Tibetan
ང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་ལྟར་འཕགས་ཏེ་འདོང་བ་མཐོང་ནས་དེས་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་ཡོན་གནས་དག་གི་མཛེས་པ་ལ་གཟིགས་ཤིག་གཟིགས་ཤིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཕྲེང་ལྡན་མ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་དག་ཆུ་ལ་ཕྱར་གཡེང་ གིས་རྩེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཕྲེང་ལྡན་མས་སྨྲས་པ། ལྷས་དེ་ནི་གསན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ན་ངས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བཅས། ཞེ་སྡང་དང་བཅས། གཏི་མུག་དང་བཅས་པར་མཐོང་ལ། དེ་ཉིད་ལངས་པ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བར་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ནི་གློག་དང་འདྲ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇོམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་མ་གསན་ཏམ། རྒྱལ་པོ་ཐོས་པ་ཉུང་བས་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །ཕྲེང་ལྡན་མས་ཀྱང་བསམས་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་དག་ཆུ་ལ་ཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་མི་ཞིག་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ནང་རྗེ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ལ་ཕྱིན་པ་དང་། ཁོ་མོའི་ཚིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚོལ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་མཆིད་ནས། བཙུན་པ་འཕགས་པ་འདི་དག་ཆབ་ལ་ཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བར་བགྱིད་པས་རྒྱལ་པོ་གློ་བ་མི་དགའ་བར་སེམས་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གིས་འཕགས་པ་དག་ཆབ་ལ་ཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དྲན་པར་བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བ་མཛད་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་མཆིའོ་ཞེས་གསོལ་ཅིག །མི་དེས་ཇོ་མོ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལས་མཉན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་དང་། ཁྱོད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག །བཙུན་པ་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་ མཆིད་ནས་འཕགས་པ་འདི་དག་ཆབ་ལ་ཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བར་བགྱིད་པས་རྒྱལ་པོ་གློ་བ་མི་དགའ་བར་སེམས་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གིས་འཕགས་པ་དག་ཆབ་ལ་ཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དྲན་པར་བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བ་མཛད་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་དེ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་མི་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཆུ་ལ་ཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཆུ་ལ་རྩེ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཆུ་ལ་རྩེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་བསམ་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་གཡོ་བ་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་ བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཞི་དགུ་ལས་ཏེ། རྩེ་བར་བྱའོ། །རྩེར་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྩེད་མོ་བྱའོ། །རྩེད་མོ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དགའ་བར་བྱའོ། །དགའ་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །རྒོད་བག་བྱའོ། །འཕྱར་གཡེང་བྱའོ། །ལུས་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྩེ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་བསམ་པས་ཁྲི་ལས་
Chinese
看到第五个国王像展开翅膀一样飞来，他对拘萨罗国（Kosala）的国王光明王（Prasenajit）说：请看，请看那些神圣住所的美丽景象！国王说：弗楞伽黛维（Mallika）等阿罗汉，诸漏已尽者，在水中嬉戏漂浮，这不是合适的场所，也不是合适的时机，那是不合适的。弗楞伽黛维（Mallika）说：神啊，您没听到吗？世尊说，我曾在此看到比丘们在时，充满贪欲，充满嗔恨，充满愚痴；当他们离开时，也看到他们远离贪欲，远离嗔恨，远离愚痴。比丘们，因此，心如闪电，禅定如金刚，烦恼被智慧摧毁。您没听到这些吗？国王因为听闻不多，所以一言不发。弗楞伽黛维（Mallika）也心想：阿罗汉，诸漏已尽者，在水中嬉戏漂浮，这不是合适的场所，也不是合适的时机，那是不合适的。然后，王后弗楞伽黛维（Mallika）对一个人说：喂，内臣，你过来。到世尊所在的地方去，到了之后，用我的话语，以头顶礼世尊的双足，这样禀告：尊者，这些圣者在水中嬉戏漂浮，国王似乎不高兴。唉，如果世尊能稍微做些安排，让圣者们不再在水中嬉戏漂浮，那就太好了。那人回答说：遵命，王后。他从王后弗楞伽黛维（Mallika）那里听命后，就到世尊所在的地方去，到了之后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，他对世尊这样禀告：尊者，王后弗楞伽黛维（Mallika）以头顶礼世尊的双足。世尊说：弗楞伽黛维（Mallika），愿你安乐。尊者，王后弗楞伽黛维（Mallika）禀告说，这些圣者在水中嬉戏漂浮，国王似乎不高兴。唉，如果世尊能稍微做些安排，让圣者们不再在水中嬉戏漂浮，
English
