Tibetan
ལྡང་བར་བྱེད། ཤམ་ཐབས་གྱོན་པར་བྱེད། ཆོས་གོས་གྱོན་པར་བྱེད། འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་གོས་དག་བཞག་ནས་ཁྲུས་རས་གྱོན་པར་བྱེད། ཆུར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་འོག་ཏུ་ནུབ་པར་བྱེད་པ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སིམ་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འོང་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒལ་བའི་བསམ་པས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་རྩོལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་ལས་ཟློག་ཕྱོགས་སུ་རྩོལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སློབ་པའི་བསམ་པས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆུ་ལ་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུང་ངམ། ཆུ་ལ་རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་རྡུང་ངམ། ཆུ་ལ་གསེག་མ་འཁྲབ་བམ། ཆུ་ལ་ཁོར་ཡུག་བྱེད་དམ། ཆུ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྱེད་དམ། ཆུ་ལ་ཆུ་སྲུབས་འདྲེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་ཆུ་ལ་བེམ་ཏོལ་གྱིས་རྡེག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བུམ་པ་དང་། ཕྲུ་བ་དང་། རིལ་བ་དང་། ཁམ་ཕོར་དུ་ཆུ་ལ་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུང་བར་བྱེད་དམ། ཆུ་ལ་རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་རྡུང་བར་བྱེད་དམ། ཐ་ན་བེམ་ཏོལ་གྱིས་རྡེག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲན་ཚོད་དང་། འུ་ཤ་དང་། ཐང་ཚ་བར་ཆུ་ལ་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུང་བར་བྱེད་དམ། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་རྡུང་བར་བྱེད་དམ། ཐ་ན་བེམ་ཏོལ་གྱིས་རྡེག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གྲངས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་སོ། །རྩེར་གཞུག་གོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་དེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ལེགས་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོས་མང་པོ་སེལ་བར་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་གི་བདེ་བའི་ཆོས་མང་པོ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་གི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མང་པོ་སེལ་བར་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་གི་དགེ་བའི་ཆོས་མང་པོ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ན་བདག་གིས་དེ་ལ་ཇི་ཞིག་བྱས་ན་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བྱས་པ་དང་། ཉེ་བར་བྱས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱས་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དཀའ་བ་མཛད་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དག་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་པས་བདག་གིས་ཀྱང་གདུལ་བའི་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ཕྱེ་མ་རེད་ན་ནང་དུ་ཡང་དག་ འཇོག་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལྗོངས་རྒྱུར་མཆི་བར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པའི་སེམས་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་འགགས་པ་ཁྱོད་སོང་ལ་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་ནི་སྒྲོལ་ཅིག །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ནི་ཁྲོལ་ཅིག །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ནི་དབུགས་ཕྱུང་ཤིག །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་འདས་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱི་མའི་ཟས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་ལས་ཕྱིར་ལོག་པས་ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནས་མལ་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུར་སོང་ངོ་། །རི་བྲགས་ཤིག་ན་ཁྱིམ་བདག་
Chinese
起身。穿下裙。穿袈裟。行走并整理好袈裟后穿上浴巾。进入水中并潜入水下，则成为堕罪。浮出水面，则成为堕罪。以想要浸润的想法则没有堕罪。从这边岸到那边岸行走，则成为堕罪。从那边岸到这边岸来，则成为堕罪。以横渡的想法则没有堕罪。顺流而努力，则成为堕罪。逆流而努力，则成为堕罪。以学习的想法则没有堕罪。在水中击鼓吗？在水中击打单面陶鼓吗？在水中摇动响板吗？在水中制造漩涡吗？在水中做金刚杵吗？在水中引水沟，则成为堕罪。甚至用水块击打水面，则成为恶作。比丘用瓶子、葫芦、球和钵在水中击鼓吗？
English
Get up. Wear the lower garment. Wear the monastic robe. Walk and arrange the monastic robe, then wear the bathing cloth. Entering the water and submerging underneath, it becomes a downfall. Emerging above, it becomes a downfall. With the intention of wanting to immerse, there is no downfall. Walking from this shore to that shore, it becomes a downfall. Coming from that shore to this shore, it becomes a downfall. With the intention of crossing, there is no downfall. Striving with the current, it becomes a downfall. Striving against the current, it becomes a downfall. With the intention of learning, there is no downfall. Does one beat a drum in the water? Does one beat a single-sided earthenware drum in the water? Does one shake a clapper in the water? Does one make a whirlpool in the water? Does one make a vajra in the water? Drawing a water channel in the water, it becomes a downfall. Even striking the water with a clod of earth, it becomes a misdeed. Does a monk beat a drum in the water