Tibetan
ལྟར་བྲི་བ་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་། ལྷའི་འགྲོ་བ་དང་། མིའི་འགྲོ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་གང་བྲི་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དང་། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དག་བྲི་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ སྐུ་གཟུགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་སྟོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད་མའི་ཚུལ་གྱིས་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་དག་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པས་བཟུང་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒོ་ཁང་དུ་ཆ་ལྔ་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་ཁང་དུ་ཆ་ལྔ་པའི་འཁོར་ལོ་འདྲིར་བཅུག་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་ལྷགས་ནས་འཕགས་པ་དག་བྲིས་པ་འདི་ཅི་ལགས་ཞེས་འདྲི་བ་ན། དེ་དག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེར་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་དག་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བྱིས་པ་ཡང་རུང་། རྨོངས་པ་ཡང་རུང་། མི་གསལ་བ་ཡང་རུང་། མི་མཁས་པ་ཡང་རུང་བ་ལས་བསྐོ་བར་བྱེད་ནས་དེ་དག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནུས་པ་ལས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་ བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་བུ་བྱུང་ནས་དེས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་བདག་ཅག་ནོར་འཕྲོག་པ། ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་པ་བྱུང་གིས་ཁོ་བོ་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་གོ །རྗེའི་སྲས་དེ་ལྟར་མཛོད་ཅིག །དེ་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དང་། དེ་དེ་ཉིད་དུ་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཆུང་མ་དེས་ཁྱེའུ་དེ་ཉེ་དུའི་སྟོབས་དང་། ལག་སྟོབས་ཀྱིས་བསྙོད་ཅིང་གསོས་ཏེ་བསྐྱེད་ནས་དེས་དེ་ཡི་གེ་དང་། ཡིག་འབྲུ་དག་སློབ་ཏུ་བཅུག་ནས་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱེའུ་དེ་ནེའུ་ལྡངས་དང་ལྷན་ཅིག་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། དེས་སྒོ་ཁང་ན་ཆ་ལྔ་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་མཐོང་ནས་དེས་དགེ་སློང་ལ་དྲིས་པ། འཕགས་པ་བྲིས་པ་འདི་ཅི་ལགས། དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་འདི་དག་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷ་དང་། མི་དག་གོ །དེས་ཡང་དྲིས་པ། འཕགས་པ་འདི་དག་གིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཤིང་དེས་ད་ལྟར་དབྱུང་བ་དང་། གཏུབ་པ་དང་། གཅད་པ་དང་། གཤེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར། བཞིན་བཟངས་འདི་དག་གིས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་ཆེར་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ད་ལྟར་དབྱུང་བ་དང་། གཏུབ་པ་དང་། གཅད་པ་དང་། གཤེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་དེས་ད་ལྟར་གཅིག་ལ་གཅིག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར། བཞིན་བཟངས་འདི་དག་གིས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་ཆེས་སྲབ་པ་དང་། ཆེས་ཆུང་བ་དག་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་ སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ད་ལྟར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་
Chinese
因为不知道如何书写，世尊开示说：五道，即众生地狱道、畜生道、饿鬼道、天道和人道，应当书写。众比丘不知道在哪里书写什么，世尊开示说：最后应当书写众生地狱、畜生和饿鬼道。东方胜身洲、西方牛货洲、北方俱卢洲和赡部洲也应当书写。中央应当书写贪欲、嗔恨和愚痴。佛陀的 身像，应当书写示现涅槃的白色坛城。化生之众生，以水桶连绵不断的方式，死亡、转生也应当书写。周围应当书写十二缘起支，顺生和逆生都应当书写，并且一切都被无常所掌控也应当书写。两个偈颂：应当发起并努力，进入佛陀的教法。如象摧毁芦苇屋，应摧毁死主的军队。谁能高度谨慎，并在此法和律中修行，彻底舍弃轮回，将止息痛苦。这些也应当书写。世尊开示说：在门廊上应当书写五分轮。说完之后，众比丘在门廊上让人询问五分轮，婆罗门和居士们前来询问：这些圣者所书写的是什么？他们回答说：我们也不知道。世尊开示说：在那里应当任命一位比丘，以便向前来拜访的婆罗门和居士们展示。世尊开示说：应当任命比丘。他们不加区分地任命，无论是孩童、愚昧者、不清楚者还是不擅长者，如果他们自己也不知道，又怎么能向前来拜访的婆罗门和居士们展示呢？世尊开示说：应当根据能力来任命。
English
Because they did not know how to write, the Blessed One said: The five destinies, namely the destinies of sentient beings in hell, the destiny of animals, the destiny of pretas, the destiny of gods, and the destiny of humans, should be written. The monks did not know where to write what, so the Blessed One said: Finally, the destinies of sentient beings in hell, animals, and pretas should be written. Jambudvipa, Purvavideha, Aparagodaniya and Uttarakuru should also be written. In the center, desire, hatred, and ignorance should be written. The Buddha's image, the white mandala showing nirvana, should be written. The death and rebirth of spontaneously born beings in the manner of an unbroken chain of buckets should also be written. Around it, the twelve links of dependent origination, both arising and reversing, should be written, and it should also be written that everything is held by impermanence. The two verses: One should strive and exert oneself, to enter the Buddha's teachings. Like an elephant destroying a reed house, one should destroy the army of the Lord of Death. Whoever is highly mindful and practices in this Dharma and Discipline, having completely abandoned the cycle of birth, will make an end to suffering. These should also be written. The Blessed One said: A five-part wheel should be written on the gatehouse. After saying this, the monks had people inquire about the five-part wheel at the gatehouse, and Brahmins and householders came and asked: What is this that the noble ones have written? They replied: We do not know either. The Blessed One said: A monk should be appointed there to show it to the Brahmins and householders who come to visit. The Blessed One said: A monk should be appointed. They appointed indiscriminately, whether they were children, fools, unclear, or unskilled, and if they themselves did not know, how could they show it to the Brahmins and householders who came to visit? The Blessed One said: They should be appointed according to their ability.
