Tibetan
ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ཇི་ལྟར་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ནའོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ན་བཟང་བའོ། །གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ནའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ཇི་ལྟར་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་དེ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དེ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེར་མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་དགེ་ཚུལ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྟོན་པའོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཡང་མ་འགྲོ་ཤིག །དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་ཚུལ་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ཚུན་ཆད་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་དུ་དབང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ལ་མེད་དེ། མི་གཏི་མུག་ཅན་ཁྱོད་བསྙིལ་གྱིས། གཞན་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙིལ་བར་བྱ་བ་ཇི་སྐད་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྙིལ་བའི་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་རགས་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། དམིགས་ཀྱིས་དྲི་བ་སྦྱིན་པས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དག་ཏུ་ཉལ་བས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ནའོ། །གནས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་
Chinese
所謂「如是」是指如先前所示範的那樣，以呵責來教誡。所謂「比丘們對該沙彌如是教誡時」是指在呵責教誡時。所謂「如果捨棄該見地」是指完全捨棄那種見解的形態。所謂「那樣就好」是指那樣是好的。所謂「如果不捨棄」是指完全不捨棄。應當再三地如實教誡，如實指示，是指如先前所示範的那樣，以祈請和四種羯磨來教誡，如實教誡就是那樣，如實指示就是那樣。所謂「對該沙彌」是指荊棘和偉大者。所謂「比丘們」是指這些持法者們。從今以後，沙彌你不要說世尊、如來、阿羅漢、正等覺是導師，也不要追隨任何與梵天同行的智者、上師之類的，凡是比丘們和沙彌一起，直到兩次日落之前，有權在同一個地方睡覺，從今以後你也沒有那種權利了，愚癡之人，你被驅逐了，去別的地方吧，應當這樣教誡，是指如先前所示範的那樣，以祈請和四種羯磨來驅逐。再者，所謂「任何比丘」是指釋迦之子近喜，或者其他像他那樣的人。所謂「明知」是指他自己知道，或者被其他人說出來。所謂「像這樣被驅逐的沙彌」是指像荊棘和偉大者那樣。所謂「給予住所」是指給予住處。所謂「給予資具」是指給予缽、法衣、濾水器、碗、腰帶、縫衣針筒、讀誦、背誦和提問。所謂「與他一起在同一個地方睡覺」是指在四種情況下，全部覆蓋且全部圍繞，全部覆蓋且大部分圍繞，大部分覆蓋且全部圍繞，大部分覆蓋且大部分圍繞的地方睡覺，直到天亮。
English
The term "thus" means to instruct with rebuke as previously demonstrated. The phrase "when the monks instruct that novice thus" refers to the time of instructing with rebuke. The phrase "if he abandons that basis" means to completely abandon that form of view. The phrase "that is good" means that is good. The phrase "if he does not abandon" means not abandoning it completely. He should be truly instructed and truly shown two or three times, which means to instruct with solicitation and the four karmas as previously demonstrated. Truly instructing is that, and truly showing is that. The phrase "to that novice" refers to thorns and great ones. The phrase "the monks" refers to those who uphold this Dharma. From now on, novice, do not say that the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha is the teacher, nor should you follow any wise person who practices the same Brahma, a guru-like place, or anything else. Whatever authority the monks and novices have to sleep together in the same place up to two sunsets, from now on you do not have that authority. Foolish one, you are expelled, go elsewhere. This should be the instruction, which means to expel with solicitation and the four karmas as previously demonstrated. Furthermore, the phrase "any monk" refers to the son of Shakya, Nanda, or anyone else like him. The phrase "knowingly" means that he himself knows it, or it is spoken by others. The phrase "a novice expelled in this way" refers to thorns and great ones as they are. The phrase "gives a dwelling" means giving a place to stay. The phrase "gives support" means giving a bowl, Dharma robes, a water strainer, a bowl, a belt, a needle case, reading, recitation, and giving questions. The phrase "sleeping with him in the same place" means sleeping in places where all four conditions are met: all covered and all surrounded, all covered and mostly surrounded, mostly covered and all surrounded, and mostly covered and mostly surrounded, until dawn.
