English
From the center of... he went to Varanasi for alms. In that great charnel ground, there lived a fierce yaksha who ate the decaying corpses there. When that supreme Pratyekabuddha went to that great charnel ground, that fierce yaksha fled from that great charnel ground by the power of the gods. After those decaying corpses were eaten by foxes and the like, that fierce yaksha thought: This renunciate has become an obstacle to my stomach, I will do disrespect to him. Thinking, he put a human hand into his bowl. Throughout Varanasi, the sound spread that the renunciate was eating human flesh. That great Pratyekabuddha thought: This fierce yaksha's afflictions are very serious, it would not be good if he became weak, I should give him some food. Thinking, because of his compassion for him, he appeared in the sky above like the king of swans spreading his wings, and began to perform miracles of burning, manifesting, raining, and lightning. Because ordinary people are quick to put their minds on miracles, that fierce yaksha fell at the feet of that Pratyekabuddha like a tree being uprooted, and said: Venerable one, please descend, please descend. Please pull me up from the mud of afflictions. I have spoken untrue praises to you. Throughout Varanasi, the sound also spread that the renunciate does not eat human flesh, he speaks untrue praises to him. That Pratyekabuddha, out of compassion for that fierce yaksha, descended from the sky above. Then, that fierce yaksha took the human hand from his bowl and threw it on the ground, prostrated at his feet, and made this aspiration: May the evil deeds I have done that are in accordance with the harm I have done to such a venerable one as you not ripen, and may the roots of virtue of the offerings I have made cause this incomparably excellent teacher to rejoice, and may the qualities that do not displease him...
Tibetan
ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་རབས་མང་པོ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་གདུངས་ནས། ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་མས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་ནས། ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ཀྱང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་ཏོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ངའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་། འདིས་རང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་པས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་ཐུགས་བྱུང་བར་མ་བྱས་སོ། །འདི་དུར་ཁྲོད་དེ་ན་གནས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ད་ལྟར་ཡང་ཐམས་ ཅད་དུར་ཁྲོད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན། ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ།། །།བར་སྡོམ་ལ། ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་ལྡན་པ་དང་། །སྒོ་བ་དང་ནི་བུ་མོ་དང་། །བྲམ་ཟེས་བགམས་དང་བྱིན་ལེན་ལྔ། །ཤིང་ཏོག་ལ་སོགས་གཞན་ལྔ་དང་། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་གནང་བ་དང་། །གླང་ཆེན་སྤྲེའུ་དོམ་དང་ནི། །སྔོན་གྱི་ཚུལ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་སེར་སྐྱའི་གནས་ནས་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས
Chinese
应当获得那样的果报。”比丘们，那时那刻的恶毒夜叉就是这个黑大汉。他以对独觉佛妄加诽谤的业报，在众多世中于众生地狱中受苦。那个业的余报，又在五百世中妄加诽谤。现在即使获得了阿罗汉果位，仍然遭到妄加诽谤。以供养并发愿的业报，他于我处出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。此人使胜过无数亿独觉佛的导师我感到欢喜，没有使我生气。此人之所以总是与坟墓为伴，是因为他曾居住在那坟墓中的习气所致。比丘们，因此，纯黑之业的果报是纯黑的，纯白之业的果报也是纯白的，混合之业的果报也是混合的。比丘们，因此，应当舍弃纯黑之业和混合之业，努力行持纯白之业。比丘们，你们应当如此学习。中间总结：一切与坟墓为伴，守门人和女儿，婆罗门欺骗和五种给予和接受，水果等其他五种，给予水和牙木，以及大象、猴子和熊，与以前的规矩相结合。未经允许而食用的堕罪，第三十九条结束。律藏分别解脱，第五十四卷。佛陀世尊在释迦族中游化时，来到了劫比罗卫城，住在劫比罗卫城的榕树园林中。释迦族的大人物听说佛陀世尊在释迦族中游化时，来到了劫比罗卫城，住在劫比罗卫城的榕树园林中。听闻之后，便从劫比罗卫城出来，前往世尊所在之处，到达后
English
May you attain such a result." Monks, that malevolent yaksha at that time was this very Maha Kala. Due to the ripening of the karma of falsely accusing the solitary buddha, he suffered in the hells of sentient beings for many lifetimes. From the remainder of that karma, he falsely accused for five hundred lifetimes. Even now, having attained the state of an arhat, he is still being falsely accused. Due to the ripening of the karma of making offerings and aspirations, he has gone forth in my presence, abandoned all defilements, and directly realized the state of an arhat. This one has pleased me, the teacher who is far superior to hundreds of millions of solitary buddhas, and has not displeased me. The reason why this one is always associated with cemeteries is due to the habitual tendencies from having resided in that cemetery. Monks, therefore, the ripening of purely dark karma is purely dark. The ripening of purely white karma is also purely white. The ripening of mixed karma is also