Tibetan
ས་པོར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་དེ་ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་བདག་ཅག་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་བདག་ཅག་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རེ་སྐན། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ནི་ཐོས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་མ་ཐོས་སམ། ཁྱེད་ཅག་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་གྱུར་གྱིས་ཚུར་ཤེག་ལ་ལུང་ནོས་ཤིག །གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་ཁྱེད་སུས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད། བཙུན་པ་འཆར་ཀས་སོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་བསམས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ། འཆར་ཀ་ཁྱོད་བསམས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བསམས་བཞིན་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ཡིད་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་བདེ་བ་ལ་མི་རེག་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །བསམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ཡིད་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་བདེ་བ་ལ་མི་རེག་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཡིད་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་ཡིད་མི་དགའ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །འགྱོད་པ་སྐྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་ཅུང་ཟད་འགྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་འགྱོད་པ་དང་། རབ་ཏུ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པས་རྒྱལ་པོ་དང་། ནོར་ཅན་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། དེད་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ དྲན་ནམ་ཞེས་དྲིས་ཏེ། མི་དྲན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དེ་ནི་དུས་སྔ་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དུས་འཕྱི་བ་ཡིན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་ཅིང་ཉེས་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དྲན་ནམ་ཞེས་དྲིས་ཏེ། མི་དྲན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དེ་ནི་དུས་སྔ་བ་ཡིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དུས་འཕྱི་བ་ཡིན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་ཅིང་ཉེས་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལོ་ལེགས་པ་དང་། ལོ་ཉེས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དྲན་ནམ་ཞེས་དྲིས་ཏེ། མི་དྲན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ནི་དུས་སྔ་བ་ཡིན་གྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དུས་འཕྱི་བ་ཡིན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་ཅིང་ཉེས་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་ཡང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན། དགེ་སློང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང
Chinese
如果未满二十岁就受具足戒，那个人也不会成为受具足戒者，那些比丘也会受到谴责。如是说，我们未满二十岁就受具足戒，我们进入确定，希望漏尽。他说：你们没有听说世尊说对初学者没有堕罪吗？你们是初学者，所以受了具足戒，过来接受教诫吧。另外，像这样，是谁让你们生起后悔的？是尊者查尔迦。比丘们责骂道：这些少欲的比丘们，为什么有意识地让比丘们生起后悔呢？他们进行驱逐，进行辱骂。那时，比丘们向世尊禀告了。然后，世尊为了这件事，这个缘起，这个场合，召集了比丘僧团，等等，也和之前一样。诸佛世尊是明知故犯，等等，也和之前一样。佛世尊呵责了具寿查尔迦：查尔迦，你是否真的有意识地让比丘们生起后悔？尊者，是的。佛世尊谴责说：这不是沙门的行径， 不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人应该做的事。然后，世尊以多种方式谴责后，对比丘们说：比丘们，因此，为了如实看到十种利益，应当为听闻者制定学处，等等，和之前一样。我的听闻者们应当这样诵读学处：如果任何比丘有意识地想方设法让这个比丘哪怕只是一点点也不感到快乐，因此而让比丘生起后悔，则犯堕罪。任何比丘，指的是查尔迦，或者其他任何这样的人。有意识地，指的是经过考虑。想方设法让这个比丘哪怕只是一点点也感到
English
If one takes full ordination before the age of twenty, that person will not become fully ordained, and those monks will also be reproached. Having said this, we took full ordination before the age of twenty, we entered certainty, hoping for the exhaustion of outflows. He said: Have you not heard that the Blessed One said there is no offense for a beginner? You are beginners, so you have taken full ordination, come and receive instruction. Furthermore, like this, who caused you to have regret? It was the venerable Caraka. The monks scolded: Why do these monks of few desires intentionally cause monks to have regret? They expelled, they reviled. