Tibetan
གནས་གཉིས་པོ་གཞིའི་གནས་དང་། ཁང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་དེ་གཉིས་ཡོད་ན་དེ་ན་གང་དག་ གཞིའི་གནས་སུ་ཟ་བ་དེ་དག་གིས་ཁང་ཁྱིམ་ནས་དགེ་སློང་དག་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཁང་ཁྱིམ་དུ་ཟ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཞིའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་དག་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་ཟ་ཞིང་གཅིག་ལ་བྱེད་པ་དང་། གསུམ་རྫོགས་པར་བསྙེན་ཅིང་གཅིག་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་དང་། ཟས་བྲིམ་པ་ཐ་ན་ལན་ཚྭ་ཕོ་ཚུམས་གང་ངམ། ལྡམ་ལྡུམ་སྲང་གཅིག་ཙམ་འོངས་པ་དང་། གནས་སོ་སོར་ངེས་པ་དང་། སྦྱིན་བདག་ན་རེ་གང་དག་འདི་ན་འཁོད་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སར་པ་སྐྱེས་ཕྲན་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ན། དེ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སྲེད་པ་སྤྱད་པ་ཡིན་པས། བུད་མེད་ཀྱིས་དེ་དག་མཐོང་ནས་བྲང་བརྡུངས་ཏེ་སྨྲས་པ། འདི་དག་སྐྱེད་པ་གང་དག་གིས་འདི་དག་སྐྱེས་མ་ཐག་གི་ཁ་ལན་ཚྭས་འགེངས་པར་མ་ནུས་པ་དང་། བརླ་ཕྲག་ཏུ་ཁྲོན་པ་བཅུག་སྟེ་འབྲངས་པར་མི་ནུས་པ་དེ་དག་གིས་ཅི་ཐོབ། བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཉམ་ང་བར་གྱུར་ནས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་ཟན་བཅད་པར་གྱུར་པ་ནི་བླའི་ཚིག་ངན་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་དེ་དག་གིས་ཟན་བཅད་པ་བྱས་ནས། དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་ལུས་ལ་མདངས་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱས་ནས། གང་གི་ཚེ་ལུས་ལ་མདངས་ཡལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བ་དང་། ཉེ་དགའས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཨེ་མའོ་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཅི་གལ་ཏེ་ཟས་གཞན་གྱི་ཡིན་ཞེས་ཏེ་ལྟོ་ཡང་གཞན་ གྱི་ཡིན་སྙམ་མམ། ཅི་བྱས་ཇི་ཙམ་གྱི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཟས་ཟོས་སོ། །སུས་ཟོས།
Chinese
如果存在两种场所，即基础场所和房屋场所，那么在这些场所中，那些在基础场所进食的人，应该询问：‘各位比丘，你们是从房屋场所来的吗？’如果未询问而进食，则会犯下恶作。那些在房屋场所进食的人，也应该询问：‘各位比丘，你们是从基础场所来的吗？’如果未询问而进食，则会犯下堕罪。三人进食而一人负责，三人圆满受具足戒而一人未圆满受具足戒，分发食物，哪怕只是一满把盐，或者大约一两的蔬菜，以及确定了各自的场所，如果施主说：‘我布施给那些坐在这里的人。’则没有堕罪。初学者、疯癫者、心神错乱者以及被感受所困扰者，没有堕罪。聚集进食的堕罪，这第三十六条结束。 佛陀薄伽梵住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园。当时，具寿大目犍连之子等十七群少年，被善加引导并圆满受了具足戒。之后，他们早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食。由于妇女的领域是贪欲的实践，妇女们看到他们后捶胸顿足地说：‘这些人的父母，为什么在这些人刚出生时，没有用盐填满他们的嘴巴，或者没有把他们放在大腿上背着？’十七群人感到害怕，说道：‘我们乞食时听到如此恶劣的言语，是不合适的。’于是他们立刻返回，停止了乞食。他们尽力保持身体的光泽，尽力行善。当身体的光泽消失时，他们便倒下睡觉。近喜看到了他们，说道：‘唉，十七群人，难道食物是别人的吗？’难道你们认为食物也是别人的吗？无论做了多少善事，也无法像这样吃饭啊！是谁吃的？’
English
If there are two places, namely the base place and the house place, then among those in these places, those who eat in the base place should ask: 'Venerable monks, have you come from the house place?' If they eat without asking, they will commit a misdeed. Those who eat in the house place should also ask: 'Venerable monks, have you come from the base place?' If they eat without asking, they will commit a downfall. Three people eat and one is in charge, three have fully taken the vows and one has not fully taken the vows, distributing food, even if it is just a handful of salt, or about an ounce of vegetables, and the respective places are determined, if the donor says: 'I give to those who are sitting here.' then there is no downfall. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those who are afflicted by feelings. The downfall of eating together, this thirty-sixth ends. The Buddha Bhagavan was staying in Jeta Grove Anathapindika's Monastery in Shravasti. At that time, the venerable Mahamoggallana's son and others, a group of seventeen young men, were well guided and fully ordained. After that, they put on their skirts in the morning, took their bowls and robes, and went to Shravasti to beg for food. Since the realm of women is the practice of desire, the women saw them and beat their chests, saying: 'Why didn't these people's parents fill their mouths with salt or carry them on their laps when they were just born?' The group of seventeen became frightened and said: 'It is not appropriate for us to hear such harsh words when we are begging for food.' So they immediately returned and stopped begging for food. They tried their best to maintain the radiance of their bodies and do good deeds. When the radiance of their bodies disappeared, they fell down and slept. Nanda saw them and said: 'Alas, group of seventeen, is the food someone else's?' Do you think the food is also someone else's? No matter how many good deeds you do, you can't eat like this! Who ate it?'