mixed. Monks, therefore, having abandoned purely dark karma and mixed karma, you should strive in purely white karma. Monks, you should train yourselves in this way. Intermediate summary: All associated with cemeteries, the gatekeeper and the daughter, the Brahmin deceived and the five givings and takings, fruits and other five, giving water and toothpicks, and the elephant, monkey, and bear, combined with the previous rules. The offense of eating without permission, the thirty-ninth, is completed. Vinaya-vibhanga, the fifty-fourth fascicle. When the Buddha, the Bhagavan, was traveling among the Shakyas, he arrived at Kapilavastu and resided in the Nyagrodha garden in Kapilavastu. The great Shakya named Mahanama heard that the Buddha, the Bhagavan, was traveling among the Shakyas and had arrived at Kapilavastu, residing in the Nyagrodha garden in Kapilavastu. Having heard this, he came out from Kapilavastu and went to where the Bhagavan was, and having arrived,
Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཤུལ་གྱིས་མཉེལ་ཏེ་གཤེགས་ཀྱིས་གདུགས་ཚོད་སྔ་རབ་ཏུ་ཞལ་ཟས་བསོད་པ་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག །དྲུག་སྡེ་དག་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ཇེ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྱིམ་དག་བལྟས་འདོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་དོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འདི་ཉིད་དུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཅིག་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །སུས། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་སོ། །འོ་ན་སང་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་གདན་བཤམས་ནས་ཆུ་ར་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས་བཙུན་པ་གདུགས་ཚོད་གཡར་དགོངས་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱི་བཀད་ས་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། དགེ་སློང
Chinese
于是，释迦名以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。坐在一旁后，世尊以与佛法相应的开示，为释迦名作了如实的教导，使他如实地领受，如实地赞扬，如实地令他欢喜。以多种方式，用与佛法相应的开示作了如实的教导，使他如实地领受，如实地赞扬，如实地令他欢喜，然后便不再说话了。 之后，释迦名从座位上起身，将上衣搭在一边的肩膀上，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：世尊，明天可否请您和比丘僧团一起，到我的家中接受斋饭？世尊没有对释迦名说什么，表示应允了。之后，释迦名知道世尊没有说话就是应允了，便以头顶礼世尊的双足，从世尊的面前离开，回到自己的家中，对那些以酸奶为生的人们说道：贤士们，世尊和比丘僧团将要劳顿而来，请尽早准备好斋饭和食物。六众比丘早上早起，说道：乐意者、近乐意者，我们去看看那些去往家中的人家吧。他们回答说：就这样做吧。然后他们就去往那些去往家中的人家中，那些人说道：圣者们，请在这里接受斋饭吧。六众比丘说道：我们已经被邀请了。谁邀请的？释迦名邀请的。那么，明天请接受斋饭吧。他们回答说：就这样做吧。之后，释迦名早上早起，铺设好座位，准备好清水，然后去迎请世尊，说道：尊者，斋饭已经准备好了，请知晓时间已到。于是，世尊在早上穿好下裙，拿着钵和法衣，被比丘众围绕着，比丘僧团在前面开路，前往释迦名住所的地方，到达后，比丘
English
Then, Shakya Ming bowed to the Blessed One's two feet with his head and sat down to one side. After sitting down to one side, the Blessed One gave Shakya Ming a true teaching with Dharma-related instructions. He made him truly accept it. He made him truly praise it. He made him truly rejoice. With many methods, he taught him truly with Dharma-related instructions. He made him truly accept it. He made him truly praise it. He made him truly rejoice, and then he said nothing more. Then, Shakya Ming rose from his seat, placed his upper robe on one shoulder, and bowed with his palms together towards the Blessed One. He said this to the Blessed One: "Blessed One, would you please grant me the honor of having you and the Sangha of monks come to my house tomorrow for a meal?" The Blessed One said nothing to Shakya Ming, indicating his acceptance. Then, Shakya Ming, knowing that the Blessed One's silence meant acceptance, bowed to the Blessed One's two feet with his head. He left the Blessed One's presence and went to his own house. He went and said to those who lived on yogurt: "Wise ones, the Blessed One and the Sangha of monks will be tired from their journey, so please prepare the alms food and meals early." The group of six monks rose early in the morning and said: "The agreeable one, the near agreeable one, let's go see the houses that people are going to." They replied: "Let's do that." Then they went to the houses that people were going to, and those people said: "Noble ones, please accept the meal here." The group of six monks said: "We have been invited." By whom? By Shakya Ming. "Well then, please accept the meal tomorrow." They replied: "Let's do that." Then, Shakya Ming rose early in the morning, prepared the seats, and set out the water. Then he invited the Blessed One, saying: "Venerable one, the meal is ready, please know that the time has come." Then, the Blessed One, in the morning, put on his lower robe, took his bowl and Dharma robe, and surrounded by the assembly of monks, with the Sangha of monks leading the way, went to the place of Shakya Ming's residence. Having arrived, the monk