Tibetan
་བཞུད། བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཁྱོད་ཅག་ཉིད་ལྟར་འོངས་ན་ཁྱོད་ཅག་གར་འདོང་། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ལྟར་མཆིའོ། །སྲུ་ཅག་ཚ་མོ་འདི་ཡང་ཁྲིད་དེ་དེང་ལ། འདི་ལ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོན་ཅིག །བུ་མོ་དེ་ཡང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །དྲུག་སྡེ་དག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་འདིར་བདག་ཅག་གིས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། རྒོལ་བ་ དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་དྲུག་སྡེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་སྟོང་པར་མི་འཇོག་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སོ་ཤིང་བོར་ནས་སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར་གྱོན་ཏེ། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་གོ །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་པོ་དག་ན་འཁོད་པའི་མི་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ལས་སམ། རུས་ལས་སམ། རྒྱུད་ལས་སམ། མིང་ལས་སམ། གཟུགས་ལས་སམ། བཟོ་ལས་སམ། འཚོ་བ་ལས་མི་ཤེས་པའམ། མ་མཐོང་བའམ། མ་ཐོས་པའམ། མ་རིག་པའམ། རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་འགའ་ཡང་མེད་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆེ་གེ་མོའི་མ། ཆེ་གེ་མོའི་ཆུང་མ། ཆེ་གེ་མོའི་མནའ་མ། ཆེ་གེ་མོའི་བུ་མོ། ཆེ་གེ་མོའི་སྲིང་མོ་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་མོ་རིང་མོ་ནས་ཟླ་བ་ལྟར་རྒྱུ་བར་བྱེད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ནི་གང་ཟག་གི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་དུས་མ་ལགས་སོ་ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་ན། བདག་ཅག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་གྱི་འདུ་འཛི་དང་ལྡན་པས་མི་ཁོམ་པ་དགུ་པ་ལགས་སོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། དུག་ཅན་ལ་སོགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བྱ་བ་དག་ནི་མ་བྱས་པར། །དེ་དག་ཉིད་དང་བྱ་བ་རྣམས། །ཞིག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །བྱ་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར། །འཇིག་རྟེན་དགྲ་བོ་འཆི་བདག་དེ། །འོང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་པ་མ་ཐོས་སམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་དེའི་སླད་དུ་བདག་ཅག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་མཆིས་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་བལྟ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་
Chinese
入内。婆罗门说：我等如你们一样来，你们去哪里？去往胜林园的精舍。带着婶婶、侄女也来这里，也给她们看看精舍。那个女孩也和她们一起去了胜林园。六群比丘的惯常做法是，我们在此要为前来的婆罗门和居士说法，也要折伏论敌，也要宣扬自己的名声，这样想着，六群比丘中的任何一个都不让胜林园的门空着。具寿额尔喀清早起来，扔掉牙木，穿上红黄色的僧衣，在胜林园的门口走动着。六群比丘对于居住在六大城市中的人，无论是种姓、血统、家族、名字、相貌、职业、生计，没有不认识、没见过、没听过、不知道、不了解的，所以具寿额尔喀从很远的地方就看见了众多的婆罗门和居士的妻子们，看见后就说道：某某的母亲，某某的妻子，某某的儿媳，某某的女儿，某某的姐妹，欢迎光临！欢迎光临！你们为何长期以来像月亮一样游荡？她们说：尊者额尔喀，世尊善说八种无暇是修行梵行的不适宜时机，而我们是第九种无暇，因为我们有家庭的喧嚣。额尔喀说：姐妹们，你们没有听过有人这样说吗？有毒者等国王，事情没有做完前，那些事物和事情，就会变成坏的。那些事情，没有完全做完前，世间仇敌死主，就会到来。她们说：尊者额尔喀，为此我们去了园林，进入胜林园，观看精舍，以及世尊和长老比丘。
English
