Tibetan
ར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བོའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །འདུན་པ་ཕུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་བྱིན་ནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནའོ། །ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོས་ཤིང་ཁྲོ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་སོ། །སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙོན་པའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང་ངོ་། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །དགེ་སློང་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་དགེ་སློང་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །ཁྱོད་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདུན་པ་ཕྱིར་སྒྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།བར་སྡོམ་ལ། ཆོས་ཉན་པ་དང་སྒྲ་ཅན་ཟིན། །ན་དང་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་ལ། ། དོན་མཐུན་གཉིས་སུ་བྱས་པ་དང་། ། མདུན་དུ་བཏུད་དང་དགེ་ཚུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལྷགས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཆོས་བ
Chinese
如果愤怒而不高兴，并作为放弃之法，这样说：“比丘，交回你的意乐！” 如果说：“我不给你”，则犯堕罪。 此外，所谓“比丘”是指释迦之子喜，或者其他像他一样的人。 所谓“僧伽”是指如来声闻僧伽。 所谓“对于符合法的事务”，是指对于符合律法的事务。 所谓“对于比丘”，是指对于此法者。 所谓“给予意乐后”，是指给予意乐之后。 所谓“在其之后”，是指其他时间。 所谓“愤怒、激动、傲慢而不高兴”，是指愤怒且被愤怒的气势压倒。 所谓“作为放弃之法”，是指作为辩驳之法。 所谓“这样说”，是指这样说。 所谓“比丘，交回你的意乐！我不给你”，是指这样说。 所谓“犯堕罪”，是指焚烧、煮、堕入有情地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和邪见之中。 此外，只要没有忏悔此堕罪，没有个别忏悔，就会遮蔽善法。因此说犯堕罪。 那么，如何会犯堕罪呢？ 比丘只要稍微对僧伽符合律法的事务，在给予比丘意乐后，在其之后，愤怒、激动、傲慢而不高兴，并作为放弃之法，这样说：“比丘，交回你的意乐！我不给你”，则全部都会犯堕罪。 对于初学者、疯癫者、心神错乱者和被感受所困扰者，没有堕罪。 放弃意乐的堕罪第五十三条完毕。 中间总结：听法和有声者结束。 对于病人、罪恶比丘。 意义一致分为二， 面前引导和沙弥。 佛薄伽梵住在胜林给孤独园的祇陀林中。 婆罗门和有信施主来到寺院，对比丘们说：圣者们，请说
English
If one is angry and displeased, and makes it a matter of renunciation, saying, "Bhikkhu, give back your intention!" If he says, "I will not give it to you," it is a downfall. Furthermore, the term "bhikkhu" refers to the son of the Sakyas, Nanda, or anyone else like him. The term "sangha" refers to the sangha of the Buddha's disciples. The term "for a matter in accordance with the Dharma" refers to a matter in accordance with the Vinaya. The term "for a bhikkhu" refers to one who adheres to this Dharma. The term "having given intention" refers to after giving intention. The term "after that" refers to another time. The term "angry, agitated, arrogant, and displeased" refers to being angry and overwhelmed by the force of anger. The term "making it a matter of renunciation" refers to making it a matter of refutation. The term "saying thus" refers to saying thus. The term "Bhikkhu, give back your intention! I will not give it to you" refers to saying thus. The term "it is a downfall" refers to burning, cooking, and falling into sentient hells, animals, hungry ghosts, evil realms, bad paths, and wrong views. Furthermore, as long as this downfall is not confessed and not individually confessed, it will obscure virtuous dharmas. Therefore, it is said to be a downfall. So, how does one incur a downfall? As long as a bhikkhu, even slightly, towards a matter of the sangha in accordance with the Vinaya, after giving intention to a bhikkhu, after that, being angry, agitated, arrogant, and displeased, and making it a matter of renunciation, saying, "Bhikkhu, give back your intention! I will not give it to you," all of it will become a downfall. There is no downfall for a beginner, a madman, one whose mind is disturbed, or one who is afflicted by feelings. The fifty-third downfall of retracting intention is complete. Intermediate summary: Hearing the Dharma and those with sound are finished. For the sick, sinful bhikkhus. Meaning consistent divided into two, Leading forward and novice. The Buddha Bhagavan was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden, in Sravasti. Brahmins and faithful householders came to the monastery and said to the bhikkhus: Venerable ones, please speak the Dharma.
