English
Saying this, he left. That young friend also felt regret, thinking: I advised not to marry a right-handed woman, I did something bad. That is a bad omen, if it kills my friend because of this, it would be bad. So, he went to that householder and said: Did you marry a right-handed woman? The householder said: I did. That person said these verses: Using hardwood as a toothbrush, sleeping with the pillow facing west, being very sleepy and drinking yogurt, marrying a right-handed woman, even peace will disappear from the dwelling. Just like using an obstacle to obstruct, just like iron falling on a stone, you will also become a wife-killer, because she is a right-handed woman, let's see who wins and who loses between you two. Friend, that woman is a bad omen, if you die because of this, it would be bad. How about this, I have a widowed sister, you marry her. That householder said: Friend, I can't abandon her now, but I can think of a way. That right-handed woman's mother also started preparing the dowry. That house was a house that the Six Groups of monks often went to, the Six Groups of monks put on their skirts in the morning, took their bowls and Dharma robes, went to Sravasti to beg for alms, gradually begged for alms to that house, saw that they were burning firewood, they said: Sisters, is it almost time for the festival? That person said: Venerables, your sister is getting married, and they are preparing the dowry. The Six Groups of monks said: Sisters, can we get a little bit? Venerables, what do you want? These are all yours. The Six Groups of monks said: Sisters, put aside all the other things that are inside for now, let's see what you can give now. That person untied the package, and they filled all the bowls with food, and the Six Groups of monks took all the food away. After a while, that householder came back, and the wife said: Master, the almsgivers came and ate all the food and left, you just wait here until I prepare the dowry.
Tibetan
་ཞིག་ཉི་མ་ཉུང་ཤས་ཤིག་སྡོད་ ཅིག་ཅེས་གསུངས་ཤིག །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་དེས་སྡོད་པར་མི་ནུས་ཀྱིས་ཇེ་བུ་མོ་བག་མར་གཏང་བར་གྱིས་ཤིག་དང་ཕྱིས་ཉེ་དུ་དག་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཆུང་མས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་དེ་ནི་ཆུང་མ་གསོད་པ་ལགས་པས་དེ་ལ་གཞན་སུས་ཀྱང་བུ་མོ་སྩལ་བར་མི་འགྱུར་གྱིས་བཞུད་ཅིག་དང་སྡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བུ་བདག་ཅག་གིས་ཁ་ཟས་དག་སྟ་གོན་བྱས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱིན་གནས་དག་གིས་བཞེས་ཀྱིས། ད་ཉེ་དུ་དག་གི་ཕྱིར་ཁ་ཟས་སྟ་གོན་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཉི་མ་ཉུང་ཤས་ཤིག་སྡོད་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་མི་སྡོད་དེ་གལ་ཏེ་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་བག་མ་རྫོང་ཞིང་སྦྱིན་ན་བག་མར་བླང་ངོ་། །གལ་ཏེ་མི་སྦྱིན་ན་ཁོ་བོ་ཆུང་མ་གཞན་ལེན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་མོ་དོར་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཆུང་མའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ཁྱོ་ག་དེ་ན་རེ་གལ་ཏེ་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་བག་མ་རྫོང་ཞིང་སྦྱིན་ན་བག་མར་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་སྦྱིན་ན་ཁོ་བོ་ཆུང་མ་གཞན་ལེན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་མོ་དོར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཆུང་མས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་དེ་ཆུང་མ་གསོད་པ་ལགས་པས་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་དེ་ལ་བུ་མོ་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་དེས་བག་རྫངས་སྟ་གོན་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །ཁྱོ་ག་དེས་ཀྱང་གྲོགས་པོའི་སྲིང་མོ་ཡུགས་ས་མོ་དེ་བླངས་སོ། །གཡས་ཞར་མའི་མ་དེས་ཀྱང་ཁ་ཟས་སྟ་གོན་བྱས་ནས་ཡང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་ད་ཁྱོ་ག་དེའི་གན་དུ་བཞུད་ལ་བག་མ་ལེན་དུ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཤིག །ཁྱིམ་བདག་དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བུ་ད་བག་མ་ལེན་དུ་ཤོག་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཉི་མ་དེ་ལས་ཡོལ་བར་བྱས་པས་ད་ཁོ་བོ་མི་ལེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ཁྱོ་ག་དེ་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འོ་དོད་བོས་ནས་ཤགས་ལ་བཀུག་པ་དང་། ཁྱོ་ག་དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཕམ་པར་བྱས་སོ། །གཡས་ཞར་མའི་མ་དེ་བདག་གི་བུ་མོ་མ་ལོམ་མོ་ཞེས་ངུ་ཞིང་འདུག་པ་དང་། དེའི་ངོས་ཀྱི་སྡུམ་ཚེས་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་བུ་མོ་བྱིན་ཟིན་པའི་བར་ཆད་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་།
Chinese
请您住几天。 这样说了。户主说：善良的女子不能住，请把女儿嫁给他，之后给亲戚们布施食物。妻子说：王子是杀妻者，所以没有人会把女儿嫁给他，请您离开，他会住下的。户主去到他那里说：儿子，我们准备的食物，布施处的人们会享用的。现在为了亲戚们准备食物期间，请您住几天。他说：我不住，如果今天就送嫁并布施，我就娶。如果不布施，我就娶别的妻子，抛弃您的女儿。户主去到妻子那里说：善良的，丈夫说如果今天就送嫁并布施，就娶。如果不布施，我就娶别的妻子，抛弃您的女儿。妻子说：王子是杀妻者，谁会把女儿嫁给他呢？于是她开始准备嫁妆。丈夫也娶了朋友的寡妇妹妹。右跛子的母亲也准备了食物，又对户主说：王子现在请您去到丈夫那里，说来娶媳妇吧。户主去到他那里说：儿子，现在来娶媳妇吧。他说：您已经过了今天了，所以我现在不娶了。户主抓住丈夫，在王宫里呼喊，并进行争论，丈夫战胜了户主。右跛子的母亲哭着说我的女儿没了吗，她脸上的皱纹是释迦牟尼佛子的修行者的修行方式。婆罗门的行为是言语，像这样对已经给予的女儿制造障碍而进行诅咒。进行诽谤，进行辱骂的时候，众比丘们向薄伽梵禀告。之后，薄伽梵讲述了这件事和这个缘起。
English