Entered. The Brahmin said: If I come like you, where will you go? I am going to the Jetavana Grove Monastery. Bring this aunt and niece here too, and show them the monastery as well. That girl also went to Jetavana Grove with them. The Six Groups of monks' usual practice was that we should preach the Dharma to the Brahmins and householders who come and arrive here, and we should also subdue the opponents, and we should also proclaim our own fame. Thinking this way, none of the Six Groups of monks left the gate of Jetavana Grove empty. The Venerable Charka got up early in the morning, threw away the tooth wood, put on the red and yellow monastic robe, and walked and sat at the gate of Jetavana Grove. The Six Groups of monks knew the people living in the six great cities, whether by caste, lineage, family, name, appearance, occupation, or livelihood, there was no one they did not know, had not seen, had not heard, did not know, or did not understand. Therefore, the Venerable Charka saw the many wives of Brahmins and householders from a distance, and after seeing them, he said: So-and-so's mother, so-and-so's wife, so-and-so's daughter-in-law, so-and-so's daughter, so-and-so's sister, welcome! Welcome! Why have you been wandering like the moon for so long? They said: Venerable Charka, the Blessed One has well said that the eight unfree times are not suitable times for a person to practice celibacy, and we are the ninth unfree time because we have the noise of family. Charka said: Sisters, haven't you heard someone say this: The poisonous one and other kings, before the work is done, those things and works will become bad. Before those works are completely done, the enemy of the world, the Lord of Death, will come. They said: Venerable Charka, for that reason we went to the garden, entered Jetavana Grove, watched the monastery, and the Blessed One and the elder monks.
Tibetan
གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་སླད་དུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། ། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་དེའི་ཕྱིར་འོངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་ལས་སྙིང་པོ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་དེ་ནི་མཇལ་གྱིས་འདི་ལྟར་ལྟད་མོ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བ་དྲི་བར་བྱའོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཅག་གང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་བདག་ཅག་ཀུན་དགའི་ར་བར་འཇུག་ཅིང་གཙུག་ལག་ཁང་བལྟ་བར་འཚལ་ལོ། །སྲིང་མོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། མཁས་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་སེམས་དད་པས། །སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་གོམ་འདོར་ན། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོ་གསེར་གྱི་སྲང་ཚད་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་ལེགས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་གང་ཁྱེད་ཅག་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་བཙལ་ཏམ། འཕགས་པ་ཅི་བདག་ཅག་སྒྲོན་མ་སུག་པ་ན་ཐོགས་བཞིན་དུ་ཞུགས་གཞན་དུ་འཚོལ་ལམ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་སྤངས་ཏེ་དགེ་སློང་གཞན་ག་ལ་ཚོལ། ཁྱོད་པས་གཞན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སུ་ཞིག་མཆིས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་དག་གཙུག་ལག་ཁང་བསྟན་པར་བྱ་ན་ནི་བདག་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ཡང་འགྱུར། གལ་ཏེ་བསྟན་པར་མི་བྱ་ན་ནི་ཚིག་པའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་སྟེར་བར་མི་འགྱུར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། གདུལ་བར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་དགེ་བ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་དེས་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཏེ་པོག་ཕོར་ལག་ཏུ་བླངས་ནས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བརྩམས་ཏེ། སྲིང་མོ་དག་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲི་གཙང་ཁང་སྟེ། གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་གང་ནི་ ཉམས་པར་གྱུར། གང་ནི་འཕེལ་བར་གྱུར། གང་ནི་གནོད་པར་གྱུར། གང་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། གང་ནི་མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་གནོད་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་མི་བདེ་བར་གྱུར། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་འབབ། གང་ནི་ངན་སོང་ལ་བབ། གང་ནི་ངན་སོང་གི་འདམ་ནས་བསླང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་།
Chinese
是为了向各位住持的脚下顶礼而来的。 阿扎咖说道：各位姐妹，如果你们是为了这个而来，那么世尊也说过要从没有意义的身体中取出精华，说得好啊，说得好啊！各位姐妹，那就去拜见，问问应该如何观看这景象吧。各位姐妹，你们想进入哪里？尊者阿扎咖，我们想进入园林，参观寺庙。各位姐妹，世尊说过：无论哪个智者，以极大的信心，在佛塔前行走，用瞻部河的金子来衡量，即使成百上千也无法与之相比。说得真好啊！各位姐妹，你们寻找了能为你们展示寺庙的僧人吗？圣者，难道我们拿着灯，还在其他地方寻找吗？尊者阿扎咖，抛弃你，还能找谁呢？除了你，还有谁更卓越呢？请您来展示吧。然后，具寿阿扎咖心想：如果为她们展示寺庙，我的善行将会完全衰退。如果不展示，连乞食的食物也不会给我。而且，世尊也说过，要让没有信仰的人们正确地接受圆满的信仰，要调伏，要摄受，要使之欢喜。因此，一定要让她们与善行相结合，无论如何都要展示。他这样想后，拿着鲜花、熏香等各种供品，手里拿着钵，按照顺序开始展示：各位姐妹，这是世尊的净室，世尊在这里白天三次、夜晚三次，用佛眼观察世间，观察谁衰退了，谁增长了，谁受损了，谁恐惧了，谁不快乐了，谁遭受损害、恐惧和不快乐，谁倾向于恶道，谁堕入恶道，谁落入恶道，谁从恶道的泥潭中被救起，升到天界。
English
I have come to prostrate at the feet of the venerable ones. Ajataka said: Sisters, if you have come for this purpose, then the Blessed One has also said that one should extract the essence from a body without essence. Well said, well said! Sisters, then go and ask how to view this spectacle. Sisters, where do you wish to enter? Venerable Ajataka, we wish to enter the garden and see the temple. Sisters, the Blessed One has said: Whatever wise person walks around the stupa of the Buddha with great faith, even a hundred thousand measures of Jambu River gold cannot compare to it. Well said! Sisters, have you sought a monk who can show you the temple? Holy one, should we seek elsewhere while holding a lamp? Venerable Ajataka, forsaking you, whom else should we seek? Who is more excellent than you? Please show us. Then, the venerable Ajataka thought to himself: If I show them the temple, my virtuous deeds will completely decline. If I do not show them, I will not even be given alms. Moreover, the Blessed One has said that those without faith should be made to properly embrace perfect faith, to be tamed, to be taken, to be delighted. Therefore, I must certainly connect them with virtuous deeds, and show them in every way. Thinking thus, he took flowers, incense, and various other offerings, and with a bowl in his hand, began to show them in order: Sisters, this is the Blessed One's pure chamber, where the Blessed One, three times during the day and three times during the night, observes the world with the eye of the Buddha, observing who has declined, who has increased, who has been harmed, who is fearful, who is unhappy, who has suffered harm, fear, and unhappiness, who inclines towards the evil realms, who falls into the evil realms, who has fallen into the evil realms, and who has been lifted from the mire of the evil realms and raised to the heavens.