with a vase, a gourd, a ball, or a bowl?", "original_tibetan": "ཆུ་ལ་རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་རྡུང་བར་བྱེད་དམ། ཐ་ན་བེམ་ཏོལ་གྱིས་རྡེག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲན་ཚོད་དང་། འུ་ཤ་དང་། ཐང་ཚ་བར་ཆུ་ལ་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུང་བར་བྱེད་དམ། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་རྡུང་བར་བྱེད་དམ། ཐ་ན་བེམ་ཏོལ་གྱིས་རྡེག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གྲངས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་སོ། །རྩེར་གཞུག་གོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་དེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ལེགས་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ", "chinese_translation": "在水中击打单面陶鼓吗？甚至用水块击打水面，则成为恶作。比丘用扁豆、油菜和芥菜在水中击鼓吗？击打单面陶鼓吗？甚至用水块击打水面，则成为恶作。以想要计数的心态则没有堕罪。像这样，以想要玩耍的心态。以及想要投入玩耍的心态等等，其余的也同样。对于初学者、疯癫者、精神错乱者以及被感受所困扰者，没有堕罪。关于在水中玩耍的六十四条堕罪到此结束。 《律分别》，第六十一卷。 佛陀薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。 当具寿马胜尊者断除一切烦恼，现证阿罗汉果，体验解脱之乐时，他心想：世尊对我很有帮助。善逝对我很好。", "english_translation": "Does one beat a single-sided earthenware drum in the water? Even striking the water with a clod of earth, it becomes a misdeed. Does a monk beat a drum in the water with lentils, mustard seeds, and mustard greens? Does one beat a single-sided earthenware drum? Even striking the water with a clod of earth, it becomes a misdeed. With the intention of wanting to count, there is no downfall. Like this, with the intention of wanting to play. And with the intention of wanting to engage in play, and so on, the rest are the same. For beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings, there is no downfall. The sixty-four downfalls regarding playing in the water are complete. Vinayavibhaṅga, Volume Sixty-one. The Buddha Bhagavan resided in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. When the venerable Ashvajit, having abandoned all defilements, directly realized the state of an Arhat and experienced the bliss of liberation, he thought to himself: The Bhagavan has been very helpful to me. The Sugata has been very good to me.
Chinese
是的，这样，世尊您消除了我众多的痛苦之法，世尊您成办了我众多的安乐之法，世尊您消除了我众多的罪恶不善之法，世尊您成办了我众多的善法，如果我对您做些什么，才能算是我对世尊的回报、亲近、以及极度的亲近呢？于是他又这样想：诸佛世尊以无数百千的苦行，用三大阿僧祇劫圆满了六度波罗蜜多，证得了无上智慧，这一切都是为了利益众生，我也应该做一些调伏之事。然后，具寿不退者从禅定中起身，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，具寿不退对世尊这样禀告道：尊者，我想要去游历国土。然后，世尊以智慧了知了具寿不退的心意，对具寿不退这样说道：不退，你走吧，去度化那些尚未度化的众生，解脱那些尚未解脱的众生，引导那些尚未引导的众生，使那些尚未涅槃的众生进入涅槃。然后，具寿不退对世尊的教诲感到非常欢喜和随喜，以头顶礼世尊的双足，然后从世尊面前离去。之后，具寿不退在那天晚上过去后，第二天早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食。在舍卫城乞食完毕，用完斋饭后，从下午的乞食返回，像往常一样整理好住所，拿着钵和法衣，就开始游历国土。在一处山岩处，有一位施主
English
Yes, in this way, the Blessed One, you have eliminated many of my sufferings, the Blessed One, you have accomplished many of my happinesses, the Blessed One, you have eliminated many of my sins and non-virtuous dharmas, the Blessed One, you have accomplished many of my virtuous dharmas. If I were to do something for you, what would it be that I could repay, be close to, and be extremely close to the Blessed One? Then he thought to himself: The Buddhas, the Blessed Ones, with countless hundreds of thousands of difficult deeds, have perfected the six paramitas over three countless eons, and have realized the unsurpassed wisdom. All of this is for the benefit of sentient beings, so I too should do some taming work. Then, the venerable Aniruddha arose from his meditation and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head to the Blessed One's feet and sat down to one side. Having sat down to one side, the venerable Aniruddha said to the Blessed One: Venerable, I wish to travel through the country. Then, the Blessed One, knowing the mind of the venerable Aniruddha, said to the venerable Aniruddha: Aniruddha, go and liberate those sentient beings who have not been liberated, free those who have not been freed, guide those who have not been guided, and lead those who have not attained nirvana into nirvana. Then, the venerable Aniruddha was overjoyed and rejoiced at the Blessed One's words, bowed his head to the Blessed One's feet, and departed from the Blessed One's presence. After that, the venerable Aniruddha, after that night had passed, the next morning put on his lower garment, took his alms bowl and robes, and went to Shravasti for alms. Having finished begging for alms in Shravasti, after taking his meal, he returned from his afternoon alms round, arranged his dwelling place as usual, took his alms bowl and robes, and set out to travel through the country. In a rocky mountain area, there was a householder.