Tibetan
ང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་བྱེད་པ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་བརྗོད་པ་ན་མ་རྫོགས་པར་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་བརྗོད་པ་ན་མ་རྫོགས་པར་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་ན་མ་རྫོགས་པར་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ན་གལ་ཏེ་མི་མཐུན་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་སྒོ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མི་མཐུན་པ་དང་ཆོས་ཀྱིས་སྒོ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མཐུན་པ་དང་ ཆོས་ལྟར་བཅོས་པས་སྒོ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མི་མཐུན་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟར་བཅོས་པས་སྒོ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང་། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་སྒོ་བར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང་། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་མཐུན་པས་སྒོ་བར་བྱེད་ན་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དེས་སྟན་དེ་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་སྐད་བརྗོད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་བརྗོད་ན་དེ་ཕྱིན་ཅད་ནས་དེས་འཆབ་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་གཞི་དེས་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་པར་གསོལ་བ་དང་། གསོལ་བ་དང་། གཉིས་དང་། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །འཆི་ལྟས་དེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་ན་ངུ་ཞིང་ཉེ་དགའི་གན་དུ་སོང་བ་དང་། ཉེ་དགའས་སྨྲས་པ། འཆི་ལྟས་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་། འཆི་ལྟས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་གིས་ཁོ་བོ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ།
Chinese
我则犯了轻罪。以祈请和四事之业来宣告时，如果舍弃那个所依，那样就好。如果未舍弃，在作祈请时，则犯轻罪。在宣说第一业时，未说完就舍弃那个所依，那样就好。如果未舍弃，说完则犯轻罪。在宣说第二业时，未说完就舍弃那个所依，那样就好。如果未舍弃，说完则犯轻罪。在宣说第三业时，未说完就舍弃那个所依，那样就好。如果未舍弃，说完，如果以不和合和非法来遮止，则无堕罪。以不和合和法来遮止，则无堕罪。以和合和 如法行事来遮止，则无堕罪。以不和合和不如法行事来遮止，则无堕罪。如法和，如律和，如导师的教法那样不遮止，则无堕罪。如法和，如律和，如导师的教法那样以和合来遮止，说完则犯堕罪。那位比丘坐在那个座位上时，应当这样说：诸位具寿，我犯了堕罪中的堕罪。如果那样说，那样就好。如果未说，从那以后，他将产生覆藏的罪过。因此，比丘在未忏悔那个所依，未个别忏悔之前，如果修习祈请和，祈请和，二事和，祈请和四事之业，则一切都将犯轻罪。对于初业者和，疯癫者和，心烦乱者和，为感受所逼迫者，没有堕罪。不舍弃见解之相的堕罪，第五十五条完毕。 佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。驱逐死相者离开住处后，哭着去到近喜处，近喜说：死相，你为何哭泣？死相说：持黑钵者们做了驱逐我离开住处的事。
English
I will incur a minor offense. When proclaiming with a motion and four acts, it is good to abandon that basis. If it is not abandoned, then making the motion incurs a minor offense. When stating the first act, it is good to abandon that basis before it is completed. If it is not abandoned, stating it completely incurs a minor offense. When stating the second act, it is good to abandon that basis before it is completed. If it is not abandoned, stating it completely incurs a minor offense. When stating the third act, it is good to abandon that basis before it is completed. If it is not abandoned, stating it completely, if one obstructs with disagreement and non-dharma, there is no downfall. If one obstructs with disagreement and dharma, there is no downfall. If one obstructs with agreement and acting according to the Dharma, there is no downfall. If one obstructs with disagreement and acting not according to the Dharma, there is no downfall. If one does not obstruct according to the Dharma, according to the Vinaya, and according to the Teacher's teachings, there is no downfall. If one obstructs with agreement according to the Dharma, according to the Vinaya, and according to the Teacher's teachings, stating it completely incurs a downfall. That bhikshu, while sitting on that seat, should say this: Venerable ones, I have incurred a downfall among downfalls. If he says that, it is good. If he does not say it, from then on, he will incur the fault of concealment. Therefore, as long as the bhikshu has not confessed that basis and has not confessed individually, if he practices the motion and, the motion and, the two acts and, the motion and four acts, he will incur a minor offense in all cases. There is no downfall for the first actor and, the insane and, the mentally disturbed and, those afflicted by feelings. The fifty-fifth downfall of not abandoning the aspect of view is complete. The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. After the act of expelling the sign of death from that place was done, he went crying to Nanda, and Nanda said: Sign of death, why are you crying? The sign of death said: Those with black begging bowls have done the act of expelling me from the place.
