Tibetan
་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་དག་གིས་དགོན་པའི་གནས་མལ་དག་བོར་ཏེ་གྲོང་མཐའི་གནས་མལ་དག་ཏུ་ཞུགས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་མ་བྱིན་པར་ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་པས། དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཆབ་དང་། སོ་ཤིང་གི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་མ་མཆིས་ནས་དེ་དག་གིས་དགོན་པའི་གནས་མལ་དག་བོར་ཏེ་གྲོང་མཐའི་གནས་མལ་དག་ཏུ་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་སོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཅང་ཤེས་དང་། སྤྲེའུ་ཅང་ཤེས་དང་། དོམ་ཅང་ཤེས་དག་ཡོད་ནས་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཤིང་ཏོག་དག་འབུལ་བ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་འགྱོད་པས་དེ་དག་མི་ལེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ལ་ལེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྟོབས་པ་ཡང་ཡོད་པས། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་གིས་བསྟབས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མ་བྱིན་པར་ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཟ་ན་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེས་པའམ། བུད་ མེད་དམ། མ་ནིང་གང་གིས་ཀྱང་མ་སྦྱིན་པར་རོ། །ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་པོ་དང་། བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ །ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི
Chinese
已经逝去的那些，（佛）是明知故犯地耕耘，因此，世尊佛陀责备了具寿阿难陀。阿难陀，为什么比丘阿兰若行者们舍弃了阿兰若的住所，而进入村落边地的住所？尊者世尊又制定了戒律的基础，即如果任何比丘未经给予而吞食口中的食物，则犯堕罪。由于住在阿兰若的比丘们没有能力获得水和牙木的给予，因此他们舍弃了阿兰若的住所，而进入村落边地的住所。世尊说：因此，除了水和牙木。当象王、猴王和熊王存在时，它们向比丘们供奉水果，但比丘们感到后悔而不接受它们。世尊说：对于有接受能力的人，也有力量。因此，它们所给予的应被称为已给予，不应后悔。然后，世尊赞扬了想要学习、尊重学习和减少学习用品的行为，并对比丘们说了与此相符、大部分与此相关、与此相称的佛法开示，然后对比丘们说：比丘们，因此，前者是制定，而这是开许。我的声闻弟子们应如此诵读戒律的学习基础：如果任何比丘未经给予而吞食口中的食物，除了水和牙木，则犯堕罪。又，任何比丘，指的是六群比丘，或其他任何类似的人。未经给予，指的是无论是男人、女人还是非男非女的人没有给予。口中吞食的食物，指的是五种硬食和五种软食。吞食，指的是吞入喉咙。除了水和牙木，指的是留下水和牙木。犯堕罪，指的是在有情地狱、畜生和饿鬼恶趣、恶道和邪见中焚烧、煮熟和堕落。此外，
English
Those who have passed away, (the Buddha) knowingly cultivated, therefore, the Blessed One Buddha rebuked the Venerable Ānanda. Ānanda, why have the monks who are Aranyaka-goers abandoned the abodes of the Aranyas and entered the abodes on the outskirts of villages? The venerable Blessed One also established the basis of discipline, that if any monk eats food from his mouth without being given, he commits a transgression. Because the monks living in the Aranyas did not have the ability to obtain the giving of water and toothpicks, they abandoned the abodes of the Aranyas and entered the abodes on the outskirts of villages. The Blessed One said: Therefore, except for water and toothpicks. When the elephant king, the monkey king, and the bear king existed, they offered fruits to the monks, but the monks regretted it and did not accept them. The Blessed One said: For those who have the ability to receive, there is also strength. Therefore, what they have given should be called given, and there should be no regret. Then, the Blessed One praised the desire to learn, respect for learning, and the reduction of learning materials, and spoke to the monks Dharma teachings that were in accordance with this, mostly related to this, and appropriate to this, and then said to the monks: Monks, therefore, the former is an enactment, and this is a permission. My Śrāvaka disciples should recite the basis of discipline in this way: If any monk eats food from his mouth without being given, except for water and toothpicks, he commits a transgression. Again, any monk refers to the group of six, or anyone else like that. Without being given means that it has not been given by a man, a woman, or a hermaphrodite. Food swallowed from the mouth refers to the five kinds of solid food and the five kinds of soft food. Swallowing means swallowing into the throat. Except for water and toothpicks means leaving water and toothpicks. Committing a transgression means burning, cooking, and causing to fall into sentient hells, animals, and hungry ghosts, evil realms, evil paths, and wrong views. Furthermore,
Tibetan
་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་པས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་པས་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་འཆའ་འམ། ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ཤིང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པས་སྐུར་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རང་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་ལྷའི་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ
Chinese
如果不对堕落进行忏悔，不分别忏悔，就会障碍善法。因此，佛说这是堕落之因。那么，如何导致堕落呢？如果比丘对于未给予之物，以未给予之想，取用食物或饮料，则会犯堕落罪。如果比丘对于未给予之物，心存疑惑而取用食物或饮料，则会犯堕落罪。如果比丘对于已给予之物，以未给予之想，取用食物或饮料，则会犯轻罪。如果比丘对于已给予之物，心存疑惑而取用食物或饮料，则会犯轻罪。初学者、疯癫者、心神错乱者以及受苦者，没有堕落罪。众比丘请问佛陀：尊者大黑天造作了什么业，以至于在世尊面前出家，成为一切坟墓的守护者，断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。获得阿罗汉果位后，却因不真实而遭受诽谤。世尊开示说：诸比丘，种姓之子大黑天造作并积累了获得业力、转变因缘、如光般存在、不被鬼怪吞噬等业。大黑天自己造作和积累的业，谁会另行体验呢？诸比丘，造作和积累的业不会在外在的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。而是这样，善与不善的业造作和积累后，会在已取的蕴、界、处成熟。业即使经过百千劫，也不会消失，一旦因缘聚合，就会在有情众生身上显现果报。诸比丘，过去世在波罗奈斯城，有一位名为上师的独觉佛，他被成千上万的天人围绕和侍奉，前往大坟场。
