Tibetan
འ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པའོ། །ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་གཉིས་ལས་འདས་པར་རོ། །གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དག་ཏུ་ཉལ་བས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ནའོ། །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་གནས་ཁང་ངམ། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སམ། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དག་གོ །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་སྒོ་བཅུ་པ་དང་། སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་བཞི་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་གསུམ་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དག་གོ །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ
Chinese
所谓“应作”等如前。我的声闻弟子们应如是宣说此律藏之学处：若有比丘与未受具足戒者，一同于一处寝宿超过两夜，犯堕罪。所谓“又比丘者”，指释迦子善贤，或其余如是之人。所谓“与未受具足戒者一同”，受具足戒者有二：比丘与比丘尼。彼等之外即是未受具足戒者。所谓“超过两夜”，即是超过两夜。所谓“于一处寝宿”，指于四种处所——全部遮蔽且全部围绕，全部遮蔽且大半围绕，大半遮蔽且全部围绕，大半遮蔽且大半围绕之处寝宿至天明。所谓“全部遮蔽且全部围绕”，指房屋、回廊、楼房等。所谓“全部遮蔽且大半围绕”，指有十个门或十二个门之处。所谓“大半遮蔽且全部围绕”，指四面回廊。所谓“大半遮蔽且大半围绕”，指三面回廊及回廊等。所谓“堕罪”，指焚烧、煎熬、堕入有情地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道及邪堕之处。又，若不忏悔此堕罪，不个别忏悔，则会障碍善法，故说为堕罪。若问如何成堕罪？若比丘知未受具足戒者为未受具足戒者，而一同于一处寝宿超过两夜，则成堕罪。若对比丘是否受具足戒者心存疑惑，而一同于一处寝宿超过两夜，则成堕罪。若比丘知已受具足戒者为未受具足戒者，而一同于一处寝宿超过两夜，则犯恶作罪。若对比丘是否受具足戒者心存疑惑，而一同于一处寝宿超过两夜，则犯恶作罪。
English
The phrase "should be done" and so on are as before. My Shravaka disciples should recite this basis of training in the Vinaya as follows: Furthermore, if any Bhikshu sleeps in the same place for more than two nights with someone who has not received full ordination, it is a Patayantika offense. The phrase "furthermore, any Bhikshu" refers to the Shakya son Nanda or anyone else like that. Regarding the phrase "together with someone who has not received full ordination," there are two who have received full ordination: Bhikshus and Bhikshunis. Anyone other than them has not received full ordination. The phrase "more than two nights" means exceeding two nights. The phrase "sleep in the same place" means sleeping in any of the four places—all covered and all enclosed, all covered and mostly enclosed, mostly covered and all enclosed, or mostly covered and mostly enclosed—until dawn. "All covered and all enclosed" refers to houses, cloisters, or multi-storied buildings. "All covered and mostly enclosed" refers to places with ten or twelve doors. "Mostly covered and all enclosed" refers to four-sided cloisters. "Mostly covered and mostly enclosed" refers to three-sided cloisters and surrounding cloisters. The phrase "Patayantika offense" means burning, roasting, and causing one to fall into the hells, animal realm, preta realm, evil destinies, bad paths, and wrong downfalls. Furthermore, as long as that offense is not confessed and individually confessed, it obstructs virtuous dharmas; therefore, it is said to be a Patayantika offense. If asked, how does one incur an offense? If a Bhikshu knows that someone who has not received full ordination has not received full ordination, and sleeps together in the same place for more than two nights, it becomes a Patayantika offense. If one has doubts about whether someone has received full ordination, and sleeps together in the same place for more than two nights, it becomes a Patayantika offense. If a Bhikshu perceives someone who has received full ordination as not having received full ordination, and sleeps together in the same place for more than two nights, it becomes a Dushkrita offense. If one has doubts about whether someone has received full ordination, and sleeps together in the same place for more than two nights, it becomes a Dushkrita offense.
