English
Where is that Brahmin? The Venerable Carka said: What kind of Brahmin? He said: The Brahmin has matted hair. The Venerable Carka transformed himself into a person with matted hair, and when the Brahmin was amazed, he said: Venerable Carka, why have you come? To subdue you. Venerable Carka, please stay here for that purpose and do the work of eating. The Venerable Carka stayed there and did the work of eating, and the Brahmin and his wife sat in front of the Venerable Carka to listen to the Dharma. The Venerable Carka understood his thoughts, habits, nature, and essence, and thus, the Brahmin and his wife, while sitting on the same seat, destroyed the twenty high mountains of the view of the perishable aggregates with the vajra of wisdom, manifested the fruit of stream-entry, and thus taught the Dharma. Having seen the truth, he said: Venerable, I rely on the virtuous friend Venerable Carka. What Venerable Carka has done for me, my father has not done for me, nor has my mother done for me, nor has the king done for me, nor have the gods done for me, nor have the ancestors of the past done for me, nor have the ascetics and Brahmins done for me, nor have the loving ones and friends, and the assembly of relatives done for me. The ocean of blood and tears has been dried up, rescued from the mountain of bones, the gates of the lower realms have been closed, the gates to higher realms and liberation have been opened, sentient beings have been pulled out from hell, animals, and hungry ghosts, and placed among gods and humans, samsara has been ended, the twenty high mountains of the view of the perishable aggregates accumulated from beginningless time have been destroyed by the vajra of wisdom, and the fruit of stream-entry has been obtained. Venerable Carka, I have entered the stream. Venerable, I have entered the stream. Venerable, I take refuge in the Bhagavan, the Dharma, and the Sangha of monks. Please accept me as a lay follower. From now until the end of my life, I take refuge with complete joy from the depths of my heart. Venerable Carka, until the end of my life, my alms, clothes, and dwelling
Tibetan
ལ་དང་། བསྙུང་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་བཞེས་པར་ཅི་གནང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕན་པ་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དང་དུ་མ་བླངས་སོ། །དེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་མཉན་ཡོད་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་གཉིས་པ་གཉི་ག་ནས་བཏུལ་ཅིང་བཞག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། གང་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་སྙམ་ན། མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་སེར་སྣ་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་དེའི་ཆུང་མ་ནོར་བུ་ལ་དགའ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནོར་བུ་མཁན་གྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས། ནོར་བུ་སུ་ཉོ་ནོར་བུ་སུ་ཉོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་མོ་དེས་ཐོས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ནོར་བུ་དག་རིན་ཇི་ཙམ་དུ་འཚོང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ནོར་བུ་འདི་དག་རིན་ཆེ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རིན་ཆུང་ངུའི་ཕྱིར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ནོར་བུ་མཁན་གྱི་ཆ་ལུགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་འདུག་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ཅིའི་སླད་ དུ་འདིར་བྱོན། ཁྱོད་ཉིད་གདུལ་བའི་དོན་དུའོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀ་དེའི་སླད་དུ་འདི་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཞལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛོད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེར་འདུག་སྟེ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་མདུན་དུ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། འདི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པས། སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས། བཙུན་པ་འཆར་ཀས་བདག་ལ་གང་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། རྩ་ལག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་
