English
Yogis and Brahmins did not do it either, nor did loving ones, friends, and retinues. The ocean of blood and tears dried up, they were liberated from the mountain of bones, the gates of evil destinies were closed, the gates of heaven and liberation were opened. Sentient beings were pulled out from hell, animals, and hungry ghosts, and placed among gods and humans, samsara was ended. The twenty peaks of the mountain of the view of the perishable collection, accumulated since beginningless time, were destroyed by the vajra of wisdom, and the fruit of entering the stream was obtained. Monks, we have attained realization. Monks, we have attained realization. Monks, we take refuge in the Blessed One, the Dharma, and the Sangha of monks. We beseech you to accept us as lay practitioners. From this day forward, until the end of our lives, we take refuge with extreme joy from the depths of our hearts. Holy ones, we now have no ability to take even a sesame seed from another without giving it. What shall we do with this thing? Fair-faced ones, leave it right here today! Holy ones, are we not taking it? Did you awaken even a single dog there? Leave it right here today! They went there and left those things behind. Then, the god who had great faith in the venerable Ama-agapa said to that mountain cliff: All that you have not been destroyed is the power of the holy Ama-agapa! The holy Ama-agapa is staying in this pleasure grove, listen to the Dharma today! Then, hundreds of thousands of beings, some out of curiosity, some urged by their past roots of virtue, then came out and went to where the holy Ama-agapa was, bowed their heads at the feet of the holy Ama-agapa, and sat before the holy Ama-agapa in order to listen to the Dharma. The venerable Ama-agapa understood the thoughts, habits, realms, and nature of that assembly, and in this way, two hundred million beings, while sitting on that very seat, destroyed the twenty peaks of the mountain of the view of the perishable collection with the vajra of wisdom, and directly realized the fruit of entering the stream, while some
Tibetan
ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་བྱས་ཏེ། འཁོར་དེ་ལས་ཕལ་ཆེར་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་མ་འགགས་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ན་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ། །བཞིན་བཟངས་དག་ཚུར་ཤོག་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེད་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཁྲིད་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་མདུན་ན་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་འགགས་པ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འོང་བ་མཐོང་ངམ་། བཙུན་པ་མཐོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་མ་འགགས་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱེས་དང་བཅས་ཤིང་འོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་ནི་འདི་ལྟར་གདུལ་བ་ལས་གཞན་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཚལ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་འདི་དག་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་གསོལ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག
Chinese
一些是返回的果实。一些是不返回的果实。一些是出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。一些发起了声闻菩提心。一些发起了独觉菩提心。一些发起了无上正等觉的佛陀菩提心。就这样做了说法。从那个眷属中，大多数倾向于佛，趋向于法，趋向于僧。然后，那五百位善男子对具寿无障说道：尊者无障，如果我们能在善说之法和律中获得出家和具足戒的比丘身份，我们将在世尊面前行梵行。善男子们，来吧！世尊将使你们获得出家和具足戒的比丘身份。然后，具寿无障带领那五百位善男子 前往世尊所在之处。那时，世尊坐在无数百千眷属面前说法。世尊从远处看见了具寿无障。看见后，对众比丘说：比丘们，你们看见无障比丘从远处来吗？尊者，看见了。比丘们，这位无障是带着礼物来到如来面前的，如来的礼物没有比调伏更殊胜的了。然后，具寿无障前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，具寿无障对世尊说道：尊者，如果这五百位善男子想在善说之法和律中获得出家和具足戒的比丘身份，请世尊为了慈悲，让他们出家，让他们受具足戒。世尊对他们说：
English
Some are the fruits of returning. Some are the fruits of non-returning. Some have gone forth, having abandoned all afflictions, and directly realized the state of an Arhat. Some have generated the mind of a Hearer's Bodhi. Some have generated the mind of a Solitary Buddha's Bodhi. Some have generated the mind of the Unsurpassed Perfect and Complete Buddha's Bodhi. Thus, he taught the Dharma. From that assembly, most inclined towards the Buddha, inclined towards the Dharma, and inclined towards the Sangha. Then, those five hundred sons of good families said to the venerable Unobstructed: Venerable Unobstructed, if we could obtain the state of a Bhikshu, going forth and taking full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, we would practice the pure conduct before the Blessed One. Good sons, come! The Blessed One will make you obtain the state of a Bhikshu, going forth and taking full ordination. Then, the venerable Unobstructed, leading those five hundred sons of good families, went to where the Blessed One was. At that time, the Blessed One was sitting in front of hundreds of thousands of assemblies, teaching the Dharma. The Blessed One saw the venerable Unobstructed from afar. Having seen him, he said to the Bhikshus: Bhikshus, do you see the Bhikshu Unobstructed coming from afar? Venerable One, we see him. Bhikshus, this Unobstructed is coming to the Tathagata with a gift, and there is no gift of the Tathagata more excellent than this, which is taming. Then, the venerable Unobstructed went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head to the two feet of the Blessed One, and then sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Unobstructed said to the Blessed One: Venerable One, if these five hundred sons of good families wish to obtain the state of a Bhikshu, going forth and taking full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, please, Blessed One, out of compassion, let them go forth, let them take full ordination. The Blessed One said to them:
