Tibetan
བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། འདུག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཞག་ལོན་པའི་དགེ་སློང་མི་ན་བས་བསོད་སྙོམས་གཅིག་བཟའ་བར་བྱའོ། ། དེ་ལས་ལྷག་པ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། ། འདུག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཞག་ལོན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་སུ་ཞག་ལོན་པའིའོ། ། དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །མི་ན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་བ་མ་གཏོགས་པས་སོ། །བསོད་སྙོམས་གཅིག་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟན་ལན་གཅིག་