Tibetan
བཅུ་ཚན་བཞི་པ། ཡང་ཡང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན། བཅུ་ཚན་བཞི་པ། ཡང་ཡང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན། སྡོམ་ལ། ཡང་ཡང་དང་ནི་འདུག་གནས་གཅིག །ཕྱེ་དང་བཅའ་དང་སྟོབས་པ་དང་། །འདུས་དང་དུས་མིན་སོགས་འཇོག་དང་། །ཁ་ནས་མིད་དང་བསོད་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་དུས་དང་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྒྱུ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་རྒྱུ་བ་དང་། ཡི་དགས་རྒྱུ་བ་དང་། ལྷ་རྒྱུ་བ་དང་། མི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དག་ཏུ་བརྒྱུས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོངས་ཏེ་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབྱུང་བ་དང་། གཏུབ་པ་དང་། གཅད་པ་དང་། གཤེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚོལ་བ་དང་། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་རྗོད་པར་བྱེད་པས་གང་ལ་ལའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དེ་དག་དེས་ཁྲིད་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་ པར་འདོམས་སུ་འཆོལ་བར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སྟོན་དུ་འཆོལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འདོམས་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གཏམས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ན་དེ་དག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་གོང་དུ་ཁྱད་པར་ཡང་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་གིས་ཀུན་དུ་བསྐོར་ཅིང་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་གིས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་འཁོར་བཞི་པོ་དག
Chinese
第四品，关于反复吃东西等的章节。 第四品，关于反复吃东西等的章节。 总摄偈：反复与住处一，麸和食物与力量，聚集与非时等放置，口中吞咽与福德。 佛薄伽梵住在王舍城（Rajgir，位于今印度比哈尔邦）光明园的卡兰达卡的地方。具寿舍利子和摩诃目犍连二者的行为是，时时在众生地狱中行走，在畜生中行走，在饿鬼中行走，在天界中行走，在人中行走，他们二人由此经过后，来到赡部洲，对于四众，讲述众生地狱众生的挖掘、砍斫、割截、劈裂等的痛苦，畜生们互相吞食等的痛苦，饿鬼们的饥渴等的痛苦，天人们的死亡、堕落、散乱、毁灭等的痛苦，人们的寻求、贪恋等的痛苦。由于讲述这些，有些人不喜欢一起居住，不喜欢亲近梵行，他们被（二人）带领，前往具寿舍利子和摩诃目犍连二者所在之处，到达后，具寿舍利子和摩诃目犍连二人对他们进行正确的教诫，正确地进行开示，具寿舍利子和摩诃目犍连二人也对他们进行正确的教诫，正确地进行开示。具寿舍利子和摩诃目犍连二人正确地教诫和正确地开示后，他们喜欢梵行，并且更加努力地进行思考。那时，具寿舍利子和摩诃目犍连二人被四众围绕着安坐。之后，薄伽梵对具寿阿难陀说：阿难陀，谁让比丘舍利子和目犍连二人对四众……
English
Chapter Four, Section on Repeated Eating, etc. Chapter Four, Section on Repeated Eating, etc. Summary Verse: Repeatedly and the same dwelling place, bran and food and strength, gathering and non-time, etc., placing, swallowing from the mouth and merit. The Blessed One Buddha was dwelling in Rajagriha (Royal City, located in present-day Bihar, India), in the grove of light, at the place of Kalandaka. The conduct of the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana was that from time to time they would travel through the hells of sentient beings, travel through the animal realm, travel through the realm of pretas, travel through the realm of gods, and travel through the realm of humans. Having passed through these realms, they would come to Jambudvipa and, for the four assemblies, would describe the suffering of sentient beings in the hells, such as digging, cutting, severing, and splitting; the suffering of animals, such as devouring one another; the suffering of pretas, such as hunger and thirst; the suffering of gods, such as death, falling, scattering, and destruction; and the suffering of humans, such as seeking and attachment. Because of describing these things, some people disliked living together and disliked engaging in pure conduct. They were led by them to where the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana were. Having arrived, the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana would correctly instruct them and correctly reveal to them. The Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana would also correctly instruct them and correctly reveal to them. After the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana had correctly instructed and correctly revealed, they delighted in pure conduct and also made efforts to think about the distinctions above. At that time, the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana were surrounded by the four assemblies and sat down. Then, the Blessed One spoke to the Venerable Ananda: Ananda, who makes the monks Shariputra and Maudgalyayana to the four assemblies...
