Tibetan
ག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཏོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་གཏམ་འདྲེ་བར་མི་བགྱི། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་མི་བགྱི་ཞིང་དཔེར་ན་གདོལ་བུ་བཞིན་དུ་སྨད་པར་བགྱིས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་སྨད་པར་བགྱི་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས། དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བ་ལ་སྨད་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་། ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཏོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་གཏམ་འདྲེ་བར་མི་བྱ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་དཔེར་ན་གདོལ་བུ་བཞིན་དུ་སྨད་པར་བྱས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་སྨད་པར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བ་ལ་སྨད་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་ཇི་སྲིད་དུ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཏོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་གཏམ་འདྲེ་བར་མི་བྱ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་དཔེར་ན་གདོལ་བུ་བཞིན་དུ་སྨད་པར་བྱས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་སྨད་པར་བྱས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་ རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཆི་ལྟས་ལ་རྨས་པ། འཆི་ལྟས་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན
Chinese
像这种固执己见的态度，在任何情况下，都不放弃，不与他交谈，不迎接他，像贱民一样地贬低他，极度地贬低他。像这样什么也不说，就那样坚持。比丘们从世尊那里听到“诸位，就这样做”后，就开始对不放弃恶见的比丘阿支罗迦叶采取贬低的行动。只要比丘阿支罗迦叶不放弃那种恶见，就不与他交谈，不迎接他，像贱民一样地贬低他，极度地贬低他。那些比丘对比丘阿支罗迦叶采取了贬低的行动，只要他不放弃那种恶见，就不与他交谈，不迎接他，像贱民一样地贬低他，极度地贬低他，但他仍然顽固地坚持那种恶见，并且执着地说：“这才是真理，其他的都是虚假的。”比丘们将这件事禀告了世尊。然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个场合，而召集了比丘僧团，就像之前一样。诸佛世尊是明知故犯，等等，也像之前一样。佛世尊呵斥阿支罗迦叶：“阿支罗迦叶，你怎么敢说，即使遵循那些世尊所说的会造成障碍的法，也不会造成障碍呢？我这样理解世尊所说的法。”这难道是真的吗？尊者，不是的。佛世尊说，不符合沙门的行为，不随顺，不合适，不符合正法，这些都是出家人不应该做的。
English
Such an attitude of clinging to one's own views, in any circumstance, not abandoning it, not conversing with him, not welcoming him, degrading him like a lowborn person, extremely degrading him. Like this, saying nothing, just adhering to that. The monks, having heard from the Blessed One, "Venerable ones, do just that," began to take degrading actions against the monk Ajita Kesakambali, who did not abandon his evil views. As long as the monk Ajita Kesakambali did not abandon that kind of evil view, they would not converse with him, not welcome him, degrading him like a lowborn person, extremely degrading him. Those monks took degrading actions against the monk Ajita Kesakambali, and as long as he did not abandon that kind of evil view, they would not converse with him, not welcome him, degrading him like a lowborn person, extremely degrading him, but he still stubbornly adhered to that evil view, and clinging to it, said, "This is the truth, and the others are false." The monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, this occasion, convened the assembly of monks, just as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked Ajita Kesakambali: "Ajita Kesakambali, how dare you say that even following those dharmas that the Blessed One said would cause obstacles, would not cause obstacles? I understand the Dharma spoken by the Blessed One in this way." Is this true? Venerable one, no. The Buddha, the Blessed One, said that what is not in accordance with the conduct of a renunciant, not conforming, not suitable, not in accordance with the Dharma, these are things that a renunciant should not do.
