Tibetan
དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་མཉན་ཡོད་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་བདུན་པ་གཉི་ག་ནས་བཏུལ་ཅིང་བཞག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། གང་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་སྙམ་ན། མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་འདུག་པ་དེའི་ཆུང་མ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དེ་མེ་ཏོག་དང་ཡམ་སྲེག་ཤིང་གི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་བྲམ་ཟེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱགས་པ་དང་། ལང་ཚོའི་ རྒྱགས་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་རྒྱགས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱགས་པས་རྒྱགས་ནས་ཚིག་ཀྱང་མི་སྟེར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེའི་སྔོན་གྱི་ལས་ཟད་པ་ལས་བསམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་རྙིང་པ་ཟད་བྱེད་ཅིང་། །སར་པ་ཆུང་ཟད་སྐྱེད་མི་བྱེད། །བག་མེད་བརྒྱན་པ་མཐོང་ནས་ནི། །མཆི་མས་བརྣངས་པའི་བཞིན་གྱིས་ངུ་། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་ངོ་། །བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་འདིས་བདག་སྤྱོས་སོ་ཞེས་གཤེ་ཞིང་དེས་གོས་དྲི་མ་ཅན་གྱོན་ཏེ་ཁྲི་ཞིགས་པའི་སྟེང་དུ་ཉལ་ཏེ་འདུག་གོ །བྲམ་ཟེ་དེ་འོངས་པ་དང་། དེས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་མོ་འདི་ཅི་ཉེས། བྲམ་ཟེ་མོས་གཤེས་ཏེ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་གང་སྒོ་ན་འགྲེང་བའི་མི་གཅིག་ལ་ཡང་བཟའ་བ་དང་། བགོ་བ་སྦྱིན་པའི་འབྱོར་པ་མེད་ན་ཁྱོད་ལ་ཁྱིམ་མི་མོ་བླངས་པས་ཅི་བྱ། དགེ་སྦྱོང་འཆར་ཀ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཁོ་མོ་སྤྱོས་སོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱིས་དེ་ལ་བཟོད་པར་གྱིས་ཤིག །བྲམ་ཟེ་མོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་གསོན་ན་ཁོ་མོ་མི་གསོན་ནོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་དེ་ནི་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཆུང་པོ་གྲོགས། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལས་གཞོན་ནུའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཐོབ་པས། གལ་ཏེ་བདག་གིས་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ན། བདག་ཅག་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་སྦལ་དུ་བཅུག་པས་འཆི་བར་བྱ་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱིས་བཟོད་པར་གྱིས་ཤིག །བྲམ་ཟེ་མོས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་མང་དུ་སྨྲས་ཏེ་ཅི་རུང་། གལ་ཏེ་དེ་གསོན་ན་ཁོ་མོ་མི་གསོན་ནོ། །འདོད་པ་སྟེན་པས་ནི་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པས་བྲམ་ཟེ་དེ་རལ་གྲི་མཆན་དུ་བཅུག་སྟེ་འཕགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་དེ་མཐོང
Chinese
