Tibetan
་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་གང་དུ་རྫོགས་པར་བསྙེན་ཅེས་དྲིས་ཏེ། ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུའོ་ཞེས་ཟེར་ནས་གནས་དེ་ནི་མཚམས་མ་བཅད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བར་བློ་མཐུན་པར་མ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་ཅིང་ཉེས་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་ སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མཁན་པོ་ནི་གང་ཡིན། སློབ་དཔོན་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ཏེ་མཁན་པོ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཡིན། སློབ་དཔོན་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེ་གཉིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡིན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་ཅིང་ཉེས་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་འགྲོའམ་ཞེས་དྲིས་ཏེ། འགྲོའོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དེ་ནི་གཅན་སྒོ་ཡིན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དག་གི་ཆོས་གོས་དག་བླངས་སམ་ཞེས་དྲིས་ཏེ་བླངས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བླངས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བའོ། །ཞེས་སྨྲས་སམ་ཞེས་དྲིས་ཏེ། སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲས་པས་ཚེ་དང་ལྡན
Chinese
即使没有生起后悔，比丘也会犯堕罪。比丘以使比丘生起后悔的意念前往，问道：‘具寿在哪里受具足戒？’如果他说：‘在某某地方。’然后说：‘那个地方没有划定界限，也没有经过僧众同意，所以具寿没有受具足戒，而是错误地受了具足戒，所以应该重新受具足戒。’如果这样说，无论比丘生起后悔与否，比丘都会犯堕罪。比丘以使比丘生起后悔的意念前往，问道：‘具寿的亲教师是谁？阿阇梨是谁？’如果他说：‘亲教师是某某，阿阇梨是某某。’然后说：‘那两个人是破戒者，所以具寿没有受具足戒，而是错误地受了具足戒，所以应该重新受具足戒。’如果这样说，无论比丘生起后悔与否，比丘都会犯堕罪。比丘以使比丘生起后悔的意念前往，问道：‘具寿要往哪个方向去？’如果他说：‘要去。’然后说：‘那是盗贼出没的地方，所以具寿已经犯了导致失败的堕罪。’如果这样说，无论比丘生起后悔与否，比丘都会犯堕罪。比丘以使比丘生起后悔的意念前往，问道：‘具寿拿了阿阇梨和亲教师的法衣吗？’如果他说：‘拿了。’然后说：‘具寿因为偷盗的心而拿了，所以具寿已经犯了导致失败的堕罪。’如果这样说，无论比丘生起后悔与否，比丘都会犯堕罪。比丘以使比丘生起后悔的意念前往，问道：‘具寿在僧团中说了“一切行是无常的，一切法是无我的，涅槃是寂静的”这些话吗？’如果他说：‘说了。’然后说：‘具寿说了超人的法，所以具寿’
English
Even if regret does not arise, the bhikshu will commit an offense entailing expiation. A bhikshu, with the intention of causing regret to a bhikshu, goes to him and asks, 'Venerable one, where did you receive full ordination?' If he says, 'In such and such a place,' and then says, 'That place was not delimited, and there was no agreement among the sangha, so the venerable one did not receive full ordination, but wrongly received full ordination, so you should receive full ordination again.' If he says this, whether the bhikshu experiences regret or not, the bhikshu will commit an offense entailing expiation. A bhikshu, with the intention of causing regret to a bhikshu, goes to him and asks, 'Who is the venerable one's preceptor? Who is the teacher?' If he says, 'The preceptor is so-and-so, the teacher is so-and-so,' and then says, 'Those two are immoral, so the venerable one did not receive full ordination, but wrongly received full ordination, so you should receive full ordination again.' If he says this, whether the bhikshu experiences regret or not, the bhikshu will commit an offense entailing expiation. A bhikshu, with the intention of causing regret to a bhikshu, goes to him and asks, 'Venerable one, are you going to such and such a direction?' If he says, 'I am going,' and then says, 'That is a place frequented by robbers, so the venerable one has committed an offense entailing defeat.' If he says this, whether the bhikshu experiences regret or not, the bhikshu will commit an offense entailing expiation. A bhikshu, with the intention of causing regret to a bhikshu, goes to him and asks, 'Venerable one, did you take the robes of the teacher and the preceptor?' If he says, 'I took them,' and then says, 'The venerable one took them with the intention of stealing, so the venerable one has committed an offense entailing defeat.' If he says this, whether the bhikshu experiences regret or not, the bhikshu will commit an offense entailing expiation. A bhikshu, with the intention of causing regret to a bhikshu, goes to him and asks, 'Venerable one, did you say in the sangha, "All conditioned things are impermanent, all dharmas are without self, nirvana is peace"?' If he says, 'I said it,' and then says, 'The venerable one spoke of a superior human dharma, so the venerable one'