Tibetan
།ཉེ་དགའས་སྨྲས་པ། གང་དག་གིས་འཆི་ལྟས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ལྗོངས་དང་། ཁམས་གསུམ་ནས་གནས་ནས་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །འོན་ཀྱང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་ལ་གྲོང་ངམ། གྲོང་རྡལ་དག་མེད་དམ་ཅི། སྡོད་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་ཉེ་དགའས་འཆི་ལྟས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་སྐད་ཟེར་བའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་མ་སྤངས་པ་དང་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་པ། ཉེ་དགའ་ཁྱོད་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་སྐད་ཟེར་བའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་མ་སྤངས་པ་དང་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་སྐད་ཟེར་བའི་ག
Chinese
近喜（ཉེ་དགའ）说道：凡是那些做了将死相从处所驱逐出去之事的人，愿他们从村庄、城市、地域和三界中被驱逐出去！然而，做了驱逐之事的人们，难道没有村庄或城镇吗？请宽恕我的居住，近喜与死相一同交谈，说请来，使之安住，使之享用，并与之同睡一处。比丘们， 因为少许的缘故，比丘们，为何比丘们明知故犯地说那些没有如法行事、没有舍弃罪恶见解之相的人，与他们交谈，说请来，使之安住，使之享用，并与之同睡一处，而加以呵斥，施以杖罚，恶语相向之时，众比丘向世尊禀告。之后，世尊因为此事，这个话题，这个缘由，而召集比丘僧团，等等都如前所述。诸佛世尊是明知故犯地耕耘，等等也如前所述。佛世尊呵责近喜，近喜，你明知故犯地说那些没有如法行事、没有舍弃罪恶见解之相的人，与他们交谈，说请来，使之安住，使之享用，并与之同睡一处，这是真的吗？尊者，是的。佛世尊呵责说，这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合乎规矩，这不是出家人应该做的事。之后，世尊以多种方式加以呵责，对比丘们说道：比丘们，因此，以十种利益如实观之，应当为听闻者制定律藏的学习之本，等等都如前所述。我的听闻者们应当如此背诵律藏的学习之本：再者，任何比丘明知故犯地说那些
English
Nye-ga said: "May those who have done the deed of expelling the signs of death from their place be expelled from villages, cities, regions, and the three realms! However, do those who have done the deed of expulsion not have villages or towns? Please forgive my dwelling," Nye-ga converses with the signs of death, saying, "Please come, make it abide, make it enjoy, and sleep in the same place with it." Monks, For a small reason, monks, why do monks knowingly say to those who have not acted according to the Dharma, who have not abandoned the aspect of sinful views, converse with them, say, "Please come, make it abide, make it enjoy, and sleep in the same place with it," and rebuke them, inflict punishment, and speak harshly? At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this topic, this reason, convened the Sangha of monks, and so on, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly cultivate, and so on, also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked Nye-ga, "Nye-ga, is it true that you knowingly say to those who have not acted according to the Dharma, who have not abandoned the aspect of sinful views, converse with them, say, 'Please come, make it abide, make it enjoy, and sleep in the same place with it'?" Venerable one, yes. The Buddha, the Blessed One, rebuked, saying, "This is not the conduct of a renunciant, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciant should do." Then, the Blessed One rebuked in various ways, and said to the monks: "Monks, therefore, having truly seen the ten benefits, the basis of learning of the Vinaya should be established for the hearers," and so on, as before. My hearers should recite the basis of learning of the Vinaya in this way: "Furthermore, any monk knowingly says to those
Tibetan