Chinese
在王舍城里，住着一个家主，他娶了同种姓的女子为妻，和她一起嬉戏，欢喜，享受快乐。他们生了一个儿子，他对妻子说：‘好女子，我们可能会遭遇盗取财物和享乐之事，我要带着货物进入大海。’王子的母亲说：‘就这样做吧。’他带着货物进入大海，立刻就遭受了非法的痛苦。妻子用亲戚的力量和自己的双手，辛勤地养育着这个孩子，让他学习文字和字母，使他精通世间的传说故事。这个孩子和尼奥丹加一起去了光明园林，进入寺庙，看到门廊上画着五趣轮回图，就问僧侣：‘圣者，这画的是什么？’僧侣回答说：‘善男子，这些是五道众生，即地狱众生、畜生、饿鬼、天人和人。’他又问：‘圣者，这些众生做了什么业，以至于业的果报使他们生于地狱，现在正在遭受挖取、砍伐、切割和烧煮等痛苦？’僧侣回答说：‘善男子，这些人广泛地修习、习惯和多次造作十不善业道，因此业的果报使他们生于地狱，现在正在遭受挖取、砍伐、切割和烧煮等痛苦。’他又问：‘圣者，这些众生又做了什么业，以至于业的果报使他们生于畜生道，现在正在遭受互相残杀等痛苦？’僧侣回答说：‘善男子，这些人修习、习惯和多次造作非常微弱和细小的十不善业道，因此业的果报使他们生于畜生道，现在正在遭受互相残杀的痛苦。’他又问：‘圣者，这些众生又做了什么业，以至于业的果报使他们生于饿鬼道？’
English
In the city of Rajagriha, there lived a householder who took a wife from his own caste and played with her, rejoiced, and enjoyed happiness. They had a son, and he said to his wife, 'Good woman, we may encounter theft of property and pleasures, I will take goods and enter the great ocean.' The prince's mother said, 'Do so.' He took goods and entered the great ocean, and immediately suffered unlawful pain. The wife, with the strength of relatives and her own hands, diligently nurtured and raised the child, had him learn letters and alphabets, and made him very skilled in worldly stories. The child went with Neudanga to the Garden of Light, entered the temple, and saw a five-part wheel painted on the porch, and asked the monk, 'Venerable, what is this painting?' The monk replied, 'Good son, these are the five realms of beings: hell beings, animals, hungry ghosts, gods, and humans.' He also asked, 'Venerable, what deeds did these beings do that the ripening of those deeds caused them to be born in hell, and now they are experiencing suffering such as digging, cutting, chopping, and cooking?' The monk replied, 'Good son, these people extensively practiced, became accustomed to, and repeatedly committed the ten non-virtuous paths of action, so the ripening of those deeds caused them to be born in hell, and now they are experiencing suffering such as digging, cutting, chopping, and cooking.' He also asked, 'Venerable, what deeds did these beings do that the ripening of those deeds caused them to be born in the animal realm, and now they are experiencing suffering such as killing each other?' The monk replied, 'Good son, these people practiced, became accustomed to, and repeatedly committed very weak and small ten non-virtuous paths of action, so the ripening of those deeds caused them to be born in the animal realm, and now they are experiencing the suffering of killing each other.' He also asked, 'Venerable, what deeds did these beings do that the ripening of those deeds caused them to be born in the realm of hungry ghosts?'