Tibetan
་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་ལྟས་སམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང་། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་བཅུ་དང་། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དགུ་བཅུ་དང་། སོ་སོར་བཤགས
Chinese
便加以呵责。此后，世尊以多种方式呵责后，告诫众比丘说：诸比丘，因此，由于如实见到十种利益，应当为声闻众安立律仪之学处，如前所说。我的声闻众应当如此背诵律仪之学处：如果某个比丘这样说，凡是世尊所说的障碍之法，即使依止也不会成为障碍，我如是了知世尊所说的法。比丘们应当对比丘说：具寿，你怎能说凡是世尊所说的障碍之法，即使依止也不会成为障碍，我如是了知世尊所说的法呢？不要那样说。不要诽谤世尊。诽谤世尊是不好的。世尊不会那样说。具寿，障碍之法就是障碍，世尊以多种方式说过，依止那些法就会成为障碍。具寿，你应该舍弃这种罪恶的见解。比丘们应当如此告诫那个比丘，如果他舍弃了那种见解，那就很好。如果他不舍弃，为了让他舍弃那种见解，应当如理如实地劝告他两次三次，开导他。如理如实地劝告、开导两次三次后，如果他舍弃了那种见解，那就很好。如果他不舍弃，就犯堕罪。再说，所谓“某个比丘”，是指临终之相，或者其他类似的任何情况。“这样说”，是指如果这样说。“凡是世尊所说的障碍之法”，所谓障碍之法，是指四种他胜法，十三种僧残法，两种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，以及忏悔
English
and rebuked him. Then, after rebuking him in many ways, the Blessed One addressed the monks, saying: Monks, therefore, since you truly see the ten benefits, you should establish the foundation of learning in the Vinaya for the hearers, as before. My hearers should recite the foundation of learning in the Vinaya as follows: Again, if any monk says, "Whatever the Blessed One has said to be obstructive dharmas, even if relied upon, will not become obstructive, thus I know the Dharma taught by the Blessed One," the monks should say to that monk: "Venerable, how can you say that whatever the Blessed One has said to be obstructive dharmas, even if relied upon, will not become obstructive, thus I know the Dharma taught by the Blessed One? Do not say that. Do not slander the Blessed One. Slandering the Blessed One is not good. The Blessed One would not say that. Venerable, obstructive dharmas are indeed obstructive, as the Blessed One has said in many ways, and relying on them will become obstructive. Venerable, you should abandon this kind of sinful view." The monks should admonish that monk in this way, and if he abandons that view, that is good. If he does not abandon it, he should be properly and truly admonished and instructed two or three times in order to make him abandon that view. After being properly and truly admonished and instructed two or three times, if he abandons that view, that is good. If he does not abandon it, he commits an offense. Again, "any monk" refers to the sign of death, or any other similar situation. "Says thus" means if he says thus. "Whatever the Blessed One has said to be obstructive dharmas," obstructive dharmas refers to the four parajikas, the thirteen sanghavasesas, the two aniyatas, the thirty nissaggiyas, the ninety patayantikas, and confession.
Tibetan
་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དག་གོ །དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལྷག་པར་སྤྱད་ཀྱང་ངོ་། །བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་ཀུན་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་ལྟས་ལའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ཇི་སྐད་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་ བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ནའོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ན་བཟང་བའོ། །གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ནའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ཇི་སྐད་དུ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་དེ་ནི་དེ་ཡིན། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དེ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོ
Chinese
四种应作之法，多种应学之法，以及七种平息争端之法，都是世尊所说。 “即使依止那些”的意思是，即使特别地行持那些。“不会成为障碍”的意思是，那不会成为修习善法的障碍。 “如是世尊”的意思是，如来、应供、正等觉。“法”的意思是，佛所说和声闻所说。“教”的意思是，善说。“如果说我知道”的意思是，如果说我全都知道。“对于那位比丘”的意思是，对于临终之相。“比丘们”的意思是，这些持法者们。“如是说”的意思是，应如先前所示范的那样劝诫。“比丘们如是劝诫那位比丘”的意思是，在劝诫时。“如果舍弃那个基础”的意思是，如果完全舍弃那种见解。“那样就好”的意思是，那样就好。“如果不舍弃”的意思是，如果不完全舍弃。应再三劝诫，应如实教导，意思是，应如先前所示范的那样，以四种羯磨劝诫。如实劝诫就是那样，如实教导就是那样。“堕罪”的意思是，烧、煮、堕入有情地狱、畜生、饿鬼恶趣、下趣和邪见中。此外，只要没有忏悔和个别忏悔那些堕罪，就会障碍善法，因此说“堕罪”。那么，如何会堕罪呢？如果比丘稍微这样说：如世尊所说，哪些是障碍之法，即使依止那些也不会成为障碍，我如是了知世尊所说的法，那么就会犯一切恶作罪。比丘劝诫时，如果舍弃那个基础，那样就好，如果不舍
English
The four things to be done, the many things to be learned, and the seven things to pacify disputes, are all spoken by the Blessed One. "Even if relying on those" means even if especially practicing those. "It will not be an obstacle" means that it will not be an obstacle to the practice of virtue. "Thus the Blessed One" means the Thus-gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened One. "Dharma" means what is spoken by the Buddha and what is spoken by the Hearers. "Teaching" means well-taught. "If one says 'I know'" means if one says 'I know everything'. "For that Bhikshu" means for the sign of death. "Bhikshus" means these Dharma holders. "Thus it is said" means one should exhort as previously demonstrated. "When the Bhikshus exhort that Bhikshu thus" means when exhorting. "If one abandons that basis" means if one completely abandons that view. "That would be good" means that would be good. "If one does not abandon" means if one does not completely abandon. One should exhort again and again, one should truly teach, meaning one should exhort with the four karmas as previously demonstrated. Truly exhorting is that, truly teaching is that. "Falling into sin" means burning, cooking, falling into sentient hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, lower destinies, and wrong views. Furthermore, as long as one does not confess and individually confess those sins, it will obstruct virtuous dharmas, therefore it is said "falling into sin." Then, how does one fall into sin? If a Bhikshu says slightly like this: As the Blessed One said, what are the obstructing dharmas, even if relying on those, it will not be an obstacle, I thus know the Dharma spoken by the Blessed One, then one will commit all misdeeds. When the Bhikshu exhorts, if one abandons that basis, that would be good, if one does not aban