Tibetan
ས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སེང་གེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་ རྣམ་པར་སྨིན་པས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་རང་གི་གནས་སུ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་སེང་གེ་ལྷའི་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་སྔོན་སེང་གེ་ལྷའི་བུས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་ བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དགེ་སློང་ཉི་ཁྲིས་བསྐོར་ཅིང་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་བྲམ་ཟེ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མང་བ། རིག་བྱེད་དང་། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ། ཡུལ་ཐ་དད་པ་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་ལ་ཕྱིན་ཅད་འགའ་ཡང་བཀུར་སྟིར་མི་བྱེད། བླ་མར་མི་བྱེད། རྗེད་པར་མི་བྱེད། མཆོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་མདུན་ན་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དེ་ཕྱོགས་དེ་ནས་སོང་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་མདུན་ན་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་འདི་ནི་སེང་གེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པར་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་འདི་དག་ནི་རི་དགས་ཕྲ་མོ་དག་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་དེ་གསན་ཏོ། །གསན་ནས་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཀྱིས། ཉེས་པ་ཉེས་པའི་སྒོ་ནས་ཤོགས་ཤིག་དང་། དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་དེ་སྲབ་པ་ཉིད་དང་། ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་ཉེས་པ་ཉེས་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་བླངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གང་གི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་སེང་གེ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔོན་སེང་གེ་ལྷའི་བུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་འདི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་སེང་གེ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་སེང་གེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་ད་ལྟར་གྱི་བར་དུ་ཡང་སེང་གེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིས་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ཤི་ཞིང་དུས་ལ་བབ་ནས། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་བླངས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ངའི་སྤྱན་སྔར་བདེན་པ་དག་མཐོང་ཞིང་། དེས་བདེན་པ་དག་མཐོང་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློ
Chinese
以何业之异熟，得生于狮子群中？以何业之异熟，得生于四大天王之天众中？以何业之异熟，得见真谛而至自处？世尊告曰：比丘们，往昔狮子天子，以其所积聚之业，得遇顺缘，如光辉般安住，不为邪魔所食，得以显现。往昔狮子天子所作所积之业，他人岂能受用？比丘们，所作所积之业，不会在外在的地界中成熟，不会在水界中成熟，不会在火界中成熟，不会在风界中成熟。如是，善业与不善业之所作所积，唯在所执之蕴、界、处中成熟。业纵经百劫，亦不失坏，若遇缘会时节，于有情众生，其果报必将成熟。比丘们，往昔于已逝之过去时，在此贤劫大劫中，众生寿二万岁时，导师、如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊名为光藏佛者，出现于世。彼为二万比丘所围绕，于波罗奈城仙人堕处之鹿野苑中安住。当正等觉光藏佛未出现于世之时，波罗奈城中有一婆罗门，眷属甚众，通达吠陀及吠陀之支分，为居住于异地之婆罗门之导师，为一切世间所极尊重、敬奉、尊奉、供养。当正等觉光藏佛出现于世之时，彼等竟无人敬奉、
English
By what karma does one get reborn among lions due to the ripening of that karma? By what karma does one get reborn among the gods of the Four Great Kings due to the ripening of that karma? By what karma does one see the truth and go to one's own place due to the ripening of that karma? The Blessed One said: Monks, in the past, the lion son of the gods, having done and accumulated the collection of karmas, having obtained the conditions, abiding near like light, not being eaten by demons, will appear. Who else will experience the karmas done and accumulated by the lion son of the gods in the past? Monks, the karmas done and accumulated will not ripen in the external earth element, will not ripen in the water element, will not ripen in the fire element, will not ripen in the wind element. Thus, the good and non-good karmas done and accumulated will only ripen in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. Karmas, even after hundreds of eons, will not be wasted, and when the assembly and time are found, they will become fruits for sentient beings. Monks, in the past, in the past time, in this good great eon, when the life of beings was twenty thousand years, the teacher, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Blissful One, Knower of the World, the unsurpassed tamer of beings, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One, named Light Protector, appeared in the world. He was surrounded by twenty thousand monks and resided near the Deer Park, the place where hermits fell, in the city of Varanasi. When the Perfectly Awakened Buddha Light Protector had not yet appeared in the world, there was a Brahmin in Varanasi with a very large retinue, who had reached the other shore of the Vedas and the branches of the Vedas, and who was the teacher of the Brahmins residing in different lands, who was greatly respected, revered, honored, and worshipped by all the world. When the Perfectly Awakened Buddha Light Protector appeared in the world, no one respected him at all.
