Tibetan
བུ་ལེན་ན་བདར་བ་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། མ་བདར་བ་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ནོར་བུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་དང་། མན་ཤེལ་དཀར་པོ་དང་། བྱི་རུ་དང་། དངུལ་དང་། གསེར་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤུག་དང་། དམར་པོ་དང་། གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐ་ན་ནོར་བུ་མཆིང་བུ་ལེན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་མགུལ་རྒྱན་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །མགུལ་རྒྱན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། དོ་ཤལ་དང་། སེ་མོ་དོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐ་ན་སོག་མའི་ཕྲེང་བ་ལེན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་པི་བང་ལེན་ན་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། རྒྱུད་མེད་པ་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །པི་བང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་མ་དང་། བལ་ལ་རི་དང་། མ་ཧ་ཏི་དང་། སུ་གྷོ་ཤ་ཀ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐ་ན་མཆུ་སྦྲང་ལེན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དུང་ལེན་ན་སྒྲ་འབྱིན་པ་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། སྒྲ་མི་འབྱིན་པ་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྔ་བོ་ཆེ་དང་། རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང་། རྫ་རྔ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐ་ན་རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་ལེན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གཞུ་ལེན་ན་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། རྒྱུད་མེད་པ་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་དང་། རལ་གྲི་ཀྱོག་པོ་དང་། རལ་གྲི་སོ་གཉིས་དང་། མདུང་དང་། འཕང་མདུང་དང་། ལྕགས་ཀྱོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐ་ན་གཞུའུ་ལེན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ རོ། །དགེ་སློང་གིས་མདའ་ལེན་ན་མདེའུ་དང་བཅས་པ་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། མདེའུ་མེད་པ་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མདའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྕགས་མདའ་དང་། མདའ་ཕྱེད་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐ་ན་མདའ་ལྟར་བཅོས་པ་ལེན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྐུ་གཟུགས་ལེན་ན་སྐུ་གདུང་དང་བཅས་པ་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། སྐུ་གདུང་མེད་པ་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་ལེན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་
Chinese
如果接受未经加工的棉花，就会犯堕罪，如果接受已经加工的棉花，就会犯恶作。正如珍宝一样，珍珠和，毗琉璃和，白色雄黄和，珊瑚和，白银和，黄金和，宝石的精华和，纺织品和，红色物品和，右旋海螺等也是如此。甚至接受小块珍宝也会犯恶作。比丘如果接受项链，就会犯堕罪。正如项链一样，装饰手镯和，臂钏和，项圈和，瑟摩多也是如此。甚至接受草茎花环也会犯恶作。比丘如果接受琵琶，如果接受带弦的琵琶，就会犯堕罪，如果接受没有弦的琵琶，就会犯恶作。正如琵琶一样，奥玛和，瓦拉里和，玛哈迪和，苏郭夏嘎也是如此。甚至接受口弦琴也会犯恶作。比丘如果接受海螺，如果接受能发出声音的海螺，就会犯堕罪，如果接受不能发出声音的海螺，就会犯恶作。正如海螺一样，大鼓和，鼓帕塔哈和，陶土鼓也是如此。甚至接受单面陶土鼓也会犯恶作。比丘如果接受弓，如果接受带弦的弓，就会犯堕罪，如果接受没有弦的弓，就会犯恶作。正如弓一样，刀和，弯刀和，双刃刀和，矛和，标枪和，铁钩也是如此。甚至接受小弓也会犯恶作。比丘如果接受箭，如果接受带箭头的箭，就会犯堕罪，如果接受没有箭头的箭，就会犯恶作。正如箭一样，铁箭和，半铁箭也是如此。甚至接受仿制箭也会犯恶作。比丘如果接受佛像，如果接受带有佛舍利的佛像，就会犯堕罪，如果接受没有佛舍利的佛像，就会犯恶作。如果以忆念导师的意念接受，则没有堕罪。初学者和，疯癫者和，心烦意乱者和，被感受所困扰者没有堕罪。比丘们，生起疑惑后，能断除一切疑惑的，是世尊佛陀。
English
If one accepts uncarded cotton, it becomes a downfall; if one accepts carded cotton, it becomes a misdeed. Just like jewels, pearls, beryl, white orpiment, coral, silver, gold, the essence of stones, textiles, red objects, and right-spiraling conches are the same. Even accepting a small jewel results in a misdeed. If a monk accepts a necklace, it becomes a downfall. Just like necklaces, ornamented bracelets, armlets, collars, and semodos are the same. Even accepting a garland of reeds results in a misdeed. If a monk accepts a lute, accepting one with strings results in a downfall; accepting one without strings results in a misdeed. Just like lutes, Auma, Valari, Mahati, and Sughoshaka are the same. Even accepting a jaw harp results in a misdeed. If a monk accepts a conch shell, accepting one that makes sound results in a downfall; accepting one that does not make sound results in a misdeed. Just like conch shells, large drums, pataha drums, and clay drums are the same. Even accepting a single-sided clay drum results in a misdeed. If a monk accepts a bow, accepting one with a string results in a downfall; accepting one without a string results in a misdeed. Just like bows, swords, curved swords, two-edged swords, spears, javelins, and iron hooks are the same. Even accepting a small bow results in a misdeed. If a monk accepts an arrow, accepting one with a head results in a downfall; accepting one without a head results in a misdeed. Just like arrows, iron arrows and half-iron arrows are the same. Even accepting an imitation arrow results in a misdeed. If a monk accepts an image, accepting one with relics results in a downfall; accepting one without relics results in a misdeed. If one accepts it with the intention of remembering the Teacher, there is no downfall. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. Monks, the Buddha, the Bhagavan, is the one who, having arisen from doubt, cuts off all doubts.
