Tibetan
ང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨན་པའི་ཆ་ལུགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་འདུག་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ཅིའི་སླད་དུ་འདིར་བྱོན། ཁྱོད་ཉིད་གདུལ་བའི་དོན་དུའོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀ་དེའི་སླད་དུ་འདི་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཞལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛོད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་དེར་འདུག་སྟེ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་དང་། བྲམ་ ཟེ་དེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་མདུན་དུ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། འདི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས། བཙུན་པ་འཆར་ཀས་བདག་ལ་གང་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་། རྩ་ལག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དག་ནས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག །འཁོར་བ་ནི་མཐར་བགྱིས། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐོབ་སྟེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡིས། བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གློ་བ་ཐག་པ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་དང་། ན་བཟའ་དང་། གནས་མལ་དང་། བསྙུང་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་བཞེས་པར་ཅི་གནང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ
Chinese
具寿迦罗迦不显现医生的装束，以自己的装束而住。婆罗门感到惊奇，便说道：尊者迦罗迦，为了什么来到这里？为了调伏你啊。尊者迦罗迦，为此请您留在此地，做饮食之事吧。具寿迦罗迦便住在那里做了饮食之事。婆罗门和他的妻子为了听法，坐在具寿迦罗迦的面前。具寿迦罗迦通达了他的想法、习气、根性和自性。就这样，婆罗门和他的妻子坐在那个座位上，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，显现了入流果，就这样宣说了佛法。他见到真谛后说道：尊者，我依靠善知识尊者迦罗迦。尊者迦罗迦为我所做之事，父亲没有为我做过，母亲没有为我做过，国王没有为我做过，诸天没有为我做过，以前的祖先们没有为我做过，沙门和婆罗门没有为我做过，慈爱者和亲友，以及亲戚朋友们也没有为我做过。血和眼泪的海洋被晒干，从骨头的山中被救度，恶趣的门被关闭，通往善趣和解脱的门被打开。从地狱、畜生和饿鬼中拔出双脚，安放在天和人之中。轮回被终结。从无始以来积累的二十座高耸的坏聚见山顶，被智慧金刚摧毁，获得了入流果。尊者，我已入流。尊者，我已入流。尊者，我皈依世尊、正法和僧伽。祈请您接纳我为优婆塞。从今以后，直到生命终结，我都从心底深处极度欢喜地皈依。尊者迦罗迦，您是否允许我终身供养您的食物、衣服、住所、医药资具？具寿迦罗迦
English
The venerable Caraka did not appear in the guise of a physician, but remained in his own guise. The Brahmin was amazed and said: "Venerable Caraka, why have you come here?" "To subdue you." "Venerable Caraka, please stay here for that purpose and do the work of eating." The venerable Caraka stayed there and did the work of eating. The Brahmin and his wife sat in front of the venerable Caraka to listen to the Dharma. The venerable Caraka understood his thoughts, habits, faculties, and nature. Thus, while the Brahmin and his wife were sitting on that seat, they destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the assembly of destruction with the vajra of wisdom, and manifested the fruit of entering the stream. Thus, the Dharma was taught. Having seen the truth, he said: "Venerable, I rely on the virtuous friend, the venerable Caraka. Such things as the venerable Caraka has done for me, my father has not done for me, my mother has not done for me, the king has not done for me, the gods have not done for me, my ancestors have not done for me, the ascetics and Brahmins have not done for me, nor have the loving ones and friends, nor the assembly of relatives. The ocean of blood and tears has been dried up, and I have been delivered from the mountain of bones. The gates of the lower realms have been closed, and the gates of higher realms and liberation have been opened. I have pulled my feet out of hell, animals, and hungry ghosts, and placed them among gods and humans. Samsara has been brought to an end. The twenty high peaks of the mountain of the view of the assembly of destruction, which have been accumulated since beginningless time, have been destroyed by the vajra of wisdom, and I have obtained the fruit of entering the stream. Venerable, I have entered the stream. Venerable, I have entered the stream. Venerable, I go for refuge to the Blessed One, the Dharma, and the Sangha of monks. I beseech you to accept me as a lay devotee. From this day forward, for as long as I live, I will take refuge with great joy from the bottom of my heart. Venerable Caraka, will you allow me to accept your alms, robes, dwelling, and medicine for as long as I live?" The venerable Caraka
Tibetan