Tibetan
ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་གནས་ཁང་དང་། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དག་གོ །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་སྒོ་བཅུ་པ་དང་། སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་བཞི་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་གསུམ་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དག་གོ །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བསྙིལ་བའི་དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ན་བ་དང་། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང་ཕྲལ་བར་འདོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། ། བསྙིལ་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིག་གནས་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མཐུས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ཆུ་དྲོན་ལྔ་བརྒྱ་དང་། འབབ་ཆུ་དག་དང་། མཚོ་དག་དང་། ལྟེང་ཀ་དག་ཏུ་ལྷས་དུས་དང་དུས་སུ། ཆུའི་རྒྱུན་ལེགས་པར་འབེབས་ཤིང་ལོ་ཐོག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་། ཉེ་དགའ་གཉིས་བཏུལ་བ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་གཉིས་ཚེས་བརྒྱད་དང་། བཅུ་བཞི་དང་། ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ལ་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་དུ་འོངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་། ཉེ་དགའ་གཉིས་ཚེས་བརྒྱད་དང་། ཚེས་བཅུ་བཞི་དང་། བཅྭ་ལྔ་ལ་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་དུ་འོངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ན། བདག་ཅག་གཉིས་འདི་ན་འཁོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
所有用木头围起来的是住所、回廊和楼房。全部遮盖且大部分围起来的是十扇门和十二扇门。大部分遮盖且全部围起来的是四面回廊。大部分遮盖且大部分围起来的是三面回廊和回廊。所谓“堕罪”，就是将众生在地域、畜生、饿鬼恶道、恶趣和邪见中焚烧、煮熟、使其堕落。此外，如果堕罪没有忏悔，没有分别忏悔，就会障碍善法。因此称为“堕罪”。那么，如何会堕落呢？如果比丘在稍微知情的情况下，仍然让被驱逐的沙弥亲近，就会堕落。如果亲近供养，就会堕落。如果与他同住一处，就会堕落。对于想要远离疾病和罪恶见解的人，没有堕落。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者和感受所困扰者，没有堕落。 驱逐沙弥的堕罪，第五十七条结束。 佛薄伽梵住在王舍城的光明园林卡兰达卡的地方。王舍城中有两位龙王，名为山和悦意，凭借这两位龙王的力量，王舍城的五百温泉、河流、湖泊和水池中，诸天时时降下甘霖，庄稼也极其丰收。当薄伽梵调伏了龙王难陀和近难陀时，这两位龙王在每月的初八、十四和十五来到须弥山的阶梯，对薄伽梵进行侍奉。之后，龙王山和悦意心想：龙王难陀和近难陀在每月的初八、十四和十五来到须弥山的阶梯，对薄伽梵进行侍奉，我们两个住在这里，薄伽梵
English
All that is surrounded by wood are dwellings, cloisters, and multi-storied buildings. What is completely covered and mostly surrounded are ten-doored and twelve-doored structures. What is mostly covered and completely surrounded are four-sided cloisters. What is mostly covered and mostly surrounded are three-sided cloisters and surrounding cloisters. What is called a 'lapse' is that which burns, cooks, and causes beings to fall into hells, animals, hungry ghosts, evil destinies, bad migrations, and wrong views. Furthermore, as long as that lapse is not confessed and individually atoned for, it obstructs virtuous dharmas. Therefore, it is called a 'lapse.' How does one fall into a lapse? If a bhikshu, knowing even a little, still allows an expelled novice to be near, it becomes a lapse. If he closely supports him, it becomes a lapse. If he sleeps with him in the same place, it becomes a lapse. There is no lapse for one who wishes to separate from sickness and sinful views. There is no lapse for a beginner, one who is mad, one who is mentally disturbed, or one who is afflicted by feelings. The fifty-seventh lapse, which compiles the expulsion [of a novice], is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Rajagriha, in the grove of light, in the place of Kalandaka. In Rajagriha, there were two Naga kings named Mountain and Delightful. Through the power of these two, the five hundred hot springs, rivers, lakes, and ponds of Rajagriha were filled with streams of water at all times, and the crops were exceedingly abundant. When the Bhagavan subdued the Naga kings Nanda and Upananda, those two would come to the terraces of Mount Sumeru on the eighth, fourteenth, and fifteenth of each month to serve the Bhagavan. Then, the Naga kings Mountain and Delightful thought to themselves: 'If the Naga kings Nanda and Upananda come to the terraces of Mount Sumeru on the eighth, fourteenth, and fifteenth of each month to serve the Bhagavan, then we two, dwelling here, [should also serve] the Bhagavan.'