Tibetan
་གིས་ཀུན་དུ་བསྐོར་ཅིང་འཁོད་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ཡིན། རྐྱེན་ནི་གང་ཡིན། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་དུས་དང་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྒྱུ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་རྒྱུ་བ་དང་། ཡི་དགས་རྒྱུ་བ་དང་། ལྷ་རྒྱུ་བ་དང་། མི་རྒྱུར་མཆི་བ་ལགས་པས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དག་ཏུ་བརྒྱུས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཆིས་ཏེ་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབྱུང་བ་དང་། གཏུབ་པ་དང་། གཅད་པ་དང་། གཤེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་ལ་གཅིག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚོལ་བ་དང་། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་རྗོད་པར་བགྱིད་པས་གང་ལ་ལའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཉེ་གནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དེ་དག་དེས་ཁྲིད་དེ་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ག་ལ་བ་དེར་མཆིས་ཏེ། མཆིས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་པར་འདོམས་སུ་འཆོལ་བར་བགྱིད། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སྟོན་དུ་འཆོལ་བར་བགྱིད་ཅིང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་འདོམས་པར་བགྱིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བགྱིད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གཏམས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ན་དེ་དག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་གོང་དུ་ཁྱད་པར་ཡང་རྟོག་པར་བགྱིད་དེ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་གིས་ཀུན་དུ་བསྐོར་ཅིང་། མཆིས་པའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ལགས། རྐྱེན་ནི་དེ་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལྟ་བུ་དག་མི་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྒོ་ཁང་དུ་ཆ་ལྔ་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒོ་ཁང་དུ་ཆ་ལྔ་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་
Chinese
是什么原因和什么缘由，导致比丘具寿舍利子和摩诃目犍连二位大弟子被众人围绕而住呢？他们的行为是时常前往地狱、畜生、饿鬼、天界和人间。他们二人通过这些途径到达赡部洲，对于四众弟子中，地狱众生的挖取、砍伐、割截、驱赶等痛苦，畜生众生互相残食等痛苦，饿鬼众生的饥渴等痛苦，天人众生的死亡、堕落、散乱、毁灭等痛苦，以及人类的寻觅、贪恋等痛苦，他们会讲述这些苦难，对于那些不乐于共同居住和亲近梵行的人，他们会引导这些人前往具寿舍利子和摩诃目犍连二位大弟子所在之处。到达后，他们会劝导具寿舍利子和摩诃目犍连二位大弟子，让他们如实教诫和开示。具寿舍利子和摩诃目犍连二位大弟子也会如实教诫和开示他们。当具寿舍利子和摩诃目犍连二位大弟子如实劝诫和开示时，这些人会乐于梵行，并进一步思考其殊胜之处。因此，比丘具寿舍利子和摩诃目犍连二位大弟子被四众弟子围绕的原因和缘由就是这些。阿难陀，因为不会出现像比丘舍利子和摩诃目犍连二位大弟子这样的人，所以允许在门房里绘制五分轮。世尊开示说，应该在门房里绘制五分轮。比丘们按照
English
What are the causes and conditions that lead to the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana being surrounded and attended by the assembly? Their practice is to frequently travel to the realms of hell, animals, hungry ghosts, gods, and humans. Through these paths, they reach Jambudvipa, and for the four assemblies, they speak of the sufferings of hell beings, such as digging, cutting, severing, and driving away; the sufferings of animals, such as devouring each other; the sufferings of hungry ghosts, such as hunger and thirst; the sufferings of gods, such as death, falling, scattering, and destruction; and the sufferings of humans, such as searching and attachment. For those who are not pleased with living together and practicing celibacy, they lead them to where the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana are. Upon arrival, they encourage the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana to truly admonish and instruct them. The Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana also truly admonish and instruct them. When the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana truly admonish and instruct them, these people will be pleased with celibacy and further contemplate its excellence. Therefore, the causes and conditions for the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana being surrounded by the four assemblies are these. Ananda, because there will not appear people like the monks Shariputra and the great Maudgalyayana, it is permitted to draw a five-part wheel in the gatehouse. The Blessed One instructed that a five-part wheel should be drawn in the gatehouse. The monks followed