Please stay for a few days. So he said. The householder said: The good woman cannot stay, please give the daughter to him as a bride, and later give food to the relatives. The wife said: The prince is a wife-killer, so no one will give him a daughter, please leave, and he will stay. The householder went to him and said: Son, whatever food we have prepared, the places of offering will enjoy. Now, while preparing food for the relatives, please stay for a few days. He said: I will not stay, if you send the bride and give alms on this very day, I will take her as a bride. If you do not give alms, I will take another wife and abandon your daughter. The householder went to his wife and said: Good woman, the husband says that if you send the bride and give alms on this very day, he will take her as a bride. If you do not give alms, I will take another wife and abandon your daughter. The wife said: The prince is a wife-killer, who will give him a daughter? So she began to prepare the dowry. The husband also took the friend's widowed sister. The mother of the right cripple also prepared food and again said to the householder: Prince, now please go to the husband and say, come to take the bride. The householder went to him and said: Son, now come to take the bride. He said: You have passed that day, so I will not take her now. The householder grabbed the husband, shouted in the royal palace, and argued, and the husband defeated the householder. The mother of the right cripple was crying and saying, is my daughter gone? The wrinkles on her face are the way of practice of the practitioners of Shakyamuni's sons. The behavior of the Brahmins is speech, like this, they curse for creating obstacles to the daughter who has already been given. When they slander and insult, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One told this event and this origin.
Tibetan
སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དོང་བ་ལས་གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་ཕྱེ་དག་དང་། ཁུར་བ་དག་དུས་ཀྱིས་སྟོབས་པར་གྱུར་ལ། འདོད་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་གང་བ་གཉིས་སམ། གསུམ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་གང་བ་གཉིས་སམ། གསུམ་བླངས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་དོང་ལ་དགེ་སློང་འཁོད་པ་རྣམས་ལའང་བགོ་བཤའ་བྱ། བདག་ཅག་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་དག་གོ །རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་ནི་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གོ །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུའོ། །དོང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་བ་ལས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེ་དག་ལའོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང་། ཆོས་ དང་། དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དག་གོ །ཕྱེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེ་དང་འདེ་གུ་དག་གོ །ཁུར་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆོས་དག་གོ །དུས་ཀྱིས་སྟོབས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟོབས་པར་གྱུར་ལའོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དོན་དུ་གཉེར་
Chinese
此际，如是作比丘僧众集合等，如前。诸佛薄伽梵乃明知而耕耘等，如前。佛薄伽梵呵责六众，比丘们，你们做了如此不美之事，是真吗？尊者，是的。佛薄伽梵呵责说，非沙门之行，不随顺，不应理，不如法，此非出家人所为。之后，薄伽梵以多种方式呵责后，对比丘们说，比丘们，因此，以如实见十种利益，当于律藏中安立声闻众之学处等，如前。我的声闻众当如是诵律藏之学处：众多比丘进入各家，若彼等得婆罗门与居士信徒们多次施予面粉与负重物，若欲，彼等比丘可取满钵二或三。若取更多，则犯堕罪。取满钵二或三后，去往外面的园林，也当分给安住的比丘们，我们自己也当食用，于此，此乃仪轨。比丘，指六众。众多，指超过二者为众多。各家，指婆罗门与居士等的各家。进入，指去往。若彼等，指彼等比丘。婆罗门与居士信徒们，信徒，指对佛陀生起净信，对法与僧众生起净信，皈依佛陀，皈依法与僧众者。面粉，指面粉与面团。负重物，指食物等。多次施予，指一次又一次地施予。若欲，指若有需要。
English
At this time, like gathering the monastic community of monks, etc., as before. The Buddhas, the Bhagavat, knowingly cultivated, etc., as before. The Buddha, the Bhagavat, rebuked the group of six, "Monks, is it true that you have done such an unseemly thing?" "Venerable one, it is." The Buddha, the Bhagavat, rebuked them, saying, "This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the Dharma, this is not what a renunciate should do." Then, after the Bhagavat rebuked them in various ways, he said to the monks, "Monks, therefore, having truly seen the ten benefits, the foundation of learning for the hearers should be established in the Vinaya," etc., as before. "My hearers should recite the foundation of learning in the Vinaya as follows: If many monks go to houses, and if they are repeatedly given flour and loads by Brahmins and faithful householders, if they wish, those monks may take two or three full alms bowls. If they take more than that, it is a downfall. After taking two or three full alms bowls, they should go to the outer garden and distribute it to the monks who are staying there, and we should also eat it ourselves. This is the procedure for that. 'Monk' refers to the group of six. 'Many' refers to more than two. 'Houses' refers to the houses of Brahmins and householders. 'Going' refers to going. 'If they' refers to those monks. 'Brahmins and faithful householders,' 'faithful' refers to those who have faith in the Buddha, who have faith in the Dharma and the Sangha, who have taken refuge in the Buddha, who have taken refuge in the Dharma and the Sangha. 'Flour' refers to flour and dough. 'Loads' refers to food and so on. 'Repeatedly given' refers to being given again and again. 'If they wish' refers to if they need it.