Tibetan
་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་འདོང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་ཡིད་འོང་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཀོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཀོད་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་གཉིས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་གཉིས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མཐོ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་ཏུ་འདོང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་བདག་ཅག་གཉིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཀོད་པ་དེའི་ཚེ་ན་བདག་ཅག་གཉིས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མཐོ་བར་གྱུར་པས། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ན་བདག་ཅག་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་ཏུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུའི་དབང་པོ་ཁྱེད་གཉིས་མ་ག་དྷཱར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དག་ཡིན་པས་ན། མ་ག་དྷཱར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཞུས་ཤིག །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། དོན་གྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་ཏུ་འགྲོར་མ་གནང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་གཉིས་གང་གི་ཚེ་མཚན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། གང་གི་ཚེ་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷཱར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །རྒྱལ་རིགས་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོ་དེ་
Chinese
而不去侍奉，心想应当去侍奉世尊。之后，龙王山和悦意二者前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁安坐。在一旁安坐后，世尊引导龙王山和悦意二者皈依，并安立于诸学处。当世尊引导二者皈依，并安立于诸学处之时，二者的身体和受用都变得非常显赫。当二者的身体和受用都变得非常显赫之时，二者心想，应当进入大海。于是，二者前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁安坐。在一旁安坐后，龙王山和悦意对世尊禀告说：尊者世尊，当世尊引导我等二人皈依，并安立于诸学处之时，我等二人的身体和受用都变得非常显赫，如果世尊允许，我等二人将进入大海。世尊说道：龙王，你们二位是摩揭陀国出现的国王，住在工巧形貌心要之地的那些人，所以，去禀告摩揭陀国出现的国王工巧形貌心要吧。二者心想，实际上世尊是不允许我等二人进入大海啊。二者在夜晚侍奉世尊之时，以无量宫殿的形象侍奉，在白天侍奉世尊之时，则以居士的形象侍奉。之后，摩揭陀国出现的国王工巧形貌心要前往光明园林迦兰陀迦的住所。由于国王是具有显赫傲慢的王族，所以那位国王
English
Without serving, they thought they should go to serve the Blessed One. Then, the two dragon kings, Mountain and Delightful, went to where the Blessed One was, and after arriving, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. After sitting down on one side, the Blessed One guided the two dragon kings, Mountain and Delightful, to take refuge and established them in the precepts. When the Blessed One guided the two to take refuge and established them in the precepts, their bodies and possessions became very prominent. When their bodies and possessions became very prominent, they thought they should enter the great ocean. So, they went to where the Blessed One was, and after arriving, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. After sitting down on one side, the two dragon kings, Mountain and Delightful, said to the Blessed One: Venerable Blessed One, when the Blessed One guided us two to take refuge and established us in the precepts, our bodies and possessions became very prominent, so if the Blessed One allows, we two will enter the great ocean. The Blessed One said: Dragon kings, you two are the kings who appeared in Magadha, living in the land of Skillful Form Essence, so go and report to the king who appeared in Magadha, Skillful Form Essence. The two thought, in reality, the Blessed One is not allowing us two to enter the great ocean. When the two served the Blessed One at night, they served in the form of immeasurable palaces, and when they served the Blessed One during the day, they served in the form of householders. Then, the king who appeared in Magadha, Skillful Form Essence, went to the residence of Kalanda in the Bright Garden. Because the royal family is one with prominent pride, that king