Tibetan
ཁྱོད་ཀྱིས་སོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གིས་མ་ཟོས་སོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གློས་ཕབ་སྟེ་ཉལ། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒབས་མོ་ཅན་དག་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་དགའ་བས་དེ་དག་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་ཁྱེར་ཏེ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་དོང་ནས་འཆའ་བར་བྱེད། ཟ་བར་བྱེད། འཐུང་བར་བྱེད་པ་ན་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་གིས་དེ་དག་མཐོང་ནས་ལྟོ་བ་ཉུག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་སྨྲས་པ། མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་གསུངས་མང་པོ་དག །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྤྱོད། །བཀྲེས་མཉམ་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་མ་མཆིས་པ། །ཐུབ་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་གསུངས་མཆོག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་གསོལ་ན་བཞེད་དམ། འདོད་དོ། །དེ་དག་གིས་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ལ་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་བྱིན་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱད་ནས་དེ་དག་གིས་ཟུང་དུ་བསྡེབས་ཏེ་འཆག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཉེ་དགའས་དེ་དག་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མའོ་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་སོ། །བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེན་ཆོས་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གིས་ལེན་པ་པོ་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་ན་གནས་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། ཚེ་སྦྱིན་པ་དང་། ཁ་དོག་སྦྱིན་པ་དང་། སྟོབས་སྦྱིན་པ་དང་། བདེ་བ་སྦྱིན་པ་དང་། སྤོབས་པ་སྦྱིན་པ་ནི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟོས་ན་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་གྱི་མ་ཟོས་ན་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཟོས་སམ། ཟོས་སོ། །ཁྱེད་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟར་རུང་ངམ། གལ་ཏེ་དུས་སུ་མ་རྙེད་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ལྟོགས་ཏེ་འཆི་བར་བྱའམ་ཅི། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དུས་མ་ཡིན་པར་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་ གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་དུས་མ་ཡིན་པར་བ
Chinese
你吃了？我们没吃。那么为什么打着呼噜睡觉？他们详细地讲述了当时的情况。城市的妇女们喜欢花园，她们带着食物和饮料，从舍卫城外前往胜利林园。她们吃喝的时候，十七群看到了她们，拍打着肚子，说着偈颂： 怙主您说的很多好话， 在因和非因的世间流传。 没有饥饿一样的身体感受， 能仁您说的是最好的。 她们说：圣者们，想吃吗？ 想吃。 她们把食物和饮料给了十七群，他们享用后，一起行走并开始念诵。 近喜看到他们念诵，说道： 唉，十七群非常精进啊！ 尊者近喜，世尊在宣说真实的法。 布施者和施主给接受者食物时，布施了五种东西： 布施寿命，布施美色，布施力量，布施安乐，布施辩才，就会安乐。 如是教诲是说得对的，吃了就会有辩才，不吃就不会有。 你吃了没？ 吃了。 你非时而食可以吗？ 如果没有及时找到食物，我们就要饿死了吗？ 少数的比丘们为什么要呵责比丘们非时而食？ 抛掷东西，恶语相向的情况，比丘们禀告了世尊。 之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个时候而召集了比丘僧团等等，和之前一样。 诸佛世尊是明知故犯等等，也和之前一样。 佛世尊呵责了十七群比丘： 比丘们，你们非时而
English
Did you eat? We didn't eat. Then why are you snoring in your sleep? They described the situation in detail. The women of the city, who loved gardens, took food and drink and went out of Shravasti to the Victory Grove. While they were eating and drinking, the seventeen groups saw them and patted their bellies, reciting verses: O Protector, many good words of yours circulate in this world of cause and non-cause. There is no bodily sensation like hunger; the Able One, your words are the best. They said: Holy ones, would you like to eat? We would like to eat. They gave food and drink to the seventeen groups, who enjoyed it, and then they walked together and began to recite. Nanda saw them reciting and said: Alas, the seventeen groups are very diligent! Venerable Nanda, the Blessed One is declaring the true Dharma. When a giver and a patron give food to a recipient, they give five things: They give life, they give beauty, they give strength, they give happiness, and they give eloquence, which leads to happiness. This teaching is well said, for eating brings eloquence, and not eating does not. Did you eat? I ate. Is it permissible for you to eat at an improper time? If we do not find food in time, should we starve to death? Why do the few monks reproach the monks for eating food at an improper time? The monks reported to the Blessed One about the throwing of things and the abusive language. Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Blessed One convened the monastic community of monks, and so on, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, and so on, as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the seventeen groups of monks: Monks, you at an improper time