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, for this event, this origin, this occasion, convened the monastic community of monks, etc., also as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the venerable Caraka: Caraka, is it true that you intentionally cause monks to have regret? Venerable, yes. The Buddha, the Blessed One, condemned: This is not the conduct of a renunciate, not in accordance, not proper, not in accordance with the rules, this is not something a renunciate should do. Then, the Blessed One, having condemned in various ways, said to the monks: Monks, therefore, in order to truly see ten benefits, the basis of training should be established for the hearers of the Vinaya, etc., as before. My hearers should recite the basis of training in the Vinaya in this way: If any monk intentionally, by any means, thinks, 'May this monk not experience even a little bit of happiness,' and thereby causes a monk to have regret, it is a downfall. Any monk, meaning Caraka, or anyone else like that. Intentionally, meaning after consideration. By any means, may this monk not experience even a little bit of
Chinese
所謂“不要觸碰僧眾”是指甚至連一點點不悅也不要產生。所謂“以此為緣”是指不是其他的。所謂“對於比丘”是指對於這個教派的人。所謂“如果產生後悔”是指心中稍微產生後悔、極度後悔、非常後悔。所謂“墮罪”是指將眾生焚燒、熬煮、墮入地獄、畜生、餓鬼等惡趣、惡道和邪道之中。此外，如果沒有懺悔和個別懺悔這些墮罪，它們會障礙善法。因此，佛說這是墮罪。那麼，如何會變成墮罪呢？比丘懷著使比丘後悔的想法，走到另一位比丘那裡，這樣問道：“尊者，您還記得某某國王、富人、商人或船長嗎？”如果對方回答說：“我不記得了。”然後說：“那是在很久以前的事了，而尊者您是後來者，所以尊者您沒有完全受戒，而是錯誤地受戒了，因此需要重新受戒。”如果這樣說，無論比丘是否產生後悔，都會對比丘造成墮罪。比丘懷著使比丘後悔的想法，走到另一位比丘那裡，這樣問道：“尊者，您還記得某某月食或日食嗎？”如果對方回答說：“我不記得了。”然後說：“那是在很久以前的事了，而尊者您是後來者，所以尊者您沒有完全受戒，而是錯誤地受戒了，因此需要重新受戒。”如果這樣說，無論比丘是否產生後悔，都會對比丘造成墮罪。比丘懷著使比丘後悔的想法，走到另一位比丘那裡，這樣問道：“尊者，您還記得某某豐年或歉年嗎？”如果對方回答說：“我不記得了。”然後說：“那是在很久以前的事了，而尊者您是後來者，所以尊者您沒有完全受戒，而是錯誤地受戒了，因此需要重新受戒。”如果這樣說，無論比丘是否產生後悔，
English
The phrase "thinking not to touch the Sangha" means not even a little displeasure should arise. The phrase "having that as the cause" means not something else. The phrase "to a bhikshu" means to someone of this doctrine. The phrase "if regret arises" means if a little regret, extreme regret, or very intense regret arises in the mind. The phrase "it is a downfall" means it burns, cooks, and causes beings to fall into hell, animals, hungry ghosts, the bad realms, the evil paths, and the wrong paths. Furthermore, as long as those downfalls are not confessed and individually confessed, they obstruct virtuous dharmas. Therefore, it is said that it is a downfall. So, how does it become a downfall? A bhikshu, with the intention of causing regret to another bhikshu, goes to that bhikshu and asks, "Venerable one, do you remember such and such king, wealthy person, merchant, or captain?" If the other bhikshu says, "I do not remember," then the first bhikshu says, "That was a long time ago, and you, venerable one, are later, so you have not fully taken ordination, but have wrongly taken ordination, so you must take ordination again." If he says this, whether the bhikshu feels regret or not, it becomes a downfall for the bhikshu. A bhikshu, with the intention of causing regret to another bhikshu, goes to that bhikshu and asks, "Venerable one, do you remember such and such lunar eclipse or solar eclipse?" If the other bhikshu says, "I do not remember," then the first bhikshu says, "That was a long time ago, and you, venerable one, are later, so you have not fully taken ordination, but have wrongly taken ordination, so you must take ordination again." If he says this, whether the bhikshu feels regret or not, it becomes a downfall for the bhikshu. A bhikshu, with the intention of causing regret to another bhikshu, goes to that bhikshu and asks, "Venerable one, do you remember such and such good year or bad year?" If the other bhikshu says, "I do not remember," then the first bhikshu says, "That was a long time ago, and you, venerable one, are later, so you have not fully taken ordination, but have wrongly taken ordination, so you must take ordination again." If he says this, whether the bhikshu feels regret or not,