Tibetan
ཞུས་པ། བཙུན་པ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་གས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནོར་ཆབ་མི་འཚལ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱིས། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་ པ་མཐའ་དག་མཛད་ནས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཀྲཱི་ཀཱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ། ཐབ་མོ་དང་། འཐབ་པ་དང་། འཁྲུགས་ལོང་དང་། ནང་འཁྲུགས་རབ་ཏུ་ཞི་བ། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་དང་བྲལ་བ། སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཕྲེང་བ་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེད་དུ་འཇུད་པ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྒྱར་དཔག་ཚད་གཅིག་པ། འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ན་བུད་མེད་རྒན་མོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་བླངས་པ་གཅིག་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི
Chinese
请问：尊者鹿护的母亲做了什么业，以至于该业的果报不会让她获得财物？ 世尊开示说：诸比丘，鹿护的母亲自己造作、积聚了获得业果的因缘，彻底转变了障碍，像光芒一样安住，做了不被鬼神吞噬的事情。 鹿护的母亲自己造作、积聚的业，其他人怎么会各自去感受呢？诸比丘，造作和积聚的业不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。如此，善与不善的业造作和积聚后，会在已取的蕴、界和处成熟。业即使经历百劫，也不会白费，当因缘聚合时，对于有情众生来说，自然会成为果报。 诸比丘，过去在贤劫大劫中，众生的寿命能活到两万岁时，导师、如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊名为光藏如来，出现在世间。当正等觉光藏如来完成了所有的佛陀事业，进入了无余涅槃界时，有位名叫克哩计的国王，他的王国富饶、繁荣、安乐、丰收，充满了人和民众，战乱、争斗、冲突和内讧完全平息，远离盗贼、饥荒和疾病，允许萨鲁和甘蔗的藤蔓、牛和水牛兴旺繁荣，他秉持正法，作为正法的君王治理国家，用四种珍宝建造了一座周长一由旬，高度半由旬的佛塔。当时，有一位皈依处和受持学处的老妇人，是世尊正等觉
English
Asked: Venerable, what deeds did the mother of Mrigaraksha (Deer Protector) commit, so that the ripening of that deed would not allow her to obtain wealth? The Blessed One said: Monks, Mrigaraksha's mother herself created and accumulated the causes for obtaining the results of karma, completely transformed the obstacles, dwelt near like a light, and did things that would not be devoured by spirits. How could others experience separately the deeds done and accumulated by Mrigaraksha's mother herself? Monks, deeds done and accumulated do not ripen in the external realm of earth, nor do they ripen in the realm of water, nor do they ripen in the realm of fire, nor do they ripen in the realm of wind. Thus, good and bad deeds, having been done and accumulated, will ripen in the aggregates, realms, and sources that have been taken. Even if karmas pass through hundreds of kalpas, they will not be wasted; when the causes and conditions come together, they will naturally become fruits for sentient beings. Monks, in the past, in this very auspicious great kalpa, when the lifespan of beings was twenty thousand years, a teacher, a Thus-Gone One, an Arhat, a Perfectly Awakened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Well-Gone One, Knower of the World, Supreme Guide of beings to be tamed, Teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One, named Light Treasury, appeared in the world. When the Perfectly Awakened Buddha Light Treasury had completed all the deeds of a Buddha and entered the realm of Nirvana without remainder, there was a king named Krki, whose kingdom was rich, prosperous, peaceful, and fertile, filled with people and populace, with wars, conflicts, disputes, and internal strife completely pacified, free from thieves, famine, and disease, allowing the vines of Salu and sugarcane, cattle and buffalo to flourish abundantly. He upheld the Dharma, and as a king of Dharma, he ruled the kingdom with Dharma, and had a stupa made of four kinds of precious jewels, one yojana in circumference and half a yojana in height. At that time, there was an old woman who had taken refuge and received the precepts, the Blessed One, the Perfectly Awakened One.