Tibetan
་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས་བཙུན་པ་གདུགས་ཚོད་གཡར་དགོངས་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས་ཚོང་དཔོན་འཕྲལ་ལ་མཐོས་ཀྱི་བཀད་ས་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་འཕྲལ་ལ་མཐོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདེ་བར་བཞུགས་པར་རིག་ནས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་རང་གི་ལག་ནས་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་རང་གི་ལག་ནས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་བསྟབས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཅིང་ཕྱག་བཅབས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བཞག་པར་རིག་ནས་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་བླངས་ཏེ། ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོང་དཔོན་འཕྲལ་ལ་མཐོས་ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཚོང་དཔོན་འཕྲལ་ལ་མཐོས་ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས་མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། རྩ་ལག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དག་ནས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་བཞག །འཁོར་བ་ནི་མཐར་བགྱིས། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐོབ་སྟེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཡིས། བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གློ་བ་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོང་དཔོན་འཕྲལ་ལ་མཐོས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཅི་དགྱེས་པར་བཞུགས་ནས་ཡངས་པ་ཅན་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤོང་བྱེད་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤོང་བྱེད་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་དུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ།
Chinese
迎请之后，想向尊者借用遮阳伞，世尊想到现在是时候了，这样迎请了。然后，世尊早上穿好裙子，拿着钵和法衣，被比丘众围绕，比丘僧团在前面引导，前往商人乐施的伽拉瓦的田地，到达后就在比丘僧团的前面铺设的座位上坐下。然后，商人乐施知道佛陀等比丘僧团安乐就座，用干净和美味的食物亲自喂饱并供养。用多种多样的干净和美味的食物亲自喂饱并供养后，知道世尊用遮阳伞遮蔽并洗手后放下钵，就拿了一个非常低的座位，夫妻二人为了听法坐在世尊面前。世尊了解了商人乐施夫妻二人的想法、习气、根性和自性，无论如何也要让商人乐施夫妻二人用智慧金刚摧毁二十座高耸的萨迦耶见山顶，从而显现入流果，这样宣说了佛法。他见到真谛后禀告说：尊者，我依靠善知识世尊，世尊为我做了这样的利益，父亲没有做，母亲也没有做，国王也没有做，诸神也没有做，以前的祖先们也没有做，沙门和婆罗门们也没有做，慈爱者、朋友和亲戚们也没有做，血和眼泪的海洋被晒干了，从骨头的山中被救脱了，恶趣的门被关闭了，天界和解脱的门被打开了，把众生从地狱、畜生和饿鬼中拔出，安置在天人和人之中，轮回被终结了，从无始以来积累的二十座高耸的萨迦耶见山顶被智慧金刚摧毁了。
English
After inviting, thinking to borrow the parasol from the venerable one, the Blessed One thought that now is the time, thus invited. Then, the Blessed One, in the morning, wearing the lower garment, carrying the bowl and Dharma robes, surrounded by the assembly of monks, with the Sangha of monks leading the way, went to the field of the merchant Lalasya's Kadaka, and upon arriving, sat down on the seat that was laid out in front of the Sangha of monks. Then, the merchant Lalasya, knowing that the Buddha and the Sangha of monks were seated comfortably, personally satisfied and offered clean and delicious food. After personally satisfying and offering various kinds of clean and delicious food, knowing that the Blessed One was shaded by the parasol and had washed his hands and put down the bowl, he took a very low seat, and the couple sat before the Blessed One to listen to the Dharma. The Blessed One understood the thoughts, habits, dispositions, and nature of the merchant Lalasya and his wife, and in any case, he taught the Dharma in such a way that the merchant Lalasya and his wife would destroy the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, thereby manifesting the fruit of stream-entry. Having seen the truth, he reported: Venerable one, I rely on the virtuous friend, the Blessed One, and the Blessed One has done such benefit for me, which neither father nor mother has done for me, nor has the king done, nor have the gods done, nor have the ancestors of the past done, nor have the ascetics and Brahmins done, nor have the loving ones, friends, and relatives done, the ocean of blood and tears has been dried up, rescued from the mountain of bones, the doors of the lower realms have been closed, the doors of heaven and liberation have been opened, the beings have been pulled out from hell, animals, and hungry ghosts, and placed among gods and humans, samsara has been ended, the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates accumulated from beginningless time have been destroyed by the vajra of wisdom.
