Tibetan
ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདིའི་ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུའོ། །དེར་ཁྱོད་ལ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔའོ། །ཇི་ཙམ་འདོད་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་རོ། །དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ལ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བའམ་འདུག་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱིས། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་སྨྲའམ། འདུག་ན་བདེས་ཁྱོད་སོང་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་། སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་ཟན་གཅོད་དུ་འཇུད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ནད་པའི་བྱེད་དུ་འཇུད་པ་དང་སྨན་པས་བསྟན་པ་བྱེད་དུ་འཇུད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཟན་གཅོད་དུ་འཇུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་
Chinese
又，何谓“比丘”？即释迦之子近喜，或其余如是之人。所谓“寻衅，务必寻此比丘之衅”者，即务必令此比丘断食之意。所谓“以彼为缘”者，即非他之意。所谓“于比丘”者，即于此法之人。所谓“如是言”者，即如是语已。所谓“具寿，来此，往诸家”者，即婆罗门及家主之诸家。所谓“于彼，汝得备具及饮食布施”者，即五备具及五饮食。所谓“随汝所欲，令施与”如是语者，即以几何为足。彼不令施与彼，于彼之后如是言：“具寿，我与汝共同语或住不适意，如是我独自语或住乃适意，汝去”如是说者，即如是说也。所谓“堕罪”者，即于有情地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道及邪堕中焚烧、炙烤、堕落者。又，若如是堕罪未忏悔，未个别忏悔，则遮障善法，故说为堕罪。彼如何成堕罪耶？比丘若稍作意，令比丘断食，则一切皆成堕罪。令为病人所为及令医者指示，则无堕罪。初业者、狂者、心乱者及为诸受所逼者，则无堕罪。令断食之堕罪，此第五十一者圆满。世尊佛陀住于舍卫城祇陀林给孤独园。其后，舍卫城之众多商人往世尊处，至已，以头顶礼世尊之双足，于一面而坐。于一面坐已，世尊对舍卫城之众多商人作与法相应之开示。
English
Furthermore, what is meant by "bhikshu"? It refers to the son of the Shakya, Nanda, or anyone else of that nature. The phrase "seeking faults, determined to find fault with this bhikshu" means with the intention of causing this bhikshu to be deprived of food. The phrase "having made that the cause" means nothing other than that. The phrase "to the bhikshu" refers to the follower of this Dharma. The phrase "saying thus" means having spoken thus. The phrase "O venerable one, come here, go to the houses" refers to the houses of Brahmins and householders. The phrase "there you will receive provisions and food as alms" refers to the five provisions and five foods. The phrase "let them give as much as you desire," speaking thus, means how much is enough. If he does not allow giving to him, and after that says, "Venerable one, it is not comfortable for me to speak or stay with you. It is comfortable for me to speak or stay alone like this, you go," saying thus, means saying so. The phrase "an offense" means burning, roasting, and causing to fall into sentient being hells, animals, hungry ghosts, evil destinies, bad paths, and wrong falls. Furthermore, as long as that offense is not confessed and not individually confessed, it obscures virtuous dharmas, therefore it is said to be an offense. How does it become an offense? If a bhikshu intentionally causes a bhikshu to be deprived of food, it becomes an offense in all cases. There is no offense in causing it to be done for a sick person or causing a doctor to instruct. There is no offense for a beginner, one who is mad, one whose mind is disturbed, and one who is afflicted by feelings. The offense of causing deprivation of food, this fifty-first, is complete. The Buddha, the Bhagavan, was staying at Anathapindika's grove in Jeta's Grove in Shravasti. Then, many merchants from Shravasti went to where the Bhagavan was, and having gone, bowed their heads at the feet of the Bhagavan and sat on one side. Having sat on one side, the Bhagavan gave a Dharma-related teaching to the many merchants from Shravasti.
Tibetan
ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། ། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་དོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་གང་དུ་གཤེགས་པར་འགྱུར། ཤེས་ལྡན་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ཤིག །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསྙེན་པར་དཀའ་བ་དང་། བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལགས་པས་བདག་ཅག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བའི་རྔོ་མི་ཐོག་གོ །ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྙེན་པར་དཀའ་བ་དང་། བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཁོ་བོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བར་མི་ནུས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཡང་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསྙེན་པར་དཀའ་བ་དང་། བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལགས་པས་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བར་མི་སྤྱོད་ན་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མཚན་མའམ། བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཕྱོགས་ག་གེ་མོར་གཤེགས་པར་འགྱུར་བར་ཇི་ལྟར་མཁྱེན། མཚན་མས་ནི་ཇི་ལྟར། བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་མཁྱེན། ཤེས་ལྡན་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཕྱོགས་གང་དུ་གཤེགས་པར་བཞེད་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་ལ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གར་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས། མི་གང་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་མཛད། ཤེས་ལྡན་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ག་དྷཱར་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པའི་མི་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་དོང་ནས་དེ་དག་གིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འདོང་བའི་ཟོང་སྟ་གོན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་འདས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས་ ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ
Chinese
以正确的方式显示，以正确的方式引导，以正确的方式赞扬，以正确的方式使之非常高兴。 用多种方式以符合佛法的教诲正确地显示，正确地引导，正确地赞扬，正确地使之非常高兴后，便不再说话了。然后，舍卫城的众多商人对世尊所说的话感到非常高兴和随喜，便以头顶礼拜世尊的双足，从世尊面前径直前往具寿阿难陀所在之处，以头顶礼拜具寿阿难陀的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，具寿阿难陀以符合佛法的言谈，为舍卫城的众多商人正确地显示，正确地引导，正确地赞扬，正确地使之非常高兴。用多种方式以符合佛法的言谈正确地显示，正确地引导，正确地赞扬，正确地使之非常高兴后，便不再说话了。然后，舍卫城的众多商人从座位上站起来，将袈裟搭在一边的肩膀上，向具寿阿难陀所在的方向合掌，对具寿阿难陀说道：尊者阿难陀，世尊答应安居，将前往何处？贤者们，请向佛世尊禀告吧！尊者阿难陀，佛世尊难以亲近，难以忍受，因此我们无法向佛世尊禀告。贤者们，对我来说，佛世尊也难以亲近，难以忍受，因此我也无法向佛世尊禀告。尊者阿难陀，如果尊者阿难陀也觉得佛 世尊难以亲近，难以忍受，尊者阿难陀也不便向佛世尊禀告，那么尊者阿难陀能否通过征兆或教诲，得知世尊答应安居
English
He showed it correctly, guided it correctly, praised it correctly, and made it very happy correctly. In various ways, with teachings in accordance with the Dharma, he showed it correctly, guided it correctly, praised it correctly, and made it very happy, and then he said nothing more. Then, many merchants of Shravasti were very pleased and rejoiced at the words spoken by the Blessed One, and they bowed their heads at the feet of the Blessed One, and from before the Blessed One, they went directly to where the Venerable Ananda was, and bowed their heads at the feet of the Venerable Ananda, and then sat down on one side. After sitting down on one side, the Venerable Ananda, with speech in accordance with the Dharma, correctly showed, guided, praised, and made very happy the many merchants of Shravasti. In various ways, with speech in accordance with the Dharma, he showed it correctly, guided it correctly, praised it correctly, and made it very happy, and then he said nothing more. Then, many merchants of Shravasti rose from their seats, placed their robes on one shoulder, and, with palms joined together, turned to where the Venerable Ananda was, and said to the Venerable Ananda: Venerable Ananda, where will the Blessed One go after promising to observe the rainy season retreat? Wise ones, please inform the Buddha, the Blessed One! Venerable Ananda, the Buddha, the Blessed One, is difficult to approach and difficult to endure, so we cannot inform the Buddha, the Blessed One. Wise ones, for me also, the Buddha, the Blessed One, is difficult to approach and difficult to endure, so I also cannot inform the Buddha, the Blessed One. Venerable Ananda, if the Venerable Ananda also finds the Buddha, the Blessed One, difficult to approach and difficult to endure, and the Venerable Ananda also finds it inconvenient to inform the Buddha, the Blessed One, then can the Venerable Ananda, through signs or teachings, know where the Blessed One has promised to observe the rainy season retreat?
Chinese
如何得知已经应允并前往某个方向呢？通过征兆如何得知？通过谈论如何得知？有智慧的人们啊，世尊应允安居，世尊想要前往的那个方向，世尊会亲自观看并停留，还会赞扬那些地方。尊者阿难陀，世尊观看并停留于何处？又赞扬了哪些人？有智慧的人们啊，世尊观看并停留于摩揭陀，还赞扬了王舍城的人们。他们听了具寿阿难陀所说的话后，感到非常高兴和随喜，用头顶礼具寿阿难陀的双足，然后他们心中想到：世尊应允安居后，将会前往王舍城吧。于是他们准备了前往王舍城的货物。之后，世尊应允安居，三个夏季的月份过去后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你去告诉比丘们，如来将前往摩揭陀游历，你们之中谁愿意与如来一同前往摩揭陀游历，就做缝制法衣的工作吧。具寿阿难陀回答说：尊者，遵命。他从世尊那里听闻后，对比丘们说：诸位具寿，如来将前往摩揭陀游历，你们之中谁愿意与如来一同前往摩揭陀游历，就做缝制法衣的工作吧。舍卫城的商人们听到了具寿阿难陀对比丘们说：诸位具寿，如来将前往摩揭陀游历，你们之中谁愿意与如来一同前往摩揭陀游历，就做缝制法衣的工作。听了之后，他们前往世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的双足，然后退到一旁。
English
How does one know that he has accepted and will go to a certain direction? How does one know through signs? How does one know through conversation? Wise ones, the Blessed One, having accepted to stay for the summer, the Blessed One would look at and stay in the direction he intended to go, and would also praise those places. Venerable Ananda, where did the Blessed One look and stay? And whom did he praise? Wise ones, the Blessed One looked and stayed in Magadha, and praised the people of Rajagriha. Having heard what the venerable Ananda said, they were very happy and rejoiced, and bowed to the two feet of the venerable Ananda with their heads, and then they thought in their hearts: The Blessed One, having accepted to stay for the summer, will go to Rajagriha. So they prepared goods to go to Rajagriha. Then, the Blessed One, having accepted to stay for the summer, after the three summer months had passed, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, go and tell the monks, the Tathagata will go to Magadha for touring, whoever among you is willing to go to Magadha for touring with the Tathagata, do the work of sewing robes. The venerable Ananda replied: Venerable, as you command. Having heard from the Blessed One, he said to the monks: Venerable ones, the Tathagata will go to Magadha for touring, whoever among you is willing to go to Magadha for touring with the Tathagata, do the work of sewing robes. The merchants of Shravasti heard the venerable Ananda saying to the monks: Venerable ones, the Tathagata will go to Magadha for touring, whoever among you is willing to go to Magadha for touring with the Tathagata, do the work of sewing robes. Having heard this, they went to where the Blessed One was, and having arrived, they bowed to the two feet of the Blessed One with their heads, and then withdrew to one side.