Tibetan
བུའི་གནས་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ན་བའི་དུས་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གཞན་ལ་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཉ་ཤ་དང་། ཤ་དང་། ཤ་སྐམ་དག་ཁྱིམ་དག་ནས་སློང་དུ་གནང་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཟས་བསོད་པ་གང་དག་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཉ་ཤ་དང་། ཤ་དང་། ཤ་སྐམ་དག་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མི་ན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟས་བསོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བསླངས་ཏེ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཟས་བསོད་པ་གང་དག་བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཉ་ཤ་དང་། ཤ་དང་། ཤ་སྐམ་དག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་བསོད་པ་དག་གོ །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །མི་ན་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་བ་མ་གཏོགས་པར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བསྔོས་ཏེའོ། །ཟས་བསོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཉ་ཤ་དང་། ཤ་དང་། ཤ་སྐམ་དག་གོ །གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ནས་སོ། །བསླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་ཏེའོ། །འཆའ་འམ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོ
Chinese
当说“会成为儿子之位”的时候，众比丘向薄伽梵祈请，薄伽梵开示说：因此，除了生病的时候。同样，对于其他的比丘，允许从各家乞讨牛奶、酸奶、酥油、鱼肉、肉和干肉，如同之前一样。之后，薄伽梵赞叹了想要学习、恭敬学习、减少学习用品的行为，并对众比丘做了与此相应、与此相似、与此相符的开示，然后对众比丘开示说：比丘们，因此，之前是遮止，现在是开许，我的声闻们应该如此背诵学习的根本：薄伽梵所说的比丘们的食物布施有这些，即牛奶、酸奶、酥油、鱼肉、肉和干肉。此外，如果哪个比丘在没有生病的情况下，为了自己而从别人家乞讨并食用这样的食物布施，则犯堕罪。薄伽梵，是指如来、应供、正等觉。比丘们，是指这些法的信徒们。食物布施，是指已经详细说明的。即牛奶、酸奶、酥油、鱼肉、肉和干肉，这些是食物布施。此外，哪个比丘，是指六群比丘或者其他类似的人。没有生病，是指除了生病以外。为了自己，是指为了自己而奉献。这样的食物布施，是指牛奶、酸奶、酥油、鱼肉、肉和干肉。从别人家，是指从婆罗门和户主们的家中。乞讨，是指请求。食用，是指吞入喉咙。犯堕罪，是指将众生焚烧、煮熟、堕入地狱、畜生、饿鬼、恶趣、下劣之处和邪见之中。此外，只要没有忏悔那个堕罪，没有分别忏悔，那么善良的法
English
When it is said, "It will become the position of a son," the monks requested the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, except for the time of illness. Similarly, for other monks, it is permitted to beg for milk, yogurt, ghee, fish, meat, and dried meat from various houses, as before. Then, the Blessed One praised the desire to learn, respect for learning, and reducing the means of learning, and gave teachings to the monks that were in accordance with this, similar to this, and in harmony with this, and then said to the monks: Monks, therefore, the former is prohibited, and this is permitted, and my hearers should recite the root of learning the discipline in this way: The Blessed One spoke of these food offerings for the monks, namely milk, yogurt, ghee, fish, meat, and dried meat. Furthermore, if any monk, without being ill, begs for and eats such food offerings from the houses of others for his own sake, he commits an offense entailing expiation. The Blessed One means the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha. The monks mean the followers of these teachings. Food offerings mean those that have been explained in detail. Namely milk, yogurt, ghee, fish, meat, and dried meat, these are food offerings. Furthermore, which monk means the group of six or others like them. Without being ill means except for being ill. For oneself means dedicated to oneself. Such food offerings mean milk, yogurt, ghee, fish, meat, and dried meat. From the houses of others means from the houses of Brahmins and householders. Begging means requesting. Eating means swallowing into the throat. Committing an offense entailing expiation means burning, cooking, and causing beings to fall into hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, inferior places, and wrong views. Furthermore, as long as that offense has not been confessed and separately confessed, then the good Dharma
Tibetan
ས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་མི་ན་བས་སློང་ཞིང་མི་ན་བས་ཟ་ན་དེ་སློང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་ན་བས་སློང་ཞིང་ན་བས་ཟ་ན་དེ་སློང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་ན་བས་སློང་ཞིང་མི་ན་བས་ཟ་ན་དེ་སློང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ལ་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ན་བས་སློང་ཞིང་ན་ བས་ཟ་ན་གཉིས་ཀ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ན་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཟས་ཐོགས་ཏེ་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྡོད་པ་ན། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ན་རེ་འཕགས་པ་ཅི་བཞེད་ཅེས་འདྲི་ན་བསྟབས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་འདོད་པ་དེ་བསླང་བར་བྱ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་ཅི་བདེར་བྱས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཞོ་སྦྱིན་པ་ན་ཆུར་ཁུ་དང་། དར་བ་སློང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསོད་པ་སློང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཅུ་ཚན་བཞི་པ། ཡང་ཡང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན།
Chinese
遮蔽诸地，因此说为堕罪。那么如何成为堕罪呢？比丘没有生病而乞讨，没有生病而吃，那么乞讨会成为恶作，吃会成为堕罪。比丘没有生病而乞讨，生病而吃，那么乞讨会成为恶作，吃没有堕罪。比丘生病而乞讨，没有生病而吃，那么乞讨没有堕罪，吃会成为堕罪。比丘生病而乞讨，生病而吃，那么两者都没有堕罪。比丘在乞食时行走，在各家各户行走时，从妇女处拿取食物，在出来的时候，比丘一言不发地停留。妇女说：‘尊者想要什么？’应当说出所求，乞讨所想要的东西没有堕罪。施主随意布施没有堕罪。布施酸奶时，要水和乳浆，乞讨乳浆没有堕罪。初学者和，疯癫的和，心烦意乱的和，被感受所逼迫的没有堕罪。乞讨食物的堕罪第四十条完毕。 第四组，反复吃等类别。
English
It obscures the grounds, therefore it is said to be a downfall. How does it become a downfall? If a monk begs without being ill and eats without being ill, then begging becomes a misdeed, and eating becomes a downfall. If a monk begs without being ill and eats when ill, then begging becomes a misdeed, but eating is not a downfall. If a monk begs when ill and eats without being ill, then begging is not a downfall, but eating becomes a downfall. If a monk begs when ill and eats when ill, then neither is a downfall. When a monk goes on alms rounds and goes to various houses, if he takes food from a woman's place and comes out, and the monk remains silent, and the woman says, 'What does the venerable one want?' he should state what he wants, and there is no downfall in begging for what he wants. There is no downfall in whatever the patron does as he pleases. When giving yogurt, there is no downfall in asking for water and whey. There is no downfall for a beginner, a madman, a disturbed person, or one who is afflicted by feelings. The fortieth downfall of begging for alms is complete. The fourth group, the category of eating repeatedly, etc.