Tibetan
ཤིང་དེས་ད་ལྟར་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར། བཞིན་བཟངས་འདི་དག་གིས་ནི་སེར་སྣ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་། དེས་ད་ལྟར་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་འོ་ན་འདི་དག་གིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་དེས་ད་ལྟར་ལྷའི་བདེ་བ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར། བཞིན་བཟངས་འདི་དག་གིས་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཆེར་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་དེས་ད་ལྟར་ལྷའི་བདེ་བ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་འདི་དག་གིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་དེས་ད་ལྟར་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར། བཞིན་བཟངས་འདི་དག་གིས་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཆུང་ངུ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་། དེས་ད་ལྟར་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་འདི་ལ་བདག་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དག་ནི་མི་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་གཉིས་པོ་ལྷ་དང་། མི་གཉིས་ནི་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་བདག་གིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་དེས་བདག་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཞིན་བཟངས་ཡོད་དོ། །གང་ལགས། བཞིན་བཟངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་དང་། གལ་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཀུན་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པས་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ན་ ཁྱོད་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ། བཞིན་བཟངས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུའོ། །དེ་ནི་རྔོ་མི་ཐོག་ན་ཐབས་གཞན་འགའ་མཆིས་སམ་ཡོད་དོ། །གང་ལགས། བཞིན་བཟངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གཞི་དག་ལོང་ཤིག །འཕགས་པ་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ། བཞིན་བཟངས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུའོ། །འཕགས་པ་དེ་ཡང་རྔོ་མི་ཐོག་ན་ཐབས་གཞན་ཅི་མཆིས། ཡོད་དོ། །གང་ལགས། བཞིན་བཟངས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཅིག་དང་། ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།
Chinese
那棵树现在正在感受饥饿和口渴等等的痛苦。这位善男子是因为普遍地修习和习惯了悭吝，多次这样做，那个业成熟了，所以生于饿鬼中。他现在正在感受饥饿和口渴等等的痛苦啊。圣者，那么这些人做了什么业，那个业成熟了，所以生于天界，他现在正在感受天界的快乐？善男子，这些人普遍地修习和习惯了大的十善业道，多次这样做，那个业成熟了，所以生于天界，他现在正在感受天界的快乐啊。圣者，这些人做了什么业，那个业成熟了，所以生于人中，他现在正在感受微小的快乐？善男子，这些人普遍地修习和习惯了小的十善业道，多次这样做，那个业成熟了，所以生于人中。他现在正在感受微小的快乐啊。圣者，对于此，我不知道三种趣，即有情地狱、畜生和饿鬼。我知道两种趣，即天和人。圣者，我做了什么业，能让我生于天界？善男子，有啊。是什么呢？善男子，在薄伽梵面前出家，行梵行吧。如果在此生中证悟了一切智，那就是你痛苦的终结。如果带着剩余的烦恼而去世，你将会生于天界。圣者，要多久呢？善男子，直到生命结束。如果那不成功，还有其他方法吗？有啊。是什么呢？善男子，在薄伽梵面前，接受以前梵行的基础吧。圣者，要多久呢？善男子，直到生命结束。圣者，如果那也不成功，还有其他方法吗？有啊。是什么呢？善男子，供养佛陀等比丘僧团伞盖和食物吧，你将会生于天界。
English
That tree is now experiencing the suffering of hunger and thirst, and so on. This good man, because he universally cultivated and became accustomed to stinginess, did it many times, and that karma matured, so he was born among the pretas. He is now experiencing the suffering of hunger and thirst, and so on. Holy one, then what karma did these people do, that that karma matured, so they were born in the heavens, and he is now experiencing the happiness of the heavens? Good man, these people universally cultivated and became accustomed to the great path of the ten virtues, did it many times, and that karma matured, so they were born in the heavens, and he is now experiencing the happiness of the heavens. Holy one, what karma did these people do, that that karma matured, so they were born among humans, and he is now experiencing small happiness? Good man, these people universally cultivated and became accustomed to the small path of the ten virtues, did it many times, and that karma matured, so they were born among humans. He is now experiencing small happiness. Holy one, regarding this, I do not know the three realms, namely sentient hell beings, animals, and pretas. I know the two realms, namely gods and humans. Holy one, what karma should I do, that I may be born in the heavens? Good man, there is. What is it? Good man, go forth in the presence of the Bhagavan and practice brahmacharya. If you realize omniscience in this very life, that will be the end of your suffering. If you pass away with remaining attachments, you will be born in the heavens. Holy one, for how long? Good man, until the end of life. If that does not succeed, is there another method? There is. What is it? Good man, in the presence of the Bhagavan, take up the basis of former brahmacharya. Holy one, for how long? Good man, until the end of life. Holy one, if that also does not succeed, is there another method? There is. What is it? Good man, offer umbrellas and food to the Sangha of monks, including the Buddha, and you will be born in the heavens.