Tibetan
དི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བསམས་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་གསོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །བསམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རོག་གམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །གསོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བར་སྡོམ་ལ། བདག་ ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཟིན་པ་དང་། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འཕངས་པ་དང་། །གཉི་ག་དང་ནི་ལྡན་པ་ནི། །སྡེ་ཚན་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་བསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བརྩམས་པ་འདིས་འདི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་སོར་མོ་གཅིག་གིས་སྣུན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱེད་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་མ་ཡིན་ཡང་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་ན་དགེ་སློང་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །སོར་མོ་གཅིག་གིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་རྩོམ་པ་འདིས་འདི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སམ་གསུམ་གྱིས་སམ། བཞིས་སམ། ལྔས་སམ། ཁུ་ཚུར་གྱིས་སམ། གྲུ་མོས་སམ། ཕྲག་པས་སམ། མགོ་བོས་སམ། གློས་སམ། རྐེད་པས་སམ། བརླས་སམ། པུས་མོས་སམ། རྗེ་ངར་གྱིས་སམ། ལོང་བུས་སམ། རྐང་མཐིལ་གྱིས་སམ། ཐ་ན་རྐང་པའི་མཐེ་བོས་སྣུན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱེད་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་མ་ཡིན་ཡང། དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་ན་དགེ་སློང་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུ
Chinese
应当如此宣说：又，如果比丘明知故犯地杀死属于畜生道的众生，则犯堕罪。又，所谓“比丘”，是指剃发出家者，或者其他类似的人。“明知故犯”，是指经过深思熟虑。“属于畜生道的众生”，是指乌鸦或者其他类似的东西。“杀死”，是指断其性命。“堕罪”，是指将众生焚烧、煮沸、使其堕入地狱、畜生、饿鬼恶道、下劣之处和邪恶的堕落之中。此外，如果未忏悔此堕罪，未分别忏悔，则会障碍善法。因此，佛说这是堕罪。 那么，如何会构成堕罪呢？在中间总结中说： 自己抓住， 向外抛掷， 两者都具备， 才是圆满的集合。 如何通过自己抓住而构成堕罪呢？比丘以杀害之心对待属于畜生道的众生，心想：以此举动，愿它死去。于是用一根手指推它。如果这个举动导致它死亡，那么比丘就犯了堕罪。如果不是当时死亡，而是之后死亡，那么比丘也犯了堕罪。如果不是当时死亡，也不是之后死亡，那么比丘就因为之前的行为而犯了恶作罪。就像用一根手指一样，如果心想：以此举动，愿它死去。于是用两根手指、三根手指、四根手指、五根手指、拳头、肘部、肩膀、头、胸、腰、大腿、膝盖、胫骨、脚踝、脚底，甚至用脚趾推它。如果这个举动导致它死亡，那么比丘就犯了堕罪。如果不是当时死亡，而是之后死亡，那么比丘也犯了堕罪。如果不是当时死亡，也不是之后死亡，那么比丘就因为之前的行为而犯了恶作罪。
English
It should be declared thus: Furthermore, if a bhikkhu knowingly kills a sentient being belonging to the animal realm, he commits an offense entailing downfall. Furthermore, "bhikkhu" refers to one who is shaven-headed, or anyone similar to that. "Knowingly" means after having thoroughly considered. "Sentient being belonging to the animal realm" refers to a crow or anything similar to that. "Kills" means causing the severance of its life. "Offense entailing downfall" means burning, boiling, and causing sentient beings to fall into hell, the animal realm, the realm of hungry ghosts, evil destinies, and perverse downfalls. Furthermore, as long as that offense entailing downfall is not confessed and individually confessed, it obstructs virtuous dharmas. Therefore, it is said that it is an offense entailing downfall. So, how does it become an offense entailing downfall? In the intermediate summary, it says: Having seized by oneself, Having thrown outwards, Having both, Is a perfectly gathered aggregate. How does it become an offense entailing downfall by having seized by oneself? A bhikkhu, with the intention to kill a sentient being belonging to the animal realm, thinks: "By this action, may it die." And so, he pokes it with one finger. If that action causes it to die, then the bhikkhu commits an offense entailing downfall. If it does not die at that time, but dies after that, then the bhikkhu commits an offense entailing downfall. If it does not die at that time, nor does it die after that, then the bhikkhu commits a misdeed due to that previous action. Just as with one finger, if he thinks: "By this action, may it die." And so, he pokes it with two fingers, or three, or four, or five, or a fist, or an elbow, or a shoulder, or a head, or a chest, or a waist, or a thigh, or a knee, or a shin, or an ankle, or a sole of the foot, or even with the toe of the foot. If that action causes it to die, then the bhikkhu commits an offense entailing downfall. If it does not die at that time, but dies after that, then the bhikkhu commits an offense entailing downfall. If it does not die at that time, nor does it die after that, then the bhikkhu commits a misdeed due to that previous action.