ས་སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕན་པ་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དང་དུ་མ་བླངས་སོ། །དེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་མཉན་ཡོད་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་བཞི་པ་གཉི་ག་ནས་བཏུལ་ཅིང་བཞག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། གང་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་སྙམ་ན། མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། སེར་སྣ་ཅན་མིག་ཕྲ་བ། བྱ་རོག་ལ་ཡང་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ། ཡོ་བྱད་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་སྒོ་དྲུང་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་དག་ཀློག་ཏུ་འཇུད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་གདུལ་བ་ལ་ལྟོས་པས། ཡང་དང་ཡང་དུ་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ན། དེས་དེར་ལན་འགའ་ཡང་བསོད་སྙོམས་མ་ཐོབ་ནས། དེ་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་བྲམ་ཟེ་དེས་མཐོང་ནས། དེས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགེ་སྦྱོང་ཁྱོད་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེར་འཇུག་ན་རྙེད་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེའི་དད་པའི་ནོར་ལས་བསམས་ཏེ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་ཡང་མེད་ན་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད། བྲམ་ཟེ་དེས་སྤྱོས་ཏེ་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་ཁྱོད་ཁྱིམ་མི་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དགེ་སློང་གི་རྒྱུས་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། མཁན་པོས་དེ་དག་གི་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེའི་དོན་ཅི་ལགས་མཁྱེན་ཏམ། དེས་སྨྲས་པ། མི་ཤེས་སོ། །སྐོལ་གྱིས་དང་དུ་བླང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ལགས་པ་དེའི་དོན་ནི་དེ་དག་གི་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ལགས་སོ། །དེས་ཡང་སྨྲས་པ། མཁན་པོས་དེ་དག་གི་ཁྱིམ་མི་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བགྱི་བ་དེའི་དོན་ཅི་ལགས་མཁྱེན་ཏམ། དེས་སྨྲས་པ། མི་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཁྱིམ་མི་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བགྱི་བ་ནི། རྒྱལ་རིགས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འཁོར་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་ བཅུ་དང་བཅས་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མཁན་པོས་དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་མཐོང་ངམ། ཅི་ན་གང་གི་ཕྱིར། དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་དེས་དེང་མཁན་པོའི་མཚན་
Chinese
地上说。 出家是因为利益他人而加入随顺，所以也应该利益其他的婆罗门，说了之后没有接受。那时具寿额迦（འཆར་ཀ）在舍卫城（མཉན་ཡོད་，古印度城市，今北方邦境内）从两方面调伏并安顿了婆罗门的四个家。具寿额迦想，什么时候是调伏的时候呢？在舍卫城有一个婆罗门，富有，财产多，享受大，完全摄受宽广而广大，吝啬，小眼睛，连乌鸦也不给布施，处处执持财物，他在门边让五百个婆罗门童子念诵婆罗门的秘密咒语。具寿额迦想，调伏那个婆罗门的时候到了，具寿额迦为了调伏而观察，一次又一次地去那里乞食，但他多次也没有得到食物，他从那里出来的时候被那个婆罗门看见了，那人说：喂，沙门，你一次又一次地去那里，得到一点什么了吗？具寿额迦从他的信仰之财考虑后说：婆罗门，你没有，还能布施什么呢？那个婆罗门谩骂着说：沙门，应该布施给你全家。具寿额迦说这是个机会，然后就走了。那时一个了解沙门底细的婆罗门童子对那个婆罗门说：老师说那是他们的机会，您知道那是什么意思吗？那人说：不知道。您说我会接受，那是什么意思呢？那就是说那是他们的机会。他又说：老师说给他们全家布施，您知道那是什么意思吗？那人说：不知道。给他们全家布施的意思是，释迦族的沙门乔达摩和一千二百五十个眷属在一起，这样老师实际上是迎请了包括佛陀在内的沙门的僧团。那个婆罗门说：我没有见过具有三种吠陀的婆罗门吗？为什么给那些光头沙门布施呢？那人说：那个沙门今天说了老师的名号。
English
The earth said: 'Going forth is to engage in following for the benefit of others, so one should also benefit other Brahmins,' he said, and did not accept. Then the Venerable Ecaka (འཆར་ཀ) tamed and settled the four Brahmin families in Shravasti (མཉན་ཡོད་, ancient Indian city, now in Uttar Pradesh) from both aspects. The Venerable Ecaka thought, 'When is the time to tame?' In Shravasti there was a Brahmin who was rich, had much wealth, great enjoyment, was completely embraced widely and extensively, was stingy, had small eyes, and would not even give offerings to crows, holding onto possessions in every way. He had about five hundred Brahmin boys reciting the secret Brahmin mantras at his door. The Venerable Ecaka thought, 'The time to tame that Brahmin has come.' The Venerable Ecaka, observing for the sake of taming, went there for alms again and again, but he did not receive alms there many times. When he came out from there, the Brahmin saw him and said, 'Hey, Shramana, you go there again and again, do you get anything?' The Venerable Ecaka, considering from his wealth of faith, said, 'Brahmin, if you yourself do not have, what can you give?' That Brahmin, scolding, said, 'Shramana, I should give to your whole family.' The Venerable Ecaka said, 'This is an opportunity,' and then left. Then a Brahmin boy who knew the details of the Shramana said to that Brahmin, 'Teacher said that is their opportunity, do you know what that means?' That person said, 'I do not know.' 'What you said, "I will accept," what does that mean? That means that is their opportunity.' He also said, 'Teacher said to give to their whole family, do you know what that means?' That person said, 'I do not know.' 'To give to their whole family means that the Shakya Shramana Gautama is with twelve hundred and fifty attendants, so in effect, the teacher has invited the Sangha of Shramanas including the Buddha.' That Brahmin said, 'Have I not seen Brahmins with the three Vedas? Why give to those bald-headed Shramanas?' That person said, 'That Shramana spoke the teacher's name today.'
