Tibetan
་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་མཛད་དོ། །དགའ་བོས་ཕྱིར་བཟློག་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གང་གཅིག་ ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །དགའ་བོས་བསམས་པ། འདི་དག་གི་བྱེད་སྟངས་ལས་ན་བདག་ལ་ཡང་གནས་ནས་འབྱིན་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་ན་མ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་དགུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་པས་ལ་བ་ཞིག་གྱོན་ཏེ་དེས་ལ་བ་དེ་རྩིག་དྲུང་དུ་བསླང་སྟེ་བཞག་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདོད་པ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་དེ་དག་གིས་གྱ་ཚོམ་དུ་ཉེ་དགའ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་ན་ངུ་ཞིང་ཕུ་བོའི་གན་དུ་སོང་བ་དང་། དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཉེ་དགའ་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་གིས་བདག་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དགའ་བོས་སྨྲས་པ། གང་དག་གིས་ཁོ་བོའི་ནུ་བོ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཁམས་གསུམ་ནས་གནས་ནས་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །འོན་ཀྱང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དག་ལ་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་མེད་དམ་ཅི། སྡོད་ལ་ཕྱིས་བཟོད་པ་གསོལ་ཅིག །འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་མི་མཐུན་པ་ཁོ་ནར་ལས་བྱས་སོ། །སུ་ཞིག་དེར་མ་འོངས། དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའོ། །བདག་གིས་དེ་ན་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །དགའ་བོས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་དེ་དག་ན་རེ་གང་གཅིག་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཁོ་བོས་བསམས་པ། འདི་དག་གི་བྱེད་སྟངས་ལས་ན་བདག་ལ་ཡང་གནས་ནས་འབྱིན་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་ན་མ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། ཁོ་བོ་དགུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་པས་ལ་བ་ཞིག་གྱོན་ཏེ་ཁོ་བོས་ལ་བ་དེ་རྩིག་དྲུང་དུ་བསླང་སྟེ་བཞག་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བྱུང་བ་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ
Chinese
奠定学习的基础。迦叶开始劝阻，他们说：谁 劝阻，也要逐出僧团。迦叶心想：按他们的做法，我也会被逐出僧团，那就不好了。当时正值冬季，他穿上一件羊毛衫，把羊毛衫靠在墙边，一言不发地起身离开了座位。他们说：诸位长老，请说出你们的意愿。他们仓促地将难陀逐出僧团。他被逐出僧团后，哭着去找他的哥哥。迦叶说：难陀，你为什么哭？那些黑钵僧将我逐出僧团。迦叶说：凡是将我的弟弟逐出僧团的人，愿他们从村庄、城市和三界中被驱逐出去！然而，被逐出僧团的人难道没有村庄和城市吗？住下吧，以后我会请求宽恕。就这样，他们只做了不和谐的事情。谁没来这里？迦叶说：我。我听到那边长老的另一边有老师的声音。迦叶说：当他们说谁劝阻，也要被逐出僧团时，我心想：按他们的做法，我也会被逐出僧团，那就不好了。当时正值冬季，我穿上一件羊毛衫，把羊毛衫靠在墙边，一言不发地起身离开了座位。那些少欲的比丘们责备说：为什么比丘们在讨论与僧团的法有关的事情时，一言不发地起身离开座位呢？他们进行诽谤，进行嘲讽，进行辱骂。当时，比丘们向世尊禀告了此事。 然后，世尊就此事、这个缘起和这个场合，召集了比丘僧团，等等，如前所述。诸佛世尊。
English
laid the foundation for learning. Kashyapa began to dissuade, and they said: Whoever dissuades shall also be expelled from the Sangha. Kashyapa thought: According to their actions, I too will be expelled from the Sangha, which would not be good. It was winter, so he put on a woolen cloak, leaned the cloak against the wall, and left his seat without saying a word. They said: Venerable elders, please state your wishes. They hastily expelled Nanda from the Sangha. After he was expelled from the Sangha, he went crying to his brother. Kashyapa said: Nanda, why are you crying? Those black-bowled monks have expelled me from the Sangha. Kashyapa said: Whoever has expelled my brother from the Sangha, may they be expelled from villages, cities, and the three realms! However, do those expelled from the Sangha not have villages and cities? Stay, and later I will ask for forgiveness. Thus, they only did disharmonious things. Who did not come here? Kashyapa said: I did. I heard the teacher's voice on the other side of the elder over there. Kashyapa said: When they said that whoever dissuades shall also be expelled from the Sangha, I thought: According to their actions, I too will be expelled from the Sangha, which would not be good. It was winter, so I put on a woolen cloak, leaned the cloak against the wall, and left my seat without saying a word. Those monks of few desires rebuked, saying: Why do monks get up and leave their seats without saying a word when discussing matters related to the Dharma of the Sangha? They slandered, ridiculed, and reviled. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, regarding this event, this origin, and this occasion, the Blessed One convened the Sangha of monks, and so on, as before. The Buddhas, the Blessed Ones.