Chinese
不做懒惰，不做遗忘，不做供养。当圆满正等觉佛陀迦叶于无数百千眷属前安住并宣说佛法时，许多婆罗门眷属从那个方向走来。那个婆罗门看见圆满正等觉佛陀迦叶于无数百千眷属前安住并宣说佛法。看见后也说道：这位沙门如狮子般无畏惧，且无惭愧地为眷属宣说佛法，而这些声闻弟子们则如小鹿般听闻佛法。圆满正等觉佛陀迦叶听到了。听见后也对那个婆罗门说道：婆罗门，你说了粗暴的语言行为，以罪过的方式忏悔吧，那样你的业就会变得轻微，完全耗尽，并且完全终结。那个婆罗门以罪过的方式忏悔，并在圆满正等觉佛陀迦叶面前皈依，并且受持了学处。比丘们，那时那时节，凡是对圆满正等觉佛陀迦叶说“狮子”的，无论其行为如何，那就是以前的狮子天子。那时，此人对圆满正等觉佛陀迦叶说“狮子”，以此行为的成熟，五百世中生于狮子之中，直到现在也仍然生于狮子之中。以此人对我生起极大信心的行为的成熟，死亡并命终后，生于四大天王众天神之中。以此人于圆满正等觉佛陀迦叶面前皈依，并受持学处的行为的成熟，就在我面前见到了真谛，他见到真谛后，就回到了自己的住所。比丘们，因此，完全黑暗的业的成熟也是完全黑暗的，完全光明的业的成熟也是完全光明的，混合的业的成熟也是混合的。比丘们。
English
Do not be lazy, do not forget, do not make offerings. When the Fully Enlightened Buddha Kashyapa was dwelling before countless hundreds of thousands of retinues and teaching the Dharma, many Brahmin retinues came from that direction. That Brahmin saw the Fully Enlightened Buddha Kashyapa dwelling before countless hundreds of thousands of retinues and teaching the Dharma. Having seen it, he also said: This Shramana, like a lion, fearlessly and without shame, teaches the Dharma to the retinue, and these Shravaka disciples listen to the Dharma like small deer. The Fully Enlightened Buddha Kashyapa heard that. Having heard it, he also said to that Brahmin: Brahmin, you have spoken harsh verbal actions, confess in the manner of transgressions, and then your karma will become light, completely exhausted, and completely terminated. That Brahmin confessed in the manner of transgressions, and in the presence of the Fully Enlightened Buddha Kashyapa, took refuge and undertook the precepts. Monks, at that time, at that time, whoever called the Fully Enlightened Buddha Kashyapa a "lion," whatever his conduct, that was the former lion god. At that time, this person called the Fully Enlightened Buddha Kashyapa a "lion," and as a result of the maturation of that action, he was born among lions for five hundred lifetimes, and even now he is still born among lions. As a result of the maturation of the action of this person having great faith in me, he died and passed away, and was born among the gods of the Four Great Kings. As a result of the maturation of the action of this person taking refuge and undertaking the precepts in the presence of the Fully Enlightened Buddha Kashyapa, he saw the truth in my presence, and having seen the truth, he returned to his own abode. Monks, therefore, the maturation of completely dark karma is also completely dark, and the maturation of completely bright karma is also completely bright, and the maturation of mixed karma is also mixed. Monks.