English
If downfalls are not confessed and not individually confessed, they will obstruct virtuous dharmas. Therefore, it is said that this is a cause of downfall. So, how does one fall? If a bhikshu, with the thought of not being given, takes food or drink that has not been given, he will commit a downfall. If a bhikshu, with doubt in mind, takes food or drink that has not been given, he will commit a downfall. If a bhikshu, with the thought of not being given, takes food or drink that has been given, he will commit a minor offense. If a bhikshu, with doubt in mind, takes food or drink that has been given, he will commit a minor offense. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by suffering. The bhikshus asked the Buddha: "Venerable Mahakalatva, what karma did he commit that he was ordained in the presence of the Bhagavan, became the guardian of all cemeteries, abandoned all defilements, and directly realized the state of an Arhat? After attaining the state of an Arhat, he was slandered for not being truthful." The Bhagavan replied: "Bhikshus, the son of the lineage, Mahakalatva, has done and accumulated deeds that bring about the acquisition of karma, the transformation of conditions, existence like light, and not being devoured by demons. Who else will experience the deeds done and accumulated by Mahakalatva himself? Bhikshus, deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor in the water element, nor in the fire element, nor in the wind element. Rather, in this way, virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will ripen in the aggregates, elements, and sense bases that have been taken. Even after hundreds of thousands of kalpas, karmas will not disappear; once the conditions are gathered, they will manifest as fruits in sentient beings. Bhikshus, in the past, in the city of Varanasi, there lived a Pratyekabuddha named Lama, who was surrounded and attended by hundreds of thousands of deities, and went to the great cemetery.
Tibetan
འི་དབུས་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེ་ན་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་དེ་ན་མི་རོ་མྱགས་པ་ཟའོ། །གང་གི་ཚེ་རང་སངས་རྒྱས་བླ་མ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེར་ཕྱིན་པ་དེའི་ཚེ་ན་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དེ་ལྷའི་མཐུས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེ་ནས་བྲོས་པ་དང་། དེའི་མི་རོ་མྱགས་པ་དེ་དག་ཝ་ལ་སོགས་པས་ཟོས་ནས་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དེས་བསམས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་བདག་གི་ལྟོའི་བགེགས་སུ་གྱུར་གྱིས། བདག་གིས་འདི་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་ཡིན་པ་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དུ་མིའི་ལག་པ་བཅུག་པ་དང་། བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་མི་ཤ་ཟའོ་ཞེས་སྒྲ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བསམས་པ། གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ཧ་ཅང་རྨས་པ་དང་། ཉམས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས་འདི་ལ་ལ་གནས་དྲངས་པ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་དེ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དེས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་ལྟར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་འབར་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཆར་ཕབ་པ་དང་། གློག་འབྱིན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མྱུར་དུ་སེམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་གནོད་ སྦྱིན་གདུག་པ་དེ་ཤིང་ལྗོན་པ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྱེལ་ནས་སྨྲས་པ། ཡོན་གནས་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་མར་གཤེགས་སུ་གསོལ། མར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བདག་གི་སུག་པ་ནས་དྲང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པའི་བསྔགས་པ་མ་ལགས་པ་བརྗོད་དོ། །བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་མི་ཤ་མི་ཟའི། འདིས་དེ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་མི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ་ཞེས་སྒྲ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་དེ་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་ཤོད་དུ་བབས་སོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་དེས་དེའི་ལྷུང་བཟེད་ནས་མིའི་ལག་པ་ས་ལ་བོར་ཏེ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཡོན་གནས་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་མ་གྱུར་པར་མཆོད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་འདི་པས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཐུགས་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་དེ་
Chinese
从……的中心到波罗奈（Varanasi）去乞食。在那大尸陀林里，住着一个凶恶的夜叉，他吃着那里的腐烂尸体。当那位至上的独觉佛去到那大尸陀林时，那凶恶的夜叉便以天神的神力从那大尸陀林逃走了。那些腐烂的尸体被狐狸等吃掉后，那凶恶的夜叉心想：这位出家人成了我肚子的障碍，我要对他做不敬之事。想着，他就把人的手放进了他的钵里。在整个波罗奈都传出了声音，说那个出家人吃人肉。那位独觉大士心想：这个凶恶夜叉的烦恼非常严重，如果变得衰弱就不好了，我应该给他一些食物。想着，因为对他慈悲，他像天鹅之王展开翅膀一样，显现在上方的天空中，开始做燃烧、显现、降雨、放电的神变。因为普通人很容易相信神变，所以那凶恶的夜叉像树木被连根拔起一样，倒在那位独觉佛的双脚前，说道：尊者，请您降临，请您降临。请您从烦恼的泥潭中拉起我。我对您说了不真实的赞颂。在整个波罗奈也传出了声音，说那个出家人不吃人肉，他对他说了不真实的赞颂。那位独觉佛因为对那凶恶夜叉慈悲，从上方的天空中降了下来。然后，那凶恶夜叉从他的钵里拿出人的手扔在地上，向他的双脚顶礼，并如此发愿：我做了对像您这样尊者的损害，愿我所做的与此业相符的恶业不要成熟，愿我所做的供养的善根，能令这位无比殊胜的导师欢喜，而不令其不悦的功德之相……