Tibetan
་ཆང་གི་ནུ་རྩི་འཐུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་སྦང་མ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། ། དགེ་སློང་ཚིགས་མ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཕབས་ཀྱི་ཆང་བུ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དག་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྐོལ་བ་འཐུང་བ་དང་། ཁའི་ནད་ཡོད་པ་ལ་སྨན་པའི་ལུང་གིས་ཁུར་བར་སྲེལ་བ་དང་། ལུས་དག་སྐུད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མུ་ལྟོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཤིང་། ཉེས་འོངས་ཞེས་བགྱི་བའི་མིང་དུ་གྱུར། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བགྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་འོངས་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ལེགས་འོངས་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་རི་བྲགས་ཤིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་ བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་བྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཚེ་རང་སངས་རྒྱས་དམན་པ་དང་། བཀྲེན་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ། བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་དགའ་བ། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་གཅིག་པུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་སུ་གྱུར་པ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །རང་སངས་རྒྱས་ན་བ་ཞིག་རི་བྲགས་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ནས། དེས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་སྐྲོད་ཅིག །དེ་དག་ལས་འགའ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་དེ་སྐྲོད་པར་སྤྲོ་བ་མེད་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྤྱོས་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་དེའི་གཉའ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྐྲད་ནས་སྨྲས་པ། ཉེས་འོངས་མུ་ལྟོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་ཕུལ་བ་དང་། དེ་ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོའི་ནང་དུ་སྒྱེལ་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བསམས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ཧ་ཅང་སྨས་པ་དང་། ཉམས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས་འདི་ལ་ལག་ནས་དྲང་བ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་ལྟར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་འབར་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཆར་འབེབས་པ་དང་། གློག་འབྱིན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མྱུར་དུ་སེམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཤིང་ལྗོན་པ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྱེལ་ནས་སྨྲས་པ། ཡོན་གནས་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་མར་གཤེགས་སུ་གསོལ། མར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བདག་གི་སུག་པ་ནས་དྲང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། རང་སངས་རྒྱས་དེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་ཤོད་དུ་བབས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཡོན་གནས་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་ ལས་དེའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་བར་མཆོད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། འདི་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་བྱུང་བར་མི་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལེགས་འོངས་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ད་ལྟར་ཕྱུག་ལ་ནོར་མང་བ
Chinese
如果喝了酒的乳汁，会犯堕罪。比丘如果吃了酒糟，会犯堕罪。 比丘如果吃了酒渣，会犯堕罪。比丘如果吃了发酵的酒曲，会犯轻罪。比丘如果吃了使人醉的花和果实，会犯轻罪。喝煮过的东西，以及患有口腔疾病的人，在医生的允许下用探针刮取，以及身体接触丝线，都不算犯堕罪。初学者、疯癫者、精神错乱者以及受感觉困扰者，都不算犯堕罪。诸位比丘生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊佛陀请教。尊者具寿善来做了什么业，以至于那个业的成熟，使他出生在富裕、多财、享用丰厚的家庭？做了什么业，以至于那个业的成熟，使他进入饥饿者的行列，并被称为“恶来”？做了什么业，以至于那个业的成熟，使他在世尊的教法中出家，并通过断除一切烦恼而证得阿罗汉果位？世尊开示说：诸位比丘，善来之子自己造作并积累了获得业果的集合，完全转变了因缘，像光芒一样安住，不会被鬼神吞噬。善来自己造作和积累的业，其他人如何能各自体验呢？诸位比丘，造作和积累的业不会在外面的地界中成熟，不会在水界中成熟，不会在火界中成熟，不会在风界中成熟。而是这样，造作和积累的善业和不善业会在执取的蕴、界和处中成熟。业即使经过百千劫，也不会消失，一旦因缘聚合，就会在有情众生身上显现果报。诸位比丘，过去世的时候，在某个山崖上，住着一位富裕、多财、享用丰厚的施主，他和他的眷属一起来到花园里。在没有佛陀出世的时候，那些喜欢独自修行、对贫穷者和吝啬者心怀慈悲、喜欢边地住所的独觉佛们。
English
