Tibetan
ད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་བཞི་པོ་དག་ཏུ་ཉལ་བས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ན་བར་གྱུར་པ་དང་། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དབྲལ་བར་འདོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགའ་ལ་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་དེ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་བྱེད། འཕྱར་གཡེང་བྱེད། ཐོ་འཚམ་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་རྩེ་བར་བྱེད། ཅ་ཅོ་འདོན་པར་བྱེད། རྒོད་པ་དང་། དྲེགས་པ་དང་། ལུས་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་དེ་དག་གིས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྡམ་པ་བྱས། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཤགས་པ་བྱས་ཏེ། སྤྲོ་བར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་གཉིས་མེ་ཏོག་དག་ཐུ་ཞིང་འཁོད་པ་ན་ནམ་མཁའ་ལས་དགེ་སློང་དག་ཅིག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདོང་བ་མཐོང་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་སུ་དག་ཡིན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་དང་འདི་ལྟ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྡམ་པ་བྱས། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཤགས་པར་བྱས་ཏེ་སྤྲོ་བར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ན་དགེ་ཚུལ་ཚེར་
Chinese
现在就犯堕罪了。如果说“来”，就犯堕罪了。如果一直住在一起，就犯堕罪了。如果一直享用，就犯堕罪了。如果与那人一起在四个住处睡觉直到天亮，就犯堕罪了。如果想要与生病的人和具有邪见的人分开，就没有堕罪。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者和受感觉困扰者，没有堕罪。舍弃后又追随的堕罪，这第五十六条就结束了。 《律分别》，第五十八卷。佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。近喜有两个沙弥，名叫荆棘和大者。由于他们没有脱离贪欲，比丘们与他们一起嬉戏、摇摆、争吵、玩乐、喧哗、傲慢、自大、卖弄身姿。后来，他们也遵守了那些应该遵守的堕罪，忏悔了那些应该忏悔的堕罪，通过欢喜、努力、精进，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果，也显现了神通。在另一个时候，沙弥荆棘和大者采摘鲜花坐着，看到一些比丘从空中以神通飞来，他们两人就说：你们是谁？那些比丘说：我们名叫这些。他们两人说：你们曾经和我们一起做过这些那些。那些比丘说：确实如此，但是我们也遵守了那些应该遵守的堕罪，忏悔了那些应该忏悔的堕罪，通过欢喜、努力、精进，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果，也显现了神通。那时，沙弥荆棘
English
Now it becomes a downfall. If one says "come", it becomes a downfall. If one stays together all the time, it becomes a downfall. If one enjoys together all the time, it becomes a downfall. If one sleeps with that person in those four dwellings until dawn, it becomes a downfall. If one wants to separate from a sick person or someone with wrong views, there is no downfall. There is no downfall for a beginner, a madman, someone with a disturbed mind, or someone afflicted by sensations. The downfall of following after abandoning, this fifty-sixth is complete. Vinayavibhaṅga, Volume Fifty-eight. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta's Grove in Anāthapiṇḍika's Garden in Śrāvastī. Near Joy there were two novices named Thorn and Great One. Because they were not free from desire, the monks would play with them, swing, quarrel, frolic, make noise, be arrogant, haughty, and show off their bodies. Later, they also observed those downfalls that should be observed, confessed those downfalls that should be confessed, and through joy, effort, and diligence, abandoned all defilements, directly realized the state of an Arhat, and also manifested miraculous powers. At another time, the novices Thorn and Great One were picking flowers and sitting, when they saw some monks flying through the sky with miraculous powers, and the two of them said: Who are you? Those monks said: We are called these names. The two of them said: You used to do this and that with us. Those monks said: That is so, but we have also observed those downfalls that should be observed, confessed those downfalls that should be confessed, and through joy, effort, and diligence, abandoned all defilements, directly realized the state of an Arhat, and also manifested miraculous powers. At that time, the novice Thorn