Tibetan
ས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། དགའ་བོ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བྱུང་བ་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བྱུང་བ་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །དགེ་སློང་ནད་ངན་ཅན་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་པར་མི་ནུས་པ་ན་དགེ་སློང་ནད་གཡོག་དག་གིས་ཀྱང་ནད་པ་དག་གི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཞག་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དེར་མེ་ཤོར་ནས་དགེ་སློང་དེས་དེར་འགྲོ་བར་བརྩམས་ཏེ་དེ་ ལམ་གྱི་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བདག་གིས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མ་སྨྲས་སོ་སྙམ་པའི་དྲན་པ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་ནས་དེ་དེར་སོང་བ་དང་ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་འཕྱིས་ཏེ་བྱོན། དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་གི། གལ་ཏེ་ཁྱོད་མྱུར་དུ་བྱོན་པར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས
Chinese
如同“土地是明知而耕耘”等，也如前一样。 佛陀薄伽梵呵责释迦族之子阿难陀说：阿难陀，当僧众有关于法的言谈被确定下来时，你不作任何言语就从座位上站起来离开，这是真的吗？ 尊者，是的。 佛陀薄伽梵呵责说：这不是沙门的行径，不随顺，不合适，不合规矩，这不是出家人该做的事。 然后，薄伽梵以多种方式呵责后，对众比丘说：比丘们，因此，你们要如实地看到十种利益，从而在律中为声闻们制定学处。 等等，如前一样。 我的声闻们应如此诵读律中的学处：如果任何比丘，当僧众有关于法的言谈被确定下来时，不作任何言语就从座位上站起来离开，则犯堕罪。 薄伽梵就这样在律中为声闻们制定了学处。 当那些患有恶疾的比丘们无法久坐时，照顾病人的比丘们也会耽误病人的事务。 负责分发食物的比丘们也会耽误僧众的事务。 当时，比丘们向薄伽梵禀告。 薄伽梵开示说：因此，比丘应该告知（其他）坐着的比丘后再离开。 薄伽梵开示说“比丘应该告知（其他）坐着的比丘后再离开”之后，有一个比丘将钵和法衣放在另一户人家里，不久那里发生了火灾，那个比丘开始往那里赶，当他走到半路时，生起念头：我没有告知（其他）坐着比丘就走了。 然后他返回，直到他告知（其他）坐着的比丘后才去，结果他的钵和法衣都被烧毁了，当他到达那里时，房主说：尊者，您为何来晚了？ 因此，您的钵和法衣都被烧毁了。 如果您早点来，您的钵和法
English
Just like "the land is knowingly cultivated," and so on, it is the same as before. The Buddha, the Bhagavan, rebuked Ananda, the son of the Shakya clan, saying: Ananda, is it true that when the Sangha has a discussion about the Dharma that is being settled, you get up from your seat and leave without saying anything? Venerable one, yes. The Buddha, the Bhagavan, rebuked him, saying: This is not the conduct of a Shramana, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciate should do. Then, after the Bhagavan rebuked him in various ways, he said to the monks: Monks, therefore, you should truly see the ten benefits, and thus establish the basis of learning for the Shravakas in the Vinaya. And so on, as before. My Shravakas should recite the basis of learning in the Vinaya in this way: If any monk, when the Sangha has a discussion about the Dharma that is being settled, gets up from his seat and leaves without saying anything, he commits a Patayantika offense. The Bhagavan thus established the basis of learning for the Shravakas in the Vinaya. When those monks with severe illnesses are unable to sit for long, the monks who care for the sick also neglect the affairs of the sick. The monks who are in charge of distributing food also neglect the affairs of the Sangha. At that time, the monks reported to the Bhagavan. The Bhagavan instructed: Therefore, a monk should inform the (other) sitting monks before leaving. After the Bhagavan instructed, "a monk should inform the (other) sitting monks before leaving," a certain monk left his bowl and robes in another house, and soon there was a fire there. That monk started to go there, and when he was halfway there, he had the thought: I did not inform the (other) sitting monks before leaving. Then he returned, and only went after he had informed the (other) sitting monks. As a result, his bowl and robes were burned. When he arrived there, the householder said: Venerable one, why are you late? Therefore, your bowl and robes have been burned. If you had come sooner, your bowl and robes would have...