Chinese
对于疾病的起因和医药用品，您有什么安排？具寿额迦说道：出家是为了利益他人而加入追随者行列，因此也应利益其他婆罗门，说完便没有接受。之后，具寿额迦在舍卫城（舍卫城，公元前6世纪印度憍萨罗国首都）调伏并安置了两户婆罗门家。具寿额迦心想：什么时候才是调伏的时机呢？在舍卫城（舍卫城，公元前6世纪印度憍萨罗国首都）有一个吝啬的婆罗门，他的妻子喜欢珠宝。具寿额迦心想：现在是调伏那个婆罗门的时机了。于是，具寿额迦装扮成珠宝商来到他家，喊道：谁要买珠宝，谁要买珠宝？婆罗门妇人听到了，便问道：这些珠宝卖多少钱？具寿额迦说道：这些珠宝虽然昂贵，但为了小小的报酬也会给予。具寿额迦隐藏了珠宝商的装扮，恢复了自己的装束。婆罗门感到惊讶，便问道：尊者额迦为何来此？是为了调伏你。尊者额迦，为此请您留在此地，做饮食之事吧。具寿额迦便在那里住了下来，做了饮食之事。婆罗门和他的妻子为了听法而坐在具寿额迦面前。具寿额迦了解了他的想法、习气、根性和本性。就这样，婆罗门和他的妻子坐在同一个座位上，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，证得了入流果，如此宣说了佛法。他见到真谛后说道：尊者，我依靠善知识尊者额迦。尊者额迦为我所做之事，我的父亲没有为我做过，我的母亲没有为我做过，国王没有为我做过，诸神没有为我做过，过去的祖先没有为我做过，沙门和婆罗门没有为我做过，慈爱者、朋友和亲戚也没有为我做过。血和眼泪的海洋是
English
What arrangements do you have for the causes of illness and medical supplies? The Venerable Eka said: Ordination is to join the ranks of followers in order to benefit others, so other Brahmins should also be benefited, and then he did not accept. After that, the Venerable Eka tamed and settled two Brahmin families in Shravasti (Shravasti, the capital of the Kingdom of Kosala in India in the 6th century BC). The Venerable Eka thought: When is the time to tame? In Shravasti (Shravasti, the capital of the Kingdom of Kosala in India in the 6th century BC) there was a stingy Brahmin whose wife liked jewelry. The Venerable Eka thought: Now is the time to tame that Brahmin. So, the Venerable Eka disguised himself as a jeweler and went to his house, shouting: Who wants to buy jewelry, who wants to buy jewelry? The Brahmin woman heard it and asked: How much do these jewels sell for? The Venerable Eka said: These jewels are expensive, but they will be given for a small reward. The Venerable Eka hid the jeweler's disguise and restored his own attire. The Brahmin was surprised and asked: Venerable Eka, why are you here? It is to tame you. Venerable Eka, please stay here for this purpose and do the work of eating. The Venerable Eka stayed there and did the work of eating. The Brahmin and his wife sat in front of the Venerable Eka to listen to the Dharma. The Venerable Eka understood his thoughts, habits, roots and nature. In this way, the Brahmin and his wife sat in the same seat, and with the Vajra of Wisdom, they destroyed the twenty towering peaks of the mountain of bad gathering views, and attained the fruit of entering the stream, thus expounding the Dharma. After seeing the truth, he said: Venerable, I rely on the virtuous friend Venerable Eka. What Venerable Eka has done for me, my father has not done for me, my mother has not done for me, the king has not done for me, the gods have not done for me, the ancestors of the past have not done for me, the Shramanas and Brahmins have not done for me, nor have the loving ones, friends and relatives. The ocean of blood and tears is
Tibetan
བསྐམས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དག་ནས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག །འཁོར་བ་ནི་མཐར་བགྱིས། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐོབ་སྟེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡིས། བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གློ་བ་ཐག་པ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་དང་། ན་བཟའ་དང་། གནས་མལ་དང་། བསྙུང་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་བཞེས་པར་ཅི་གནང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕན་པ་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དང་དུ་མ་བླངས་སོ། །དེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་མཉན་ཡོད་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་གསུམ་པ་གཉི་ག་ནས་བཏུལ་ཅིང་བཞག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། གང་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