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཀྲཱི་ཀཱི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཤིང་ལྗོན་པ་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་ཞིང་འབྲས་བུ་རྒྱས་པ། ངང་པ་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཚལ་གསེབ་དག་ཏུ། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་བྱུང་ནས། རྒྱལ་པོ་དེ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཡང་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཞུགས་སོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་སྣ་མའི་ཡལ་ག་དག་ལ་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་དཔྱངས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། དེས་རྒྱལ་པོ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས། དེ་ཡང་བརྟད་པ་དང་བཅས་པས་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་བརྗེད་དེ་བོར་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཞུགས་སོ། །བུད་མེད་རྒན་མོ་དེས་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་དེ་མཐོང་ནས། དེས་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་དེ་སྨྱུག་མ་ལ་བཏགས་ཏེ་བཞག་གོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་རྒྱན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས། དེས་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་རྒྱན་དེ་དྲན་ནས། དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་དེར་བཏང་ནས། དེ་དག་གིས་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་སྨྱུག་མ་ལ་བཏགས་པ་དེ་མཐོང་བ་དང་། དེ་ དག་གིས་བུད་མེད་རྒན་མོ་དེ་ལ་དྲིས་པ། མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་འདི་སུས་སྨྱུག་མ་ལ་བཏགས་ཏེ་བཞག །རྒན་མོས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོས་སོ། །དེ་དག་གིས་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཅག་གིས་དེ་ག་ལས་རྙེད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བུད་མེད་རྒན་མོ་ཞིག་གིས་སྨྱུག་མ་ལ་བཏགས་ཏེ་བཞག་པ་དེ་ནས་བདག་གིས་རྙེད་དོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུད་མེད་རྒན་མོ་དེ་བོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་དེ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ལྷ་བུད་མེད་རྒན་མོ་དེ་འདི་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་འདི་སྨྱུག་མ་ལ་བཏགས་ཏེ་བཞག་པ་བདེན་ནམ། རྒན་མོས་སྨྲས་པ། ལྷ་མད་དོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་དེ་ལ་འདོད་པ་མ་སྐྱེས་སམ། རྒན་མོས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་བླངས་པས་བདག་གཞན་གྱི་རྫས་ལ་འདོད་པའི་ཆོས་སྐྱེད་པར་ག་ལ་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་དགའ་ནས་དེས་དེ་ལ་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་དེ་ཉིད་བྱ་དགར་བྱིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིར་གྱུར་གྱི་སོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒན་མོ་དེས་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་དེ་ཁྱེར་ཏེ་བ
Chinese
正在瞻仰供奉着迦葉佛的佛塔。之後，格日格國王在春季時節，樹木花朵綻放，果實繁茂，在有天鵝、鶴、孔雀、鸚鵡、鵪鶉、布穀鳥和香香鳥發出鳴叫的園林之中，與妃嬪眷屬一同來到遊樂園。國王迅速地進入了波羅奈城。妃嬪眷屬們將珍珠串掛在蘆葦枝上，正要開始沐浴時，聽聞國王迅速進入波羅奈城，便驚慌失措地忘了珍珠串，將其遺落後也進入了波羅奈城。一位老婦人看見了那串珍珠，便將珍珠串掛在竹竿上。婦女們的習性是喜愛佩戴裝飾品，因此隔天她想起了那串裝飾品，便向國王稟告。國王派遣以乳粥為食的人們前往，他們看見了掛在竹竿上的珍珠串，便詢問那位老婦人：「這串珍珠是誰掛在竹竿上的？」老婦人回答：「是我掛的。」他們便將珍珠串獻給了國王。國王詢問以乳粥為食的人們：「你們從哪裡得到它的？」他們回答：「我們從一位老婦人掛在竹竿上的地方得到的。」國王說：「把那位老婦人叫來。」他們便將她帶來並說：「陛下，這位就是那位老婦人。」國王問：「你把這串珍珠掛在竹竿上，是真的嗎？」老婦人回答：「陛下，是真的。」國王問：「你沒有對它產生貪念嗎？」老婦人回答：「陛下，我已在世尊、應供、正等覺迦葉佛的面前皈依，並受持了學處，我怎麼會對他人的財物生起貪念呢？」國王非常高興，便將那串珍珠賞賜給她，並說：「歸你所有了，拿去吧！」老婦人拿著珍珠串