Tibetan
མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་ཅག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚེར་མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་ཁྱེད་གཉིས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་ཅག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ་། །ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་འདོད་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱིས། ཚེར་མ་དང་ཆེན་པོ་པ་ཁྱེད་གཉིས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་གཉིས་ལ་ཚེར་མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་ཁྱེད་གཉིས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་ཅག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་ འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ་། །ཚེར་མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་འདོད་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱི། ཚེར་མ་དང་། ཆེན་པོ་པ་ཁྱེད་གཉིས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བཞམས་སྟེ་བསྒོའོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང་། ཆེན
Chinese
མ་（母亲）和ཆེན་པོ་པ་（大者）二人產生了這種罪惡的見解，說：「世尊所說的欲是障礙，即使依止那些欲也不會成為障礙，我們是這樣理解世尊所說的法。」比丘們向世尊稟告此事，世尊開示說：「比丘們，你們應當勸誡沙彌ཚེར་མ་（刺）和ཆེན་པོ་པ་（大者），以及其他與他們相同的人。應當這樣勸誡：ཚེར་མ་（刺）和ཆེན་པོ་པ་（大者）你們二人，不要說『世尊所說的欲是障礙，即使依止那些欲也不會成為障礙，我們是這樣理解世尊所說的法。』不要誹謗世尊！誹謗世尊不會帶來好的結果。世尊不會那樣說的。ཚེར་མ་（刺）和ཆེན་པོ་པ་（大者），凡是欲是障礙，世尊以多種方式說過那些就是障礙，如果依止那些就會成為障礙。ཚེར་མ་（刺）和ཆེན་པོ་པ་（大者）你們二人，放棄這種罪惡的見解！』」比丘們回答：「尊者，我們遵從您的教導。」然後比丘們勸誡沙彌ཚེར་མ་（刺）和ཆེན་པོ་པ་（大者）二人說：「ཚེར་མ་（刺）和ཆེན་པོ་པ་（大者）你們二人，不要說『世尊所說的欲是障礙，即使依止那些欲也不會成為障礙，我們是這樣理解世尊所說的法。』不要誹謗世尊！誹謗世尊不會帶來好的結果。世尊不會那樣說的。ཚེར་མ་（刺）和ཆེན་པོ་པ་（大者），凡是欲是障礙，世尊以多種方式說過那些就是障礙，如果依止那些就會成為障礙。ཚེར་མ་（刺）和ཆེན་པོ་པ་（大者）你們二人，放棄這種罪惡的見解！』」眾多比丘勸誡沙彌ཚེར་མ་（刺）和ཆེན
English
Then, Ma (Mother) and Chenpo Pa (Great One) had this kind of sinful view: "Even if we rely on those desires that the Blessed One said are obstacles, they will not become obstacles. We understand the Dharma taught by the Blessed One in this way." When the monks reported this to the Blessed One, the Blessed One said, "Monks, you should admonish the novice Tsherma (Thorn) and Chenpo Pa (Great One), and anyone else like them. You should admonish them like this: 'Tsherma (Thorn) and Chenpo Pa (Great One), do not say, "Even if we rely on those desires that the Blessed One said are obstacles, they will not become obstacles. We understand the Dharma taught by the Blessed One in this way." Do not slander the Blessed One! Slandering the Blessed One will not bring good results. The Blessed One would not say that. Tsherma (Thorn) and Chenpo Pa (Great One), whatever desires are obstacles, the Blessed One has said in many ways that those are indeed obstacles, and if you rely on them, they will become obstacles. Tsherma (Thorn) and Chenpo Pa (Great One), abandon this kind of sinful view!'" The monks replied, "Venerable One, we will follow your instructions." Then the monks admonished the novice Tsherma (Thorn) and Chenpo Pa (Great One), saying, "Tsherma (Thorn) and Chenpo Pa (Great One), do not say, 'Even if we rely on those desires that the Blessed One said are obstacles, they will not become obstacles. We understand the Dharma taught by the Blessed One in this way.' Do not slander the Blessed One! Slandering the Blessed One will not bring good results. The Blessed One would not say that. Tsherma (Thorn) and Chenpo Pa (Great One), whatever desires are obstacles, the Blessed One has said in many ways that those are indeed obstacles, and if you rely on them, they will become obstacles. Tsherma (Thorn) and Chenpo Pa (Great One), abandon this kind of sinful view!'" Many monks admonished the novice Tsherma (Thorn) and Chen