具寿（藏文：དང་ལྡན་པ་）查嘎（藏文：འཆར་ཀ）在舍卫城（藏文：མཉན་ཡོད་）调伏并安置了七户婆罗门家。具寿查嘎心想，什么时候是调伏的时机呢？舍卫城里住着一个婆罗门，他的妻子容貌姣好，惹人喜爱，非常美丽。当婆罗门为了鲜花和柴火外出时，具寿查嘎心想，现在是调伏这个婆罗门的时机了。于是他去了那个婆罗门的家。那个婆罗门女子因外貌的骄傲、青春的骄傲、种姓的骄傲和财富的骄傲而骄傲，甚至不给一句好话。具寿查嘎想到她往昔的业已耗尽，于是说了偈颂：姐妹啊，旧的在耗尽，/新的却不稍加增长。/见到放荡的装饰后，/以泪水盈眶的脸庞哭泣。说完就走了。那个婆罗门女子骂道：“这个人羞辱了我！”她穿着脏衣服，躺在破旧的床上。婆罗门回来后，看到她就问：“婆罗门女子，你这是怎么了？”婆罗门女子斥责道：“如果你连给站在门口的人一口吃的、一件穿的财富都没有，你娶个家眷做什么？沙门查嘎羞辱了我。”婆罗门说：“好女人，他是婆罗门前行者的儿子出家之人，请对他宽容些。”婆罗门女子说：“如果他活着，我就活不下去。”婆罗门说：“好女人，他是拘萨罗国（藏文：ཀོ་ས་ལ）国王胜光王（藏文：གསལ་རྒྱལ་）的小友，莲花鬘妃（藏文：ཕྲེང་ལྡན་མ）的老师。他们从国王那里获得了对年轻人的完全舍弃。如果我对他稍微制造一点痛苦，我们就会被国王关进手掌里处死，会面临那样的境地，请宽容些。”婆罗门女子说：“婆罗门，说那么多有什么用？如果他活着，我就活不下去。”由于贪欲的驱使，没有什么罪恶之事不敢做，于是那个婆罗门腰间佩着剑站了起来。具寿查嘎从很远的地方就看到了他。
English
The venerable Charka, in Shravasti, tamed and settled seven Brahmin families. The venerable Charka thought, 'When is the time to tame?' In Shravasti, there lived a Brahmin whose wife was beautiful, pleasing to look at, and lovely. When the Brahmin went outside for flowers and firewood, the venerable Charka thought, 'Now is the time to tame this Brahmin.' So he went to the Brahmin's house. The Brahmin woman, arrogant with the pride of her appearance, the pride of her youth, the pride of her lineage, and the pride of her wealth, did not even offer a word. The venerable Charka, thinking that her past deeds were exhausted, spoke a verse: 'Sister, the old is being exhausted, / And the new is not being increased even a little. / Seeing the wanton adornment, / She weeps with a face filled with tears.' Having said this, he left. The Brahmin woman, scolding, said, 'This one has insulted me!' She put on dirty clothes and lay down on a broken bed. When the Brahmin came, he saw her and said, 'Brahmin woman, what is wrong?' The Brahmin woman scolded and said, 'If you do not have the wealth to give food and clothing to even one person standing at the door, why did you take a wife? The ascetic Charka has insulted me.' The Brahmin said, 'Good woman, he is the son of a Brahmin leader who has gone forth, please be tolerant of him.' The Brahmin woman said, 'If he lives, I will not live.' The Brahmin said, 'Good woman, he is a close friend of King Prasenajit of Kosala, and the teacher of Queen Mallika. They have obtained from the king the complete abandonment of youth. If I were to cause him even a little suffering, we would be put to death by the king being put in his palm, and we would be in such a situation, please be tolerant.' The Brahmin woman said, 'Brahmin, what is the use of saying so much? If he lives, I will not live.' Since there is nothing that one would not do out of desire, the Brahmin stood up with a sword tucked into his side. The venerable Charka saw him from afar.