Tibetan
གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སང་མཁན་པོའི་སྡུམ་པར་སྤྱན་འདྲེན་པར་བགྱིད་དོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དེ་ལྟར་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ལ་ཐུགས་མི་ཆེས་ན། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་རྟོག་ཏུ་གཏང་དུ་གསོལ། དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་རྟོག་ཏུ་བཏང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་ན། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འདུག་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ་ཞེས། བྲམ་ཟེ་དེའི་མིང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་དེས་ཐོས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེས་དེ་ཐོས་ནས་ཕྱིར་འོངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཙུན་པ་འཆར་ཀས་མཁན་པོའི་མཚན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སང་མཁན་པོའི་སྡུམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཀྱིས། ཞལ་ཟས་སྟ་གོན་བགྱིད་དུ་སྩོལ་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་མཐོང་ངམ་ཅི་ན། གང་གི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། དེ་དག་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཟ་བར་འགྱུར་གྲང་། ཇི་ཙམ་དེ་ནང་པར་ལངས་པ་དང་། དགེ་སློང་ཆུའི་གཙང་སྦྱོར་དག་བྲམ་ཟེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ལྷགས་ཏེ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཆུ་གང་དུ་གཞག་པར་བྱ། བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་སྡུམ་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤོས་ཀྱི་གཙང་སྦྱོར་དག་ལྷགས་ཏེ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ ཞལ་ཟས་གང་དུ་བརྟག་པར་བྱ། བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་སྡུམ་པར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་ངོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དེས། དུས་སྔར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་མ་ཟིན་པ་དག་ཟིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་འཕགས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ལམ་ཀར་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་གར་བཞུད། དེས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་བདག་ལས་བརྟེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས་དེར་འགྲོའོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་མ་དད་པ་ལགས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གདུགས་ཚོད་བཅད་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས་བདག་ཀྱང་མཆིའོ།
Chinese
（他）请佛陀等，比丘僧团明日到堪布处赴斋。婆罗门说：“为何那样做？”他说：“堪布，如果对我不信任，请派一个婆罗门童子去观察。”他派了一个婆罗门童子去观察，当具寿查嘎邀请佛陀等比丘僧团时，（那童子）坐在老者的旁边，听到某个婆罗门邀请佛陀等比丘僧团到其他家赴斋。婆罗门童子听到后回来，对婆罗门说：“堪布，确实如此，尊者查嘎以堪布之名邀请佛陀等比丘僧团明日到堪布处赴斋，请准备食物。”他说：“我难道没见过婆罗门精通三吠陀吗？为何要供养那些光头沙门？他们会在屋主给孤独施主的家里吃东西吧。”当他第二天早上起来时，负责供水的比丘来到婆罗门家说：“婆罗门，水放在哪里？”婆罗门说：“在屋主给孤独施主处。”同样，负责食物的比丘来到说：“婆罗门，食物放在哪里？”婆罗门说：“在屋主给孤独施主处。”世尊说：“被邀请的人，应该提前去，没有准备好的要准备好。”具寿查嘎第二天早上提前起身前往，屋主给孤独施主在路上看到他说：“尊者查嘎，您去哪里？”他说：“有个婆罗门依赖我，邀请佛陀等比丘僧团到其他家赴斋，所以我去那里。”屋主说：“那个婆罗门不信佛，如果他中断了佛陀等比丘僧团的斋饭就不好了，我也去。”