Tibetan
་གོས་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བྱུང་བ་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མི་སྨྲ་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བོའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བྱུང་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱུང་བ་ནའོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ཉེན་ཀོར་ལས་འདས་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་ངོ་། །དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མི་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་འདུག་པ་ལའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་ སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བྱུང་བ་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མི་སྨྲ་ན་ཇི་སྲིད་ཐོས་པའི་ཉེན་ཀོར་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོས་པའི་ཉེན་ཀོར་ལས་འདས་ན་ལྟུང་བྱེད
Chinese
说“衣服不会破损”，当那位比丘变得贫困时，比丘们向世尊禀告。世尊开示说：“因此，除了那样的因缘。”之后，世尊赞叹了想要学习、恭敬学习、不吝惜学习资具的行为，并对比丘们说了与此相应、占大部分、与之相符的佛法开示，然后对比丘们开示说：“比丘们，因此，先前是制定的，现在是开许的。我的声闻弟子们应如此背诵学习的根本：如果任何比丘在僧团中出现符合佛法的辩论，却一言不发地起身离去，并且不对比丘说话，除了那样的因缘，犯堕罪。” “又，比丘”是指释迦之子乔达摩，或其他那样的人。“僧团的”是指如来声闻弟子的僧团。“符合佛法的辩论出现时”是指祈请，以及祈请两次，以及祈请四次的事业出现时。“一言不发地起身离去”是指超过听闻的范围而离去。“不对比丘说话”是指那时不对比丘说话。“除了那样的因缘”是指排除那样的因缘。“犯堕罪”是指焚烧、烧煮、堕入有情地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和邪见之中。此外，只要没有忏悔那个堕罪，没有个别忏悔，就会遮蔽善良的法，因此说犯堕罪。 那么，如何会犯堕罪呢？比丘只要稍微在僧团中出现符合佛法的辩论，却一言不发地起身离去，并且不对比丘说话，只要没有超过听闻的范围，就会犯恶作，一旦超过听闻的范围，就犯堕罪。
English
Saying, "The clothes will not be damaged," when that bhikshu became impoverished, the bhikshus reported to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Therefore, except for such a circumstance." After that, the Blessed One praised the desire to learn, respect for learning, and not being stingy with the requisites for learning, and gave the bhikshus Dharma talks that were in accordance with this, mostly about it, and in harmony with it, and then instructed the bhikshus, "Bhikkhus, therefore, the former is the enactment, and this is the permission. My shravaka disciples should recite the basis of learning the Vinaya in this way: If any bhikshu, when a Dharma-related debate arises in the Sangha, gets up from his seat and leaves without saying a word, and does not speak to the bhikshu sitting there, except for such a circumstance, it is a patayantika." "Again, bhikshu" means the son of the Shakya, Gautama, or anyone else like that. "Of the Sangha" means of the Sangha of the Tathagata's shravaka disciples. "When a Dharma-related debate arises" means when a request, and a request twice, and a request four times action arises. "Gets up from his seat and leaves without saying a word" means going beyond the range of hearing. "Does not speak to the bhikshu sitting there" means not speaking to the bhikshu who is sitting there at that time. "Except for such a circumstance" means setting aside such a circumstance. "It is a patayantika" means it burns, cooks, and causes one to fall into sentient being hell, animals, hungry ghosts, bad destinies, evil paths, and wrong views. Furthermore, as long as that patayantika has not been confessed and individually confessed, it obscures virtuous dharmas, therefore it is said to be a patayantika. So, how does one become a patayantika? As long as a bhikshu, when a Dharma-related debate arises in the Sangha, gets up from his seat and leaves without saying a word, and does not speak to the bhikshu sitting there, as long as he has not exceeded the range of hearing, he commits a dukkrta, and once he exceeds the range of hearing, he commits a patayantika.