Tibetan
། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྔོན་བོང་རྫི་ དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་སྔོན་བོང་རྫི་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་སྔོན་བོང་རྫི་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆི་ལྟས་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ་། །འཆི་ལྟས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱིས། འཆི་ལྟས་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས་འཆི་ལྟས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆི་ལྟས་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་འདེབས་ ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ་། །འཆི་ལྟས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱིས་འཆི་ལྟས་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བཞམས་ཏེ་བསྒོའོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་དེ་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་སྔོན་བོང་རྫི་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ་གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་འདི་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་མཆི་ནས། འདི་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ན་འདི་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་ནས། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་ལ་འཆི་ལྟས་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ
Chinese
没有因最初的（犯罪者），疯狂，精神错乱和感觉而受到威胁的堕落。与未受具足戒者同睡的堕落，第五十四条，结束。 佛陀，世尊，住在舍卫城的祇陀林给孤独园。那时，以前的牧牛僧侣死亡预兆，产生了这种罪恶的观点，他说：“无论世尊所说的障碍之法是什么，即使遵循它们也不会成为障碍，我这样理解世尊所教的法。”许多僧侣听到以前的牧牛僧侣死亡预兆，产生了这种罪恶的观点，他说：“无论世尊所说的障碍之法是什么，即使遵循它们也不会成为障碍，我这样理解世尊所教的法。”之后，僧侣们将此事禀告世尊。世尊开示说：“僧侣们，你们应该劝诫和告诫以前的牧牛僧侣死亡预兆，以及其他任何像他一样的人。应该这样劝诫：‘具寿死亡预兆，你不要这样说，无论世尊所说的障碍之法是什么，即使遵循它们也不会成为障碍，我这样理解世尊所教的法。不要诽谤世尊！诽谤世尊不会带来好处。世尊不会那样说。死亡预兆，障碍之法就是障碍本身。’世尊以多种方式说过，如果遵循它们，就会成为障碍。死亡预兆，放弃这种罪恶的观点！’应该这样劝诫。”僧侣们听从了世尊的教诲，对死亡预兆说：“具寿死亡预兆，你不要这样说，无论世尊所说的障碍之法是什么，即使遵循它们也不会成为障碍，我这样理
English
There is no falling into danger from the first (offender), madness, mental confusion, and feelings. The downfall of sleeping with one who has not received full ordination, the fifty-fourth, is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Park, in Shravasti. At that time, the former cowherd monk Death Omen had this kind of sinful view: "Whatever the Bhagavan has said to be obstructing dharmas, even if one follows them, they will not become obstructions. Thus I understand the Dharma taught by the Bhagavan." Many monks heard that the former cowherd monk Death Omen had this kind of sinful view: "Whatever the Bhagavan has said to be obstructing dharmas, even if one follows them, they will not become obstructions. Thus I understand the Dharma taught by the Bhagavan." Then the monks reported the matter to the Bhagavan. The Bhagavan said, "Monks, you should admonish and warn the former cowherd monk Death Omen, and anyone else who is like him. You should admonish him thus: 'Venerable Death Omen, do not say that whatever the Bhagavan has said to be obstructing dharmas, even if one follows them, they will not become obstructions. Thus I understand the Dharma taught by the Bhagavan. Do not slander the Bhagavan! Slandering the Bhagavan will not lead to good. The Bhagavan would not say that. Death Omen, obstructing dharmas are obstructions themselves.' The Bhagavan has said in many ways that if one follows them, they will become obstructions. Death Omen, abandon this kind of sinful view!' You should admonish him thus." The monks, having heard from the Bhagavan, said to Death Omen, "Venerable Death Omen, do not say that whatever the Bhagavan has said to be obstructing dharmas, even if one follows them, they will not become obstructions. Thus I
Chinese
如是，不要說：「世尊所說的法，我已了知。」不要誹謗世尊！誹謗世尊是不好的。世尊不會那樣說的。世尊以多種方式說過，阻礙解脫的法，就是阻礙解脫的。如果修習那些法，就會成為障礙。斥責並告誡持邪見的惡比丘說：「捨棄你這種邪見！」即使眾多比丘斥責並告誡他，他仍然頑固地堅持並執著於原來的觀點，並隨之安立說：「只有這個是真的，其他的都是假的。」當時，比丘們詳細地稟告了世尊。世尊開示說：「比丘們，你們應當以勸誡和四種羯磨來告誡先前的牧牛者比丘惡見者，以及其他像他一樣的人。應當這樣告誡：整理好住處後，敲擊犍椎，以詢問的語言如實地告誡比丘們，然後在僧團全部聚集且和合的情況下，由一位比丘作白，然後進行羯磨。大德僧眾請聽：這位比丘惡見者生起了這樣的邪見，他說：『如世尊所說的那些障礙解脫的法，即使修習也不會成為障礙。』他還說：『我已了知世尊所說的法。』眾多比丘斥責並告誡他，但他仍然頑固地堅持並執著於原來的邪見，並隨之安立說：『只有這個是真的，其他的都是假的。』如果僧團認為時機已到且允許，那麼請僧團開許。僧團應當對比丘惡見者說：『惡見者，你怎麼能說如世尊所說的那些障礙解脫的法，即使修習也不會成為障礙？你還說：「我已了知世尊所說的法。」不要那樣說！不要誹謗世尊！
English
Thus, do not say, "I understand the Dharma taught by the Blessed One." Do not slander the Blessed One! Slandering the Blessed One is not good. The Blessed One would not say that. The Blessed One has said in many ways that the Dharmas that obstruct liberation are indeed obstructions. If you cultivate those Dharmas, they will become obstacles. Rebuke and admonish the evil Bhikshu with wrong views, saying, "Abandon this wrong view of yours!" Even though many Bhikshus rebuke and admonish him, he still stubbornly adheres to and is attached to his original view, and then establishes and says, "Only this is true, and the others are false." At that time, the Bhikshus reported this in detail to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Bhikshus, you should admonish the former cowherd Bhikshu with evil views, and others like him, with admonishment and the four karmas. You should admonish them in this way: After arranging the dwelling, strike the Ghaṇṭā (犍椎), and truthfully admonish the Bhikshus with inquiring words. Then, when the entire Sangha has gathered and is in harmony, one Bhikshu should make a motion and then perform the karma. Venerable Sangha, please listen: This Bhikshu with evil views has arisen with such a wrong view, saying, 'Those Dharmas that the Blessed One has said obstruct liberation, even if cultivated, will not become obstacles.' He also says, 'I have understood the Dharma taught by the Blessed One.' Many Bhikshus rebuke and admonish him, but he still stubbornly adheres to and is attached to his original wrong view, and then establishes and says, 'Only this is true, and the others are false.' If the Sangha thinks the time is right and permits, then please let the Sangha permit. The Sangha should say to the Bhikshu with evil views: 'Evil-viewed one, how can you say that those Dharmas that the Blessed One has said obstruct liberation, even if cultivated, will not become obstacles? You also say, "I have understood the Dharma taught by the Blessed One." Do not say that! Do not slander the Blessed One!'