Seeing the fifth king flying like spreading wings, he said to King Prasenajit of Kosala: Look, look at the beauty of those sacred abodes! The king said: Mallika and other Arhats, those whose outflows are exhausted, are playing and floating in the water, this is not a suitable place, nor is it a suitable time, that is not suitable. Mallika said: Gods, have you not heard? The Blessed One said, here I have seen monks when they are present, full of desire, full of hatred, full of delusion; when they leave, I also see them free from desire, free from hatred, free from delusion. Monks, therefore, the mind is like lightning, and samadhi is like a diamond, so the afflictions are destroyed by wisdom. Have you not heard these? The king, because he had little hearing, remained silent. Mallika also thought: Arhats, those whose outflows are exhausted, playing and floating in the water, this is not a suitable place, nor is it a suitable time, that is not suitable. Then, Queen Mallika said to a man: Hey, inner minister, come here. Go to where the Blessed One is, and when you arrive, with my words, bow to the Blessed One's feet with your head, and report this: Venerable, these noble ones are playing and floating in the water, and the king seems displeased. Alas, if the Blessed One could make some arrangements so that the noble ones would no longer play and float in the water, that would be great. The man replied: As you command, Queen. After hearing the command from Queen Mallika, he went to where the Blessed One was, and when he arrived, he bowed to the Blessed One's feet with his head, and then sat down on one side. After sitting down on one side, he reported to the Blessed One in this way: Venerable, Queen Mallika bows to the Blessed One's feet with her head. The Blessed One said: Mallika, may you be well. Venerable, Queen Mallika reports that these noble ones are playing and floating in the water, and the king seems displeased. Alas, if the Blessed One could make some arrangements so that the noble ones would no longer play and float in the water,
Chinese
请稍微做一些关于乌尔瓦的回忆是好的，我这样禀告。世尊没有对那个人说什么，就是允许了。然后那个人知道世尊没有说话就是允许了，就用头顶礼世尊的双足，然后从世尊面前离开了。然后世尊因为这件事，这个话题，这个场合而召集比丘僧团等等都和之前一样。诸佛世尊是明知而作等等也和之前一样。佛世尊呵责十七众部说：比丘们，你们戏水玩耍是真的吗？ 尊者，是真的。佛世尊呵责说：不是沙门的行仪，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人应该做的。然后世尊用多种方式呵责后对比丘们说：比丘们，因此，因为完全看见十种利益，应当为调伏声闻们安立学处等等都和之前一样。我的声闻们应当这样诵读调伏的学处：戏水则堕罪。戏水，是指以戏水之心，做身体的业，身体的行为，身体的动作。堕罪，是指焚烧，烧煮，堕入有情地狱，畜生，饿鬼恶趣，坏趣，邪恶堕落之处。而且，只要没有忏悔那个堕罪，没有个别忏悔，就会遮蔽善法。因此说堕罪。那么，如何会堕罪呢？从九个方面，即想要嬉戏，让人嬉戏，做游戏，让人做游戏，高兴，让人高兴，放纵，漂浮，想要转身。那么，如何是以想要嬉戏之心呢？比丘以戏水之心从床上
English
It would be good to make a little remembrance of Urva, I report. The Blessed One did not say anything to that person, so he allowed it. Then that person, knowing that the Blessed One had allowed it by not speaking, bowed his head at the feet of the Blessed One and left from before the Blessed One. Then the Blessed One, because of this event, this topic, and this occasion, gathered the community of monks, etc., as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly act, etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the seventeen groups, saying: Monks, is it true that you play in the water? Venerable ones, it is true. The Buddha, the Blessed One, rebuked, saying: It is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not what a renunciate should do. Then the Blessed One, having rebuked in various ways, said to the monks: Monks, therefore, because you have fully seen the ten benefits, you should establish the basis of training for the disciples in discipline, etc., as before. My disciples should recite the basis of training in discipline in this way: Playing in the water is a downfall. Playing in the water means doing the actions of the body, the behavior of the body, and the movements of the body with the intention of playing in the water. Downfall means burning, cooking, and falling into sentient hells, animals, hungry ghosts, bad destinies, bad migrations, and places of wrong downfall. Moreover, as long as that downfall has not been confessed and has not been confessed separately, it obscures virtuous dharmas. Therefore, it is said to be a downfall. So, how does one fall into downfall? From nine bases, namely: wanting to play, causing to play, playing games, causing to play games, being happy, causing to be happy, being unrestrained, floating, thinking of turning around. So, how is it with the intention of wanting to play? A monk, with the intention of playing in the water, from the bed