ང་ཟག་ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་མ་སྤངས་པ་དང་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་སྐད་ཟེར་བའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་ལྟས་སོ། །ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མ་བྱས་པའོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་མ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དབོག་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བསྙེན་བཀུར་བདག་གིར་བྱེད་ཅིང་ངོ་། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དག་ཏུ་ཉལ་བས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ནའོ། །གནས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་གནས་ཁང་དང་། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དག་གོ །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་སྒོ་བཅུ་པ་དང་། སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་བཞི་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་གསུམ་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དག་གོ །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་སྐད་ཟེར་བའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་མ་སྤངས་པ་དང་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ན་ ལྟུང་བྱེ
Chinese
我，如果比丘不以如法的方式行事，不舍弃罪恶的见解，与人交谈，说来，常住，共同受用，并且与他同住一处，则犯堕罪。又，所谓“比丘”是指释迦之子近喜吗？ 或者其他像他那样的人。所谓“明知”是指自己知道，或者他人告知。所谓“说此话之人”是指死相。所谓“不如法行事”是指不如法行事。所谓“不舍弃罪恶见解”是指任何一种见解。所谓“交谈”是指给予预言。所谓“说来”是指给予提问的机会。所谓“常住”是指给予住所。所谓“共同受用”是指从他那里接受供养。所谓“与他同住一处”是指在四种情况下睡觉直到天亮：全部覆盖且全部围绕，全部覆盖且大部分围绕，大部分覆盖且全部围绕，大部分覆盖且大部分围绕。所谓“全部覆盖且全部围绕”是指住所、回廊和楼房。所谓“全部覆盖且大部分围绕”是指有十个门和十二个门的地方。所谓“大部分覆盖且全部围绕”是指四面回廊。所谓“大部分覆盖且大部分围绕”是指三面回廊和回廊。所谓“犯堕罪”是指焚烧、煮沸、堕入地狱、畜生、饿鬼恶道、恶趣和邪见之中。此外，只要没有忏悔和分别忏悔这些堕罪，就会障碍善法。因此说，犯堕罪。那么，如何会犯堕罪呢？比丘只要稍微知道，与说此话之人，不如法行事，不舍弃罪恶见解之人交谈，则犯堕
English
I, if a bhikkhu does not act in accordance with the Dharma, does not abandon sinful views, converses with someone, says to come, dwells together, enjoys together, and sleeps in the same place with him, then he commits a downfall. Furthermore, does "bhikkhu" refer to Shakya's son, Nears Delight? Or someone else like him. "Knowing" means knowing oneself, or being told by others. "The person who says this" refers to the signs of death. "Not acting in accordance with the Dharma" means not acting in accordance with the Dharma. "Not abandoning sinful views" refers to any kind of view. "Conversing" means giving predictions. "Saying to come" means giving the opportunity to ask questions. "Dwelling together" means giving lodging. "Enjoying together" means receiving offerings from him. "Sleeping in the same place with him" means sleeping in four situations until dawn: completely covered and completely surrounded, completely covered and mostly surrounded, mostly covered and completely surrounded, mostly covered and mostly surrounded. "Completely covered and completely surrounded" refers to dwellings, cloisters, and multi-storied buildings. "Completely covered and mostly surrounded" refers to places with ten doors and twelve doors. "Mostly covered and completely surrounded" refers to four-sided cloisters. "Mostly covered and mostly surrounded" refers to three-sided cloisters and cloisters. "Committing a downfall" means burning, boiling, falling into hell, the animal realm, the realm of hungry ghosts, evil destinies, and wrong views. Furthermore, as long as these downfalls are not confessed and individually confessed, they will obstruct virtuous dharmas. Therefore, it is said, one commits a downfall. So, how does one commit a downfall? As long as a bhikkhu knows even a little, and converses with someone who says this, does not act in accordance with the Dharma, and does not abandon sinful views, then he commits a