If one drinks milk of alcohol, it becomes a downfall. If a monk eats yeast, it becomes a downfall. If a monk eats lees, it becomes a downfall. If a monk eats fermented wine starter, it becomes a misdeed. If a monk eats flowers and fruits that cause intoxication, it becomes a misdeed. Drinking boiled things, and scraping with a probe for those with mouth diseases with the permission of a doctor, and the body touching threads, there is no downfall. For beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by sensations, there is no downfall. The monks arose with doubts, and in order to cut off all doubts, they asked the Blessed One, the Buddha. Venerable and long-lived, what deeds did "Well-Come" do, that by the ripening of those deeds, he was born into a wealthy, rich, and greatly enjoying family? What deeds did he do, that by the ripening of those deeds, he entered among the starving and became known by the name "Evil-Come"? What deeds did he do, that by the ripening of those deeds, he went forth into the Blessed One's teachings, and by abandoning all afflictions, he realized the state of an Arhat? The Blessed One spoke, "Monks, the son of a noble family, 'Well-Come' himself, has done and accumulated deeds that obtain a collection of karmic results, completely transform conditions, abide like light, and will not be devoured by demons. The deeds done and accumulated by 'Well-Come' himself, how could others experience them individually? Monks, deeds done and accumulated do not ripen in the external earth element, nor do they ripen in the water element, nor do they ripen in the fire element, nor do they ripen in the wind element. But thus, good and bad deeds done and accumulated will ripen in the aggregates of grasping, the elements, and the sense bases. Deeds, even after hundreds of thousands of eons, will not be wasted; when the collection and time are found, they will become fruits for sentient beings. Monks, in the past, in a past age, on a certain cliff lived a wealthy, rich, and greatly enjoying householder, and he and his retinue came to a garden. In times when Buddhas do not appear, solitary Buddhas who are inferior, compassionate towards the poor and miserly, and delight in remote dwellings...
Chinese
像这样的唯一成为世间应供处者，出现在世间。一位独觉佛到那座山崖去乞食，那户人家从很远的地方看见那位独觉佛后，就吩咐那些靠残羹剩饭为生的人：有知识的人啊，赶走这位出家人！那些人中没有一个愿意赶走那位独觉佛，那户人家就谩骂着从座位上站起来，亲自抓住那位独觉佛的脖子赶走，并说道：进去吧，你这罪恶的饿死鬼！说完就把他推倒在垃圾堆里。那位独觉大士心想：这户人家的烦恼太重了，如果堕落了就不好了，我应该给他一个引导。于是，他像天鹅王展开翅膀一样，显现在上方的天空中，开始示现燃烧、光明、降雨、放电的神变。因为普通人很容易相信神变，所以那户人家像树木被连根拔起一样，倒在那位独觉佛的双脚前，说道：应供处，请您下来吧！请您下来吧！请您从沉溺于烦恼泥潭的我手中救拔出来吧！那位独觉佛因为怜悯那户人家，就从上方的天空中降落下来。那户人家供养了他，并用头顶礼他的双脚，发愿说：我对于像这样一位应供处所作的损害，愿我不受与那业相应的果报；我所作的供养的善根，愿我生于富有、多财、享用丰厚的家庭，并获得比这更殊胜的、能令导师欢喜而不令导师不悦的功德相！比丘们，那时那刻的那户人家，就是现在的善来比丘。他供养那位独觉佛并所发愿的业的成熟，就是现在他富有且多财的原因。
English
Such unique beings who become worthy objects of offering in the world appear in the world. A Pratyekabuddha went to that mountain cliff to beg for alms, and that household, having seen that Pratyekabuddha from afar, instructed those who lived on scraps: "Knowledgeable ones, drive away this renunciate!" Since none of those people were willing to drive away that Pratyekabuddha, that household, scolding, rose from their seat and personally grabbed that Pratyekabuddha by the neck, drove him away, and said: "Enter, you sinful glutton!" And threw him into a pile of sweepings. That great self-realized Pratyekabuddha thought: "This household's afflictions are too heavy, and it would not be good if they were to fall, so I will give them a guiding hand." Thus, like a swan king spreading its wings, he manifestly rose into the sky above and began to perform miracles of burning, shining, raining, and emitting lightning. Since ordinary people quickly place their minds on miracles, that household, like a tree being uprooted, fell at the feet of that Pratyekabuddha and said: "Worthy object of offering, please descend! Please descend! Please grant me deliverance from the mire of afflictions!" That Pratyekabuddha, out of compassion for that household, descended from the sky above. That household made offerings to him and bowed their head to his feet, making this aspiration: "Whatever harm I have done to such a worthy object of offering, may I not experience the corresponding result of that action; and by the root of virtue of whatever offerings I have made, may I be born into a wealthy, rich, and prosperous family, and may I obtain such qualities that are even more excellent than this, that please the teacher and do not displease the teacher!" Monks, that household at that time was this well-come one. The ripening of the karma of his having made offerings to that Pratyekabuddha and having made aspirations is now the reason why he is rich and wealthy.