Tibetan
་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའི་མཇུག་ཁོ་ནར་སྐྲ་བྱི་བ་དང་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ཞག་བདུན་སྐྱེས་པ་ཙམ་དང་། ལག་པ་ལྷུང་བཟེད་དང་བྱ་མ་བུམ་གྱིས་བྲེལ་བ་དང་། དགེ་སློང་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྟ་བུར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། །སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་གདམས་ངག་སྩལ་ཏེ། གཅིག་པུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ་རྟུལ་བ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་བཏང་བར་གནས་པ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་གི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་ཅིང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་བཞག་པ་ལྟ་བུ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་། འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ལ་དྲིས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྒྱུས་སམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅུང་ཟད་བདེ་བར་ཡང་བརྒྱུས། ཅུང་ཟད་སྡུག་བསྔལ་བར་བརྒྱུས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྒྱུས། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བར་བརྒྱུས། འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་གདུལ་བའི་བྱ་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་བརྒྱུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཧད་པོར་དེའུ་བསད་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་བརྒྱུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས
Chinese
于是，以“来，比丘”使之出家，诸比丘，来！行梵行吧！这样下达圣旨后，他们仅仅是世尊圣旨的结尾，就变成了头发剃光、身穿粪扫衣的人。头发和胡须仅仅生长了七天，双手忙于拿着钵和水壶，安住于如同圆满比丘受具足戒后一百年的行为。又说：如来以“来吧”下达圣旨，具有头发剃光、身穿粪扫衣的身体，顿时诸根寂静，以佛陀的意念覆盖了身体形象。此后，世尊对他们传授教诲：诸位善男子，独自住在寂静处，谨慎、调柔、舍弃自我，为了什么而剃掉头发和胡须，披上袈裟，仅仅以真正的信心从家出家，行那无上的梵行，在今生今世以自己的现量亲眼见到并证得，我的生已尽，梵行已行，应作已作，不再知有此生。使之领悟到：阿罗汉已从三界中解脱贪欲，视瓦砾与黄金平等，具有等同虚空与手掌的内心，如同放置旃檀，智慧已破卵壳，获得了智慧、现量和各别正见，背离了有、欲的利养和恭敬，成为诸天——包括有权势者和近侍——所应供养、应忆念和应公开宣说者。诸比丘问候具寿不退：具寿不退如何安乐度日？具寿们，稍微安乐度日，稍微痛苦度日。如何安乐度日？如何痛苦度日？像这样，暂时所做的调伏之事，就是安乐度日。杀死哈德波尔的魔鬼，那就是痛苦度日。为什么？因为他详细地讲述了那个时候的事情。诸比丘们说道：具寿不退
English
Then, they were ordained with "Come, bhikkhu," and, O bhikkhus, come! Practice the pure life! After this was decreed, they became people with shaved hair and wearing rag robes at the mere end of the Blessed One's decree. Their hair and beards grew for only seven days, their hands were busy with alms bowls and water pots, and they remained in a state like the conduct of a fully ordained bhikkhu who had received full ordination for a hundred years. Again it was said: By the Thus Come One's decree of "Come!", possessing a body with shaved hair and wearing rag robes, instantly the senses became very peaceful, and the body's form was covered by the Buddha's intention. Then, the Blessed One gave them instructions: O sons of good family, when dwelling alone in a secluded place, being mindful, gentle, and abandoning self, for what reason do you shave your hair and beards, don robes of ochre color, and, with faith in what is truly right, go forth from home to homelessness, practicing the unsurpassed pure life, in this very life, having directly realized and accomplished it with your own direct knowledge, my birth is exhausted, the pure life has been practiced, what was to be done has been done, I will not know another existence beyond this. Causing them to understand that: the Arhat has become free from desire from the three realms, regarding clods and gold as equal, possessing a mind equal to the sky and the palm of the hand, like placing sandalwood, wisdom has broken the eggshell, and having obtained wisdom, direct knowledge, and individual correct view, turning their backs on existence, the gains of desire, and respect, they have become those to be worshipped, to be remembered, and to be openly spoken of by the gods, including those with power and attendants. The bhikkhus asked the venerable Non-regressor: Venerable Non-regressor, how do you live happily? Venerable ones, I live a little happily, and I live a little painfully. How do you live happily? How do you live painfully? Like this, whatever work of taming has been done for the time being, that is living happily. Killing the demon of Hadpor, that is living painfully. Why? Because he spoke in detail about that time. The bhikkhus said: Venerable Non-regressor