Tibetan
སྟན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དེང་ཤིག་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་སྟོན་པ་ཉག་གཅིག་ཏུ་བས་པས་རེ་ཞིག་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དམ། འོན་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ལའམ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལའམ། མི་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་སུས་འཚལ་གྱིས། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། བཞིན་བཟངས་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བར་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་དག་ཉིན་མོ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ན་གང་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུས་འཚོ་བ་དེ་དག་ནི་ཉིན་མོ་ཆོས་མཉན་ནས་མཚན་མོ་རྩོལ་བའི་འབྲས་བུས་འཚོ་བ་རྣམས་ལ་ཤེས་ལྡན་དག་འཕགས་པ་དག་ཆོས་སྙན་པ་སྙན་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་སྦྲང་ རྩི་བྱེད་པའི་སྦྲང་བུ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་སྟོན་ཅིང་སྟོབས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩོལ་བའི་འབྲས་བུས་འཚོ་བ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དག་ཆོས་ཉན་པ་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ཅག་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉན་པར་མི་བྱེད། ཁྱེད་ཅག་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུས་འཚོ་བ་དག་ཡིན་པས་ཉིན་མོ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་ཀྱི། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་རྩོལ་བའི་འབྲས་བུས་འཚོ་བ་དག་ཡིན་པས་གལ་ཏེ་ཉིན་མོ་ལས་དག་མ་བྱས་ན་ལྟོགས་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར། གལ་ཏེ་འཕགས་པ་དག་མཚན་མོ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལྟ་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཚན་མོ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་མཚན་མོ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ངལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཚན་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནར་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངལ་བར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེས་བརྒྱད་དང་། ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཚེས་བརྒྱད་དང་། ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་གཙུ
Chinese
请坐。比丘们说：善面者，如今在世尊面前，世尊为你们说法。他们说：圣者们，因为只有一位导师，所以暂时为天人们说法吗？或者为龙族，或者为夜叉，或者为人们说法？请你们也说法。善面者们说世尊没有允许。那时比丘们祈请世尊，世尊开示说：因此，也允许比丘们说法。世尊开示说比丘们也可以说法后，他们白天说法。那些以福德的果报为生的人们，白天听法后，对晚上以劳作的果报为生的人们说：贤善者们，圣者们宣说悦耳动听的佛法，如同酿蜜的蜜蜂一样，宣说和施予如蜂蜜般的佛法。以劳作的果报为生的人们说：你们之中听法的人，他们的佛陀出现是有果报的。那么你们为什么不听法呢？你们是以福德的果报为生的人，所以在白天听法。我们是以劳作的果报为生的人，如果白天不做工，就会饿死。如果圣者们在晚上说法，那么我们也就可以听法了。那时比丘们祈请世尊，世尊开示说：晚上可以说法。他们整夜说法，感到疲惫。世尊开示说：不要整夜说法。他们到半夜说法，那样也感到疲惫，于是世尊开示说：在初八和十四说法。他们在初八和十四说法时，一位乞食者
English
Please be seated. The monks said: "O good-faced ones, now in the presence of the Blessed One, the Blessed One teaches the Dharma to you." They said: "O noble ones, since there is only one teacher, does he temporarily teach the Dharma to the gods? Or to the nagas, or to the yakshas, or to the humans? Please, you also teach the Dharma." The good-faced ones said that the Blessed One had not permitted it. Then the monks requested the Blessed One, and the Blessed One said: "Therefore, it is also permitted for the monks to teach the Dharma." After the Blessed One said that the monks could also teach the Dharma, they taught the Dharma during the day. Then those who lived by the fruit of merit, after listening to the Dharma during the day, said to those who lived by the fruit of labor at night: "O virtuous ones, the noble ones teach the Dharma sweetly and pleasantly, like bees making honey, they teach and bestow the Dharma like honey." Those who lived by the fruit of labor said: "Those of you who listen to the Dharma, the appearance of the Buddha for them is fruitful. Then why don't you also listen to the Dharma? You are those who live by the fruit of merit, so you listen to the Dharma during the day. We are those who live by the fruit of labor, so if we don't work during the day, we will starve to death. If the noble ones teach the Dharma at night, then we can also listen to the Dharma." Then the monks requested the Blessed One, and the Blessed One said: "The Dharma may be taught at night." They taught the Dharma all night long, and they became tired. The Blessed One said: "The Dharma should not be taught all night long." They taught the Dharma until midnight, and even then they became tired, so the Blessed One said: "The Dharma should be taught on the eighth and fourteenth days." When they taught the Dharma on the eighth and fourteenth days, a beggar
Tibetan