Tibetan
ར་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕངས་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་བསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རྩོམ་པ་འདིས་འདི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་མདས་སྣུན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱེད་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་མ་ཡིན་ཡང་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་ན་དགེ་སློང་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། ། མདས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་རྩོམ་པ་འདིས་འདི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་ལྕགས་མདས་སམ། མདའ་ཕྱེད་ལྕགས་ལས་བྱས་པས་སམ། སྟེའུ་ཀ་མས་སམ། མདེའུ་བེའུ་སོ་ལྟ་བུས་སམ། མདེའུ་ཟུར་བཞི་མས་སམ། མདེའུ་ཀར་བཱི་རའི་ལོ་མ་ལྟ་བུས་སམ། མདེའུ་བྱེའུ་སྙིང་མས་སམ། འཁོར་ལོས་སམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པས་སམ། མདའ་བོ་ཆེས་སམ། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པས་སམ། ཐ་ན་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུས་སྣུན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱེད་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་མ་ཡིན་ཡང་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་ན་དགེ་སློང་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕངས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་གཉི་ག་དང་ལྡན་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ལ་བསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རྩོམ་པ་འདིས་འདི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་རལ་གྲིས་སྣུན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱེད་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་མ་ཡིན་ཡང་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་ན། དགེ་སློང་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རལ་གྲིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་རྩོམ་པ་འདིས་འདི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་ཤང་ལང་གིས་སམ། རལ་གྲི་སོ་གཅིག་པས་སམ། རལ་གྲི་སོ་གཉིས་པས་སམ། མདུང་གིས་སམ། འཕང་མདུང་གིས་སམ། ཀྱོ་བ་ཁ་བྲག་གིས་སམ། ཚ་ལྕག་གིས་སམ། ཐ་ན་རྩྭ་མདས་སྣུན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱེད་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ
Chinese
如是，如是为自性所摄持。如何为向外投掷呢？比丘以杀害之心，对比属于畜生之生的有情，如此想：以此作为，愿此死亡。以箭射击，如果那个作为导致死亡，则比丘犯堕罪。如果不是在那个时候，而是在那之后，则比丘犯堕罪。如果不是在那个时候，也不是在那之后，则比丘仅因先前的行为而犯恶作罪。 如箭一样，如此想：以此作为，愿此死亡。以铁箭，或半箭由铁制成，或小刀，或如箭头的倒钩，或四角箭头，或如夹竹桃叶的箭头，或如鸟心的箭头，或轮，或单尖金刚杵，或大箭，或单尖武器，乃至以圆柏的果实射击。如果那个作为导致死亡，则比丘犯堕罪。如果不是在那个时候，而是在那之后，则比丘犯堕罪。如果不是在那个时候，也不是在那之后，则比丘仅因先前的行为而犯恶作罪。如是为向外投掷。 如何为具足二者呢？比丘以杀害之心，对比属于畜生之生的有情，如此想：以此作为，愿此死亡。以刀砍击，如果那个作为导致死亡，则比丘犯堕罪。如果不是在那个时候，而是在那之后，则比丘犯堕罪。如果不是在那个时候，也不是在那之后，则比丘仅因先前的行为而犯恶作罪。 如刀一样，如此想：以此作为，愿此死亡。以钩刀，或单刃刀，或双刃刀，或矛，或标枪，或弯刀，或鞭子，乃至以草箭砍击。如果那个作为导致死亡，则比丘犯堕罪。
English
Thus, it is thus held by its own nature. How is it thrown outwards? A monk, with the intention to kill a sentient being belonging to the animal realm, thinks thus: 'May this one die by this action.' If he strikes with an arrow, and that action causes death, the monk commits a downfall. If it is not at that time, but after that, the monk commits a downfall. If it is not at that time, nor after that, the monk commits only a misdeed by the previous action. Like an arrow, thinking thus: 'May this one die by this action.' With an iron arrow, or a half-arrow made of iron, or a small knife, or a barbed arrowhead, or a four-cornered arrowhead, or an arrowhead like an oleander leaf, or an arrowhead like a bird's heart, or a wheel, or a single-pointed vajra, or a large arrow, or a single-pointed weapon, even striking with a juniper fruit. If that action causes death, the monk commits a downfall. If it is not at that time, but after that, the monk commits a downfall. If it is not at that time, nor after that, the monk commits only a misdeed by the previous action. Thus, it is thrown outwards. How is it endowed with both? A monk, with the intention to kill a sentient being belonging to the animal realm, thinks thus: 'May this one die by this action.' If he strikes with a sword, and that action causes death, the monk commits a downfall. If it is not at that time, but after that, the monk commits a downfall. If it is not at that time, nor after that, the monk commits only a misdeed by the previous action. Like a sword, thinking thus: 'May this one die by this action.' With a sickle, or a single-edged sword, or a double-edged sword, or a spear, or a javelin, or a scimitar, or a whip, even striking with a grass arrow. If that action causes death, the monk commits a downfall.