Chinese
获得了入流果，僧人我已现前进入了。僧人我已现前进入了，僧人我皈依世尊、法和僧众。祈请世尊接纳我为近事男。从今以后，乃至生命终结，我都从内心深处皈依。然后，世尊以与法相应的教诲，如实地开示、引导、鼓励和欢喜那位名叫特拉玛托的商人。以多种方式，用与法相应的教诲，如实地开示、引导、鼓励和欢喜，然后从座位上起身离去。这只是暂时发生的事情。佛世尊暂时不会为调伏的声闻众制定学处。 《律分别》，第五十一卷。 之后，世尊随心所欲地住在王舍城（Rajgir）后，便前往广严城（Vaishali）。之后，世尊在各处游化时，来到了广严城（Vaishali），住在广严城（Vaishali）的猕猴池边的重阁讲堂中。名叫扎西坚的施主听到世尊在各处游化时，来到了广严城（Vaishali），住在广严城（Vaishali）的猕猴池边的重阁讲堂中。听到后，便前往世尊所在之处，抵达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，世尊以与法相应的教诲，如实地开示、引导、鼓励和欢喜那位名叫扎西坚的施主。以多种方式，用与法相应的教诲，如实地开示、引导、鼓励和欢喜，然后一言不发。之后，名叫扎西坚的施主从座位上起身，将上衣搭在一边的肩膀上，右膝着地。
English
Having attained the fruit of entering the stream, I, a monk, have truly entered. I, a monk, have truly entered, and I, a monk, take refuge in the Blessed One, the Dharma, and the Sangha of monks. I beseech you to accept me as a lay follower. From this day forward, for as long as I live, I will take refuge from the depths of my heart. Then, the Blessed One, with teachings in accordance with the Dharma, truly showed, guided, encouraged, and delighted the merchant Tralama Tho. In many ways, with teachings in accordance with the Dharma, he truly showed, guided, encouraged, and delighted him, and then rose from his seat and departed. This is only a temporary occurrence. The Buddha, the Blessed One, does not yet establish the basis of training for the Shravakas in the Vinaya. 《Vinaya-vibhanga》，Volume 51. Then, the Blessed One, having stayed in Rajgir as he pleased, then traveled to Vaishali. Then, as the Blessed One traveled in various places, he came to Vaishali and stayed in the multi-storied hall by the Monkey Pond in Vaishali. The householder Drakshul Chen heard that the Blessed One, while traveling in various places, had come to Vaishali and was staying in the multi-storied hall by the Monkey Pond in Vaishali. Having heard this, he went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head to the two feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the Blessed One, with teachings in accordance with the Dharma, truly showed, guided, encouraged, and delighted the householder Drakshul Chen. In many ways, with teachings in accordance with the Dharma, he truly showed, guided, encouraged, and delighted him, and then remained silent. Then, the householder Drakshul Chen rose from his seat, placed his upper garment on one shoulder, and knelt on the ground with his right knee.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་ཅང་མི་གསུང་ བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་སྟེ། དེས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་མཉེལ་ཅིང་གཤེགས་ཀྱིས་ཞལ་ཟས་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་མང་པོ་དག་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་ཞལ་ཟས་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་མང་པོ་དག་སྟ་གོན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་གདན་བཤམས་ནས་ཆུ་ར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས་བཙུན་པ་གདུགས་ཚོད་གཡར་དགོངས་འཚལ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འདོང་། དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚུར་ཤོག་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྱིམ་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་ཁྲིད་ནས་དེ་དག་ཆེས་སྔར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཞུགས་ནས་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་དོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཞལ་ཚུས་གསོལ་ཅིག །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །སུས། ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འོ་ན་ཨ་མྲའི་ཁུར་བ་དག་གསོལ་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་ཨ་མྲའི་ཁུར་བ་དག་ཟོས་སོ། །བསོད་སྙོམས་པ་དེ་མི་ཟ་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱང་ཨ་མྲའི་ཁུར་བ་དག་གསོལ་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་སྟན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པའོ། །འོ་ན་སྣོམས་ཏེ་བཞུད་ལ་དེ་ཉིད་དུ་གསོལ་ཅིག །དེས་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ངུ་བཀང་སྟེ་དེར་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་བཞུགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ལྔས་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བཞེད་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བཞེད་པ
Chinese
世尊在嘎拉瓦处合掌顶礼，对世尊这样说道：世尊，明天您是否允许我和比丘僧团一起，在我家接受斋饭？世尊对屋主德拉休拉没有说话，表示允许。之后，屋主德拉休拉知道世尊没有说话就是允许，便从世尊面前离开，对以酸奶为生的人们说：贤者们，世尊和比丘僧团将要光临，请准备干净的食物和大量的功德。他们准备了干净的食物和大量的功德。之后，屋主德拉休拉第二天早上早起，铺设座位，准备好水，迎请世尊：尊者，如果尊者愿意接受斋饭，现在时间已到，请允许我迎请。六众说道：嘎瓦，尼嘎，我们去可以去的地方吧。就这样做吧。他们看到一个乞食者，说道：过来，我们去可以去的地方。于是带着他，他们很早就进入了广阔的城市，去可以去的地方，他们说道：圣者们，请用餐。六众说道：我们被邀请了。谁邀请的？屋主德拉休拉邀请的。他们说道：圣者们，那么请享用芒果吧。就这样做吧。他们吃了芒果。那个乞食者没有吃，他们说道：圣者，你也享用芒果吧。他说：我是一座食者。他们说道：那么拿走，然后就在那里吃吧。他装满一个小钵，去了那里，比丘僧团正在坐着。 世尊住在由宝石制成的地方，正在显现地进行乞食。诸佛世尊以五种原因住在由宝石制成的地方，并显现地进行乞食，这五种原因是什么呢？想要在内心正确地安住，以及想要为诸神宣说佛法
English
The Blessed One, at Kalava, folded his hands in reverence and said to the Blessed One: Blessed One, would you allow me to offer alms to the Sangha of monks at my home tomorrow? The Blessed One did not speak to the householder Dhragshula, indicating permission. Then, the householder Dhragshula, knowing that the Blessed One's silence meant permission, departed from the presence of the Blessed One and said to those who lived on yogurt: Wise ones, the Blessed One and the Sangha of monks will be coming, please prepare clean food and abundant merit. They prepared clean food and abundant merit. Then, the householder Dhragshula woke up early the next morning, prepared the seats, and set out water, inviting the Blessed One: Venerable one, if the Venerable one wishes to accept alms, the time has come, please allow me to invite you. The group of six said: Gava, Niga, let's go to the houses we can go to. Let's do it that way. They saw a beggar and said: Come here, we are going to the houses we can go to. So they took him, and they entered the vast city very early, going to the houses they could go to, and they said: Holy ones, please dine. The group of six said: We have been invited. By whom? By the householder Dhragshula. They said: Holy ones, then please enjoy the mangoes. Let's do it that way. They ate the mangoes. That beggar did not eat, and they said: Holy one, you also enjoy the mangoes. He said: I am a one-seat eater. They said: Then take it and eat it right there. He filled a small bowl and went there, and the Sangha of monks was sitting. The Blessed One was dwelling in a place made of jewels, manifestly engaging in alms-seeking. The Buddhas, the Blessed Ones, dwell in a place made of jewels for five reasons and manifestly engage in alms-seeking. What are the five? Wishing to abide correctly within, and wishing to teach the Dharma to the gods.