Tibetan
་ན། དེ་སེམས་ཇི་ལྟ་བུས་འོང་སྙམ་ན། ཇི་ཙམ་ན་གསོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འོང་བར་མཐོང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ལོ་མ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱིལ་བུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེར་ཞུགས་ཏེ་འདུག་གོ །བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་སྒོ་ཕྱེ་ཤིག །ཚེ་ དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སྐྱེས་བཟང་པོས་འོངས་པར་གྱུར་ན། ཁོ་བོས་ཅིའི་ཕྱིར་སྒོ་མི་དབྱེ། རལ་གྲི་བོར་ཅིག །བྲམ་ཟེས་བསམས་པ། བགགས་ཏེ་གསད་དོ་སྙམ་ནས་དེས་རལ་གྲི་བོར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། སྡིག་པའི་སེམས་དེ་ཡང་བོར་ཅིག །བྲམ་ཟེ་དེས་བསམས་པ། འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞིག་སྟེ། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་ཤེས་སོ་སྙམ་ནས་དེ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ཕྱིར་བསྡུས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་གོ །བྲམ་ཟེ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འདུག་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། འདི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་བཙུན་པ་འཆར་ཀས་བདག་ལ་གང་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། རྩ་ལག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དག་ནས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག །འཁོར་བ་ནི་མཐར་བགྱིས། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐོབ་སྟེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་ པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས
Chinese
那，心想那是用什么样的心来的呢？看到是用想要杀害的心来的。具寿查尔迦幻化出一个不是用树叶做的茅屋，进入其中安住。婆罗门说：尊者查尔迦，开门吧！具寿查尔迦说：你如果是以善良之心而来，我为何不开门？放下剑吧！婆罗门心想：是要阻拦而杀害我啊，于是放下了剑。具寿查尔迦说：把罪恶之心也放下吧！婆罗门心想：这真是一位大德啊，竟然知道我的心，于是生起了极大的信心。具寿查尔迦收回了所显现的神变，如是安住。婆罗门向具寿查尔迦的双足顶礼，为了听法而坐在前面。具寿查尔迦通达了他的想法、习气、根性和自性。就这样，婆罗门坐在那个座位上，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，证得了入流果，如是宣说了佛法。他见到了真谛，说道：尊者，我依靠善知识尊者查尔迦，尊者查尔迦为我所做之事，我的父亲没有为我做过，母亲没有为我做过，国王没有为我做过，诸天没有为我做过，以前的祖先们没有为我做过，沙门和婆罗门们没有为我做过，慈爱者、朋友和亲戚们也没有为我做过。血和眼泪的海洋被晒干，从骨头的山中被救脱，恶趣的门被关闭，通往天界和解脱的门被打开，众生从地狱、畜生和饿鬼中被拔出，被安置在天人和人中，轮回被终结。从无始以来积累的二十座高耸的坏聚见山顶被智慧金刚摧毁，获得了入流果，尊者，我已证入，尊者，我已证入。尊者，我皈依世尊和佛法。
English
Then, wondering what kind of mind it would come with, seeing that it was coming with the intention to kill, the Venerable Cārka manifested a hut not made of leaves, entered it, and stayed there. The Brahmin said: "Venerable Cārka, open the door!" The Venerable Cārka said: "If you have come with a good intention, why shouldn't I open the door? Put down the sword!" The Brahmin thought: "He intends to stop me and kill me," so he put down the sword. The Venerable Cārka said: "Put down that sinful mind as well!" The Brahmin thought: "This is a great being, he even knows my mind," and he developed great faith. The Venerable Cārka withdrew the manifested miracle and remained as he was. The Brahmin bowed to the two feet of the Venerable Cārka and sat before him to listen to the Dharma. The Venerable Cārka understood his thoughts, habits, inclinations, and nature. Thus, as the Brahmin sat on that very seat, he shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the perishable aggregate with the vajra of wisdom, and realized the fruit of stream-entry. Thus he taught the Dharma. Having seen the truth, he said: "Venerable, I have relied on the virtuous friend, the Venerable Cārka. What the Venerable Cārka has done for me, my father has not done for me, my mother has not done for me, the king has not done for me, the gods have not done for me, my ancestors have not done for me, the ascetics and Brahmins have not done for me, the loving ones, friends, and relatives have not done for me. The ocean of blood and tears has been dried up, I have been delivered from the mountain of bones, the gates of the lower realms have been closed, the gates to heaven and liberation have been opened, beings have been pulled out of hell, animals, and hungry ghosts, and placed among gods and humans. Samsara has been ended. The twenty high peaks of the mountain of the view of the perishable aggregate, accumulated since beginningless time, have been shattered by the vajra of wisdom, and I have attained the fruit of stream-entry. Venerable, I have entered, Venerable, I have entered. Venerable, I take refuge in the Blessed One and the Dharma."