Tibetan
་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་མ་ཡིན་ཡང་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ན་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་ཚེ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དེས་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་ན་དགེ་སློང་ལ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་གཉི་ག་དང་ལྡན་ པས་སོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དུད་འགྲོ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སར་པ་སྐྱེས་ཕྲན་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་དག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་སྟེན་པར་བྱེད། སྙེན་པར་བྱེད་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཚུར་ཤོག །འདི་དང་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཁོ་བོ་ཅག་གི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནམ། མཁན་པོ་ཡིན་ནམ་ཅི་མི་བྱེད་དོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། གླེན་པ་དག་འོ་ན་གཞན་ཅི་བྱེད་ཅེས་དེས་གཉའ་བ་དག་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་གང་ཅུང་ཟད་བརྙས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཅག་ཐོས་པ་ཉུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་ཇེ་ཐོས་པ་འཛིན་དུ་འདོད་དང་དེས་ན་ཕྱིན་ཅད་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དྲི་མི་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་དག་དགེ་སློང་ཞིག་གི་གན་དུ་དོང་སྟེ་སྨྲས་པ་བཙུན་པ་བདག་ཅག་ཀློག་ཏུ་སྩོལ་ཅིག །དེས་དེ་དག་ལ་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་གིས་དེའི་གན་དུ་བཀླག་པར་བརྩམས་སོ། །ཉེ་དགསའས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་དེ་བར་བདག་ཅག་ལ་སྟེན་པར་མི་བྱེད། སྙེན་པར་མི་བྱེད། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་དོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་དེ་དག་བསྐྲད་ནས་ད་ལྟར་ཐོས་པ་འཛིན་པར་བརྩམས་སོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་གིས་སྦྲུལ་ཉལ་བ་ལྕག་གིས་གཞུས་སོ། །ཇི་སྲིད་དུ་གླེན་པ་དེ་དག་ཐོས་པ་ཉུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་དག་བདག་ཅག་ལ་སྟེན་པར་བྱེད། སྙེན་པར་བྱེད། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཀྱིས། གང་གི་ཚེ་དེ་དག་ཐོས་པ་མང་པོར་གྱུར་ཅིང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་ དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མ་མོ་འཛིན་པ་དང་། ག
Chinese
会堕落的。如果他当时没有这样做，但在那之后做了，那么比丘会犯堕落罪。如果他当时没有这样做，在那之后也没有这样做，那么比丘会因为之前的行为而犯下恶作罪。因此，他具备了这两种情况。对于初学者、疯癫者、精神错乱者和受苦者来说，没有堕落罪。杀害牲畜的堕落罪，这是第六十一条，结束。 佛陀，世尊，住在舍卫城（公元前6世纪印度古都）的祇陀林给孤独园。当时，具寿大目犍连尊者为近侍阿难陀等萨尔帕所生的十七位年轻人的僧团剃度并圆满受戒。当时，他们依赖六众，亲近并尊敬他们。之后，具寿阿遮迦对十七众说：“十七众，过来！做这个和这个！”他们说：“你是我们的老师吗？是堪布吗？我们什么也不做。”阿遮迦说：“愚蠢的人，那你们还能做什么？”说着，他抓住他们的脖子，把他们赶了出去。他们说：“具寿，我们对六众的任何轻视，都是因为我们听闻太少。我们想更多地学习，这样以后就不用问六众任何问题了。”说着，他们走到一位比丘那里，说：“尊者，请让我们阅读。”他说：“可以。”于是他们开始在他那里阅读。近喜说：“尊者，阿遮迦和十七众不再依赖我们，不再亲近我们，不再尊敬我们。”阿遮迦说：“我把他们赶走了，现在他们开始学习了。尊者，阿遮迦，你用鞭子抽打了我们沉睡的蛇。只要那些愚蠢的人听闻少，他们就会依赖我们，亲近我们，尊敬我们。一旦他们听闻多了，就会成为持经者、 持律者、持母者和……
English
will fall. If he did not do it at that time, but did it after that, then the bhikkhu will commit a transgression. If he did not do it at that time, and did not do it after that, then the bhikkhu will commit a misdeed by the previous action. Therefore, he possesses both of these conditions. For the beginner, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings, there is no transgression. The transgression of killing animals, this is the sixty-first, ends. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti (ancient Indian city, c. 6th century BCE). At that time, the Venerable Great Maudgalyayana ordained and fully ordained the group of seventeen young men born of Sarpa, including the attendant Ananda. At that time, they relied on the Six Groups, approached and revered them. Then, the Venerable Acharya said to the Seventeen Groups: "Seventeen Groups, come here! Do this and this!" They said: "Are you our teacher? Are you our Khenpo? We will not do anything." Acharya said: "You fools, then what else can you do?" Saying this, he grabbed them by the necks and drove them out. They said: "Venerable ones, any contempt we have shown to the Six Groups is because we have heard too little. We want to learn more, so that in the future we will not have to ask the Six Groups any questions." Saying this, they went to a bhikkhu and said: "Venerable one, please let us read." He said: "It is possible." So they began to read with him. Nears Delight said: "Venerable one, Acharya and the Seventeen Groups no longer rely on us, no longer approach us, no longer respect us." Acharya said: "I drove them away, and now they have begun to learn. Venerable one, Acharya, you have struck the sleeping snake with a whip. As long as those foolish ones have little hearing, they will rely on us, approach us, and respect us. Once they have heard much, they will become holders of the Sutras, holders of the Vinaya, holders of the Matrikas, and...