ག་ལག་ཁང་དུ་ཆོས་ཉན་དུ་འོངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་དེས་བསམས་པ། ད་ནི་འགྲོ་བའི་དུས་མ་ཡིན་གྱིས་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ །དེར་ལྷགས་པའི་ཁྱིམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ཉལ་ནས་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་མར་མེ་བསད་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཞུགས་མར་མ་དགུམ་ཞིག་དང་བདག་ཅག་གིས་འབྲུ་མར་དབུལ་ལོ། །དགེ་སྐོས་ཀྱིས་མར་མེ་གསོས་ཏེ་སོང་ནས་ཁྱིམ་པ་དེ་དག་དེ་ན་འཁོད་ཅིང་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ནི་ཆོས་སྙན་པ་སྙན་པ་དག་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ནི་ཆོས་ཆེས་སྙན་པ་སྙན་པ་དག་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་ རྒན་ཞུགས་བརྗེད་ངས་པ་ཞིག་ཉལ་བ་དེས་རྨི་ལམ་ན་སྔོན་གྱི་རྙིང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་རྨི་ནས་དེས་ཅི་དང་ཅི་དག་ཅིག་བརྡོལ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྱིམ་པ་ཅི་དང་ཅི་དག་བརྡོལ་བ་འདི་སུ་ཡིན་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་བསྐྱོད་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་རྒན་ཞུགས་དེ་ཕྱིས་གན་དུ་ཉལ་ཞིང་ཅི་དང་ཅི་དག་བརྡོལ་བ་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདི་འདྲ་ན་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞོན་ནུ་དག་ཡིན་པས་འདི་དག་གི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེས་མ་དད་པ་གོ་བར་བྱེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་པ་དེ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་དགོན་པའི་གནས་སུ་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་དག་གིས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཆོས་སྙན་པ་སྙན་པ་དག་བསྟན་ཅིང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཆོས་སྙན་པ་སྙན་པ་དག་བསྟན་པས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཏེ་པོར་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་སོ། །རྒན་ཞུགས་ཤིག་གིས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མངོན་པར་མ་དད་པར་བྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར། དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དང་། སྣང་བ་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ལས་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་
Chinese
在客堂里来听法的比丘们，一直说法到半夜。那个乞食者心想：现在不是离开的时候，应该留在这里。于是他走到一边，结跏趺坐而坐。在那里聚集的俗家信徒们也就在那里睡下了。管事僧开始熄灭酥油灯，那些人说：圣者，请不要熄灭酥油灯，我们会供养酥油的。管事僧又把灯点亮，走开了。那些俗家信徒们坐在那里，他们说：某某圣者说法非常动听！某某圣者说法真是太动听了！他们这样说着。在那里，一位年老的、健忘的比丘睡着了，他在梦里梦见和以前的老朋友一起睡觉，于是他开始发出各种声音。那些俗家信徒们说：贤者们，发出这些声音的是谁呀？于是他们开始摇醒他。过了一会儿，那位老比丘又仰面躺着，又开始发出各种声音。那些人看到后说：贤者们，老年人的状态尚且如此，这些人都是年轻的出家人，他们的状态会变成什么样呢？这让人们产生了不信任感。那个乞食者第二天早上早早起来，去了寺院的地方。那些苦行的比丘们看到他，说道：有生命者，怎么样？那些梵行者说法动听，让很多人都生起了信心吗？他说：梵行者说法动听，让很多人都生起了信心。但是，一位老比丘却让很多人失去了信心。是怎么回事呢？他把当时的情况告诉了那些比丘们，比丘们又详细地禀告了世尊。然后，世尊心想：产生这些过失的原因是，比丘们和没有受具足戒的人一起睡觉，并且在光亮下睡觉。于是，世尊下达了教令。
English
In the guest hall, the monks who came to listen to the Dharma preached until midnight. The almsman thought: Now is not the time to leave, I should stay here. So he went to one side and sat in the lotus position. The lay devotees who had gathered there also lay down there. The steward monk began to extinguish the butter lamp, and those people said: Venerable, please do not extinguish the butter lamp, we will offer butter. The steward monk relit the lamp and left. Those lay devotees sat there, and they said: So-and-so venerable preached very beautifully! So-and-so venerable preached so beautifully! They said this. There, an old, forgetful monk fell asleep, and in his dream he dreamed of sleeping with old friends from the past, so he began to make various noises. Those lay devotees said: Wise ones, who is making these noises? So they began to shake him awake. After a while, that old monk lay on his back again and began to make various noises again. When those people saw this, they said: Wise ones, even the state of the elderly is like this, these people are young renunciates, what will their state become? This caused people to lose faith. The almsman got up early the next morning and went to the monastery. Those ascetic monks saw him and said: O fortunate one, how is it? Did those who practice pure conduct preach the Dharma beautifully and cause many people to have faith? He said: Those who practice pure conduct preached the Dharma beautifully and caused many people to have faith. However, an old monk caused many people to lose faith. How did it happen? He told the monks about the situation at that time, and the monks reported it in detail to the Blessed One. Then, the Blessed One thought: The reason for these faults is that the monks sleep with those who have not taken full ordination, and sleep in the light. Then, the Blessed One issued a decree.