Tibetan
ཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་འཆའ་ཞིང་ཟ་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དུས་མ་ཡིན་པར་བཅའ་བའམ། བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་བདུན་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་དང་། ཕྱེད་ཡོལ་བར་རོ། །བཅའ་བའམ་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅའ་བ་ལྔ་པོ་དང་བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ །འཆའ་འམ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་ སློང་གིས་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དུས་སུ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དུས་སུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། ། དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནག་པོའི་ཀུན་དུ
Chinese
嚼和食咽吃真实吗？ 僧人没有。 佛陀薄伽梵以非沙门之行，不随顺，不容许，不如法，那不是出家人所应为之事，如是种种呵责。 之后，薄伽梵以多种方式呵责后，告诫诸比丘：诸比丘，如是，以十种功德善加观察，于调伏中，应安立声闻众之学处，如是等等如前。 我的声闻众应如是诵此调伏之学处：复次，若有比丘非时嚼或食咽吃，犯堕罪。 复次，若有比丘者，谓十七众或其余如是者。 非时者，谓二非时，即天未亮及过午。 嚼或食者，谓五嚼及五食。 咽或吃者，谓吞入喉中。 堕罪者，谓焚烧有情于地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道及堕落之处，煎熬，堕落。 又，若未忏悔此堕罪，未个别忏悔，则障碍善法，故说为堕罪。 彼如何成堕罪耶？ 若比丘于非时作非时想，嚼及食咽吃，则成堕罪。 比丘于非时犹豫而食，嚼及食咽吃，则成堕罪。 比丘于时作非时想，嚼及食咽吃，则成恶作。 比丘于时犹豫而食，嚼及食咽吃，则成恶作。 初学者、狂人、心乱者及为感受所逼者，无堕罪。 非时食之堕罪，此第三十七条完毕。 佛陀薄伽梵住于舍卫城祇陀林给孤独园。 具寿黑者周遍
English
Is chewing and eating truly swallowing and consuming? There are no monks. The Buddha, the Bhagavan, thoroughly rebuked, saying that what is not the conduct of a renunciate, what is not in accordance, what is not permissible, what is not in accordance with the Dharma, that is not what should be done by one who has gone forth. Then, after the Bhagavan had thoroughly rebuked in various ways, he addressed the monks, saying: Monks, therefore, having properly seen the ten benefits, the basis of training for the hearers should be established in the Vinaya, and so forth, as before. My hearers should recite the basis of training in the Vinaya in this way: Again, whatever monk chews or eats at an improper time commits a downfall. Again, whoever is called a monk is one of the seventeen groups, or any other such person. Improper time means two improper times: before dawn and after noon. Chewing or eating means the five chewables and the five edibles. Swallowing or eating means swallowing into the throat. A downfall means burning sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, bad destinies, bad migrations, and places of falling. It burns, torments, and causes to fall. Furthermore, as long as that downfall is not confessed and not individually confessed, it obstructs virtuous dharmas. Therefore, it is said to be a downfall. How does it become a downfall? If a monk chews and eats, swallowing or consuming, with the perception of an improper time as an improper time, it becomes a downfall. If a monk eats with doubt at an improper time, chewing and eating, swallowing or consuming, it becomes a downfall. If a monk chews and eats, swallowing or consuming, with the perception of an improper time as the proper time, it becomes a misdeed. If a monk eats with doubt at the proper time, chewing and eating, swallowing or consuming, it becomes a misdeed. There is no downfall for the first practitioner, the madman, the disturbed in mind, and those afflicted by feelings. This thirty-seventh downfall of eating at an improper time is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jetavana in Anathapindika's Grove in Shravasti. The venerable Black One everywhere