Tibetan
ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་གང་གི་ལག་ནས་ནི་དྲང་བར་བྱ། འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབྱིག་དང་བྲལ་བ་གང་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གཞག་པར་བྱ། གང་གི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་བསྐྱེད་པ་གང་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་མཁྱེན་པ་དང་གཟིགས་པ་འཇུག་ཅིང་འདི་ལྟར། ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་དུག་ཅན་པ། །དུས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་གདུལ་ལ་བྱམས་པ་ནི། །དུས་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མ་ནི་བུ་སྡུག་གཅིག་པུ་ལ། །རྟོག་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །རྟོག་པར་མཛད་ཅིང་དེ་སྲོག་སྲུང་བར་མཛད། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །བཞོན་མ་གདུལ་བའི་བེའུ་ཚོལ་མི་སྐྱོ་སྟེ། །སྲིད་དང་ངན་འགྲོས་ཉམས་ལ་བྱམས་པ་ནི། །རབ་ཉམས་བེའུ་ལ་བྱམས་པའི་བ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་བ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡིན་གྱིས་འདིའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་དག་འཚོལ་ཅིག །འདི་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་དང་། འདྲེན་པ་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པ་ན་དེའི་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་མིག་སྨན་གྱི་ཐུར་མས་གང་གི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་རྣམས་དང་། རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་། ཡུན་རིང་པོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་། སྣམ་སྦྱར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་གང་གི་རྒྱུད་ལ་དེའི་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐོར་མི་ནུས་པ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དོན་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་།
Chinese
应当安立于解脱与果位。从沉溺于欲望泥潭者手中救出。远离圣财者，应当安立于圣财之自在。以佛陀出现所庄严之世间，应当使其具有果实。未生起之善根，应当令其生起。已生起之善根，应当令其圆满成熟。已圆满成熟者，应当令其解脱。如是知见而行。犹如： 水栖毒物之居处，或许会逾越时节。 然佛陀慈爱所化者，不会逾越时节。 如母忆念唯一爱子，并守护其生命一般。 如来亦如是忆念所化众生，并守护其生命。 具一切智者相续之大悲，寻觅所化之犊不疲厌。 慈爱轮回与恶趣之衰损，如慈爱衰损之犊之母牛。 如是行持。世尊、如来、应供、正等觉，具足十力，无四无畏所动摇，于殊胜之众中立誓，于眷属中如实宣说狮子吼者，以彼之真实，祈愿获得此之足迹。此乃具寿具知憍陈如之精舍。世尊于世间未识黑暗，无引导者，无完全引导者之时，最初以智慧之眼药膏，清净其何者之法眼。世尊对诸长老，如王位继承者，长久出家者，梵行者，显现梵行者，持有袈裟幢者，于彼等之中授记为最胜者。于何者相续中，最初世尊于世间，沙门、婆罗门、天、魔、梵天，无人能如法转动之具法之法轮，乃为众多生灵之利益，众多生灵之饶益，安乐，以及对世间之慈悲。
English
Should be established in liberation and fruition. Should be rescued from the hands of those who are drowning in the mire of desire. Those who are devoid of the wealth of the noble ones should be established in the dominion of the wealth of the noble ones. The world adorned with the appearance of the Buddha should be made fruitful. Those roots of virtue that have not been generated should be generated. Those roots of virtue that have been generated should be brought to complete maturity. Those that have been completely matured should be liberated. Thus knowing and seeing, one should act. Just as: The abode of poisonous aquatic creatures, may pass beyond its time. But the Buddha's love for those to be tamed will not pass beyond its time. Just as a mother cherishes her only beloved child and protects its life, So too, the Tathagata cherishes those to be tamed and protects their lives. The great compassion inherent in the mind-stream of the all-knowing one, Is unwearied in seeking out calves to be tamed. Loving the decline of existence and the evil destinies, Is like a cow loving a calf that is greatly weakened. Thus it is done. The Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, endowed with the ten powers, unshaken by the four fearlessnesses, vowing to be in the place of the supreme leader, truly proclaiming the lion's roar in the midst of the assembly, by the truth of that, may we seek the feet of this one. This is the monastery of the venerable Ajnata Kaundinya. When the Bhagavan was in the darkness of the world not knowing, without a guide, and without a complete guide, at the very beginning, with the collyrium of the eye of wisdom, whose eye of Dharma was purified, the Bhagavan prophesied among the elders, such as the crown princes, those who had renounced for a long time, those who practiced celibacy, those who manifestly practiced celibacy, and those who held the banner of the saffron robe, as the most excellent. In whose mind-stream, at the very beginning, the Bhagavan in the world, the Dharma wheel endowed with Dharma, which cannot be turned in accordance with Dharma by any ascetic, Brahmin, god, demon, Brahma, or anyone else, is for the benefit of many beings, for the benefit of many beings, for happiness, and for compassion towards the world.