Tibetan
ན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ན་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ལོགས་སུ་འདོང་། ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་ལོགས་སུ་འདོང་བས་གང་དག་འོག་ ལོགས་སུ་འདོང་བ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་དོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཚ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གྲང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་གང་དག་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་གཏང་བར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྔོན་མ་མཐོང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་བྱས་ནས་གང་དུ་བདེན་པ་དག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་སྟེང་ལོགས་སུ་འདོང་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། མི་ཆེ་དང་། མི་གདུང་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང
Chinese
那（佛）示现微笑。依照法性，在何时诸佛薄伽梵示现微笑之时，从其口中便出现蓝色、黄色、红色、白色、茜色、水晶色、银色等光芒，有些向下流，有些向上流，其中凡是向下流的光芒，便流向有情地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱、具疱地狱、疱裂地狱、紧咬地狱、郝郝婆地狱、阿啾啾地狱、如乌 উৎপལ་ उत्पལ་ 莲花般裂开的地狱、如莲花般裂开的地狱、如大莲花般裂开的地狱。对于那些属于热地狱的有情，光芒便化为清凉而降临；对于那些属于寒地狱的有情，光芒便化为温暖而降临。这光芒断除了那些有情的各种痛苦，他们便会这样想：‘贤善者们，难道我们是从这里死亡而转生了吗？还是转生到了其他地方呢？’他们这样想。为了使他们生起信心，薄伽梵便示现化身。他们见到化身，便这样想：‘贤善者们，我们既不是从这里死亡而转生的，也不是转生到了其他地方，而是由于这个先前未曾见过的有情之威力，我们的各种痛苦才得以断除。’他们这样想。他们对化身生起极大的信心，从而使他们将要感受有情地狱之业得以穷尽，然后在那些将成为真理之器的天和人之中，获得结生。凡是向上流的光芒，便流向四大天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等诸天之中。
English
Then (the Buddha) showed a smile. According to the Dharma, when the Buddhas, the Bhagavad-ones, show a smile, blue, yellow, red, white, madder, crystal, silver, and other rays of light appear from their mouths. Some flow downwards, and some flow upwards. Among them, those that flow downwards flow to the sentient beings in hell, namely, the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Crying Hell, the Great Crying Hell, the Hot Hell, the Extremely Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blistering Hell, the Bursting Blister Hell, the Gnashing Teeth Hell, the Hahava Hell, the Atata Hell, the hells that crack like *utpala* (藏文，梵文天城体उत्पल，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：青莲花), the hells that crack like lotuses, and the hells that crack like great lotuses. For those sentient beings who are in the hot hells, the light transforms into coolness and descends; for those sentient beings who are in the cold hells, the light transforms into warmth and descends. This light cuts off the various sufferings of those sentient beings, and they think, 'Have we, the virtuous ones, died and transmigrated from here? Or have we been born elsewhere?' They think like this. In order to generate faith in them, the Bhagavad-one manifests emanations. When they see the emanations, they think, 'We, the virtuous ones, have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere, but due to the power of this previously unseen sentient being, our various sufferings have been cut off.' They think like this. They develop great faith in the emanations, thereby exhausting the karma that would cause them to experience the hells, and then they take rebirth among the gods and humans who will become vessels of truth. Those lights that flow upwards flow to the Four Great Kings Heaven, the Thirty-three Heavens, the Yama Heaven, the Tushita Heaven, the Enjoying Emanations Heaven, the Controlling Others' Emanations Heaven, the Brahma Assembly Heaven, the Brahma Retinue Heaven, the Great Brahma Heaven, the Heaven of Limited Light, the Heaven of Immeasurable Light, the Heaven of Clear Light, the Heaven of Limited Virtue, the Heaven of Immeasurable Virtue, the Heaven of Universal Virtue, the Cloudless Heaven, the Heaven of Merit-born, the Heaven of Great Fruit, the Non-afflicted Heaven, the Non-heated Heaven, the Well-appearing Heaven, the Well-seeing Heaven, the Akanishta Heaven, and other heavens.
Tibetan
་དུ་དོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སླད་བཞིན་སླད་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འདོང་སྟེ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལོང་བུར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་ནུབ་པར་འགྱུར། མིར་སྐྱེ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོར་ནུབ་པར་འགྱུར། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡོན་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡས་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྤུར་ནུབ་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོང་གིས་བཀྲ་བ་ཡི། །ཚོགས་རྣམས་ཞལ་གྱི་སྒྲོས་ནས་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཡིས་ ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བགྱིས་པ། །ཉི་གདུགས་བདལ་བར་གྱུར་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། རྒོད་བྲལ་ཞུམ་དང་རྒྱགས་པ་རབ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་
Chinese
从那里发出无常、痛苦、空性、无我的声音，并创作和出现这两个偈颂。进入佛陀的教法，如大象进入芦苇丛，摧毁死主的军队。如果有人非常谨慎，并在此法和律中修行，彻底舍弃轮回，将结束痛苦。也说了这些话。然后，那些光芒穿透三千大千世界，像侍者一样跟随世尊。如果世尊想预言过去的业，光芒将消失在世尊的裙裾中。如果想预言未来的业，光芒将消失在前方。如果想预言众生将生于地狱，光芒将消失在脚底。如果想预言将生于旁生，光芒将消失在脚踝。如果想预言将生于饿鬼，光芒将消失在脚趾。如果想预言将生于人，光芒将消失在膝盖。如果想预言转轮王的势力，光芒将消失在左手掌心。如果想预言转轮王的王位，光芒将消失在右手掌心。如果想预言将生于天界，光芒将消失在肚脐。如果想预言声闻的菩提，光芒将消失在口中。如果想预言独觉佛的菩提，光芒将消失在眉间。如果想预言无上正等正觉的菩提，光芒将消失在顶髻。然后，那些光芒绕世尊三圈，消失在世尊的眉间。然后，具寿阿难陀合掌向世尊请教：成千上万种色彩鲜艳的光芒，从世尊的口中出现，照亮所有方向，就像展开的太阳伞一样。又说了偈颂：远离骄傲、沮丧和极度膨胀，佛陀是众生至上的原因。
English
From there, the sounds of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness emanated, and these two verses were composed and arose. Enter the Buddha's teachings, like an elephant entering a reed thicket, destroy the army of the Lord of Death. Whoever is extremely diligent and practices in this Dharma and Discipline, having completely abandoned the cycle of rebirth, will put an end to suffering. These words were also spoken. Then, those rays of light permeated the three-thousand great-thousand world realms and followed the Blessed One like attendants. If the Blessed One wished to prophesy past actions, the light would disappear into the Blessed One's lower garment. If he wished to prophesy future actions, it would disappear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, it would disappear into the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, it would disappear into his ankles. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, it would disappear into his toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, it would disappear into his knees. If he wished to prophesy the power of a wheel-turning monarch, it would disappear into his left palm. If he wished to prophesy the kingdom of a wheel-turning monarch, it would disappear into his right palm. If he wished to prophesy that they would be born as gods, it would disappear into his navel. If he wished to prophesy the enlightenment of a Hearer, it would disappear into his mouth. If he wished to prophesy the enlightenment of a Solitary Buddha, it would disappear into his brow. If he wished to prophesy the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, it would disappear into his crown protuberance. Then, those rays of light circumambulated the Blessed One three times and disappeared into the Blessed One's brow. Then, the venerable Ānanda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Thousands of various colors, brilliant rays of light, have arisen from the edge of the Blessed One's mouth, illuminating all directions, like an unfurled sunshade." He also spoke the verse: "Free from pride, dejection, and excessive conceit, the Buddha is the supreme cause for beings."