་སྙམ་ན། མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་ནད་པ་ཞིག་འདུག་པ། དེ་སྨན་པ་དག་གིས་སྨན་ཁ་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བསྐ་བ་དག་གིས་ཡིད་བྱུང་ནས། དེས་སྒོ་བ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨན་པ་འགའ་ཡང་ནང་དུ་མ་བཏང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་གདུལ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་སྨན་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དེའི་ཁྱིམ་སྒོར་སྨན་པ་འོངས་སོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་བསྡད་པ་དང་། སྒོ་བས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ལ་བྲམ་ཟེས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨན་པ་འགའ་ཡང་ནང་དུ་མ་བཏང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། ཁོ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཞག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སོང་ལ་བྲམ་ཟེ་ལ་སྨན་པ་འོངས་ཏེ་དེ་ན་རེ་སྨན་ཡང་མི་སྦྱིན། བྱ་དགའ་ཡང་མི་སློང་བར་གསང་སྔགས་དག་གིས་སོས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱོས་ཤིག །སྒོ་བ་སོང་སྟེ་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། ནང་དུ་ཐོང་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། དེས་གསང་སྔགས་དག་གིས་དེ་སོས་པར་བྱས་ནས། ཚེ་ད
Chinese
干涸。从骨头的山中救度。关闭恶趣之门。开启天界和解脱之门。将有情从地狱、畜生和饿鬼中拔出。安置于天人和人类之中。终结轮回。以智慧金刚摧毁从无始以来积累的，高达二十座山的，对坏聚见山的执着山顶。获得入流果。比丘我已现证。比丘我已现证。比丘我皈依薄伽梵、法和僧伽之僧团。祈请您纳我为居士。从今以后，直至生命终结，从心底深处以极大的欢喜皈依。 比丘查尔迦，您是否愿意接受我直至生命终结的供养、衣服、住所、疾病的资具和医药？具寿查尔迦说：出家是为了利益他人而加入随顺接纳的行列，所以也应该利益其他的婆罗门，这样说着，没有接受。那时，具寿查尔迦在舍卫城调伏并安置了两个婆罗门家庭。具寿查尔迦心想：什么时候是调伏的时机呢？在舍卫城有一个生病的婆罗门，他被医生们用苦、辣、涩的药物弄得心烦意乱。因此，他吩咐门卫说：你不要让任何医生进来。具寿查尔迦心想：现在是调伏那个婆罗门的时机了。于是，具寿查尔迦装扮成医生的模样，来到那个婆罗门的家门口，说：医生来了。门卫说：婆罗门吩咐我说：你不要让任何医生进来，所以我才被安排在这里。具寿查尔迦说：你去告诉婆罗门，医生来了，他说既不给药，也不要报酬，而是用秘密咒语来治愈。门卫去把这些话详细地告诉了那个婆罗门。他说：让他进来。具寿查尔迦进入后，用秘密咒语治愈了他，具
English
Dried up. Liberated from the mountains of bones. The gates of evil destinies are closed. The gates of heavens and liberation are opened. Sentient beings are pulled out from hells, animals, and pretas. Placed among gods and humans. Samsara is ended. Having destroyed with the vajra of wisdom the twenty high peaks of the mountain of the view of the perishable aggregate, accumulated since beginningless time. The fruit of entering the stream is obtained. I, the monk, have attained realization. I, the monk, have attained realization. I, the monk, go for refuge to the Bhagavan, the Dharma, and the Sangha of monks. I request you to accept me as a lay follower. From this day forward, until the end of my life, I take refuge with great joy from the depths of my heart. Monk Charka, would you be willing to accept my alms, clothing, lodging, necessities for illness, and medicine until the end of my life? The venerable Charka said: Ordination is joining the ranks of those who benefit others by following and accepting, so one should also benefit other Brahmins, saying this, he did not accept. Then, the venerable Charka tamed and settled two Brahmin families in Shravasti. The venerable Charka thought: When is the time to tame? In Shravasti, there was a sick Brahmin, who was annoyed by the doctors with bitter, spicy, and astringent medicines. Therefore, he instructed the gatekeeper, saying: Do not let any doctors in. The venerable Charka thought: Now is the time to tame that Brahmin. So, the venerable Charka disguised himself as a doctor and came to the door of that Brahmin's house, saying: A doctor has come. The gatekeeper said: The Brahmin instructed me, saying: Do not let any doctors in, so I have been placed here for that very reason. The venerable Charka said: Go and tell the Brahmin that a doctor has come, and he says that he will neither give medicine nor ask for a reward, but will cure him with secret mantras. The gatekeeper went and told the Brahmin these words in detail. He said: Let him in. The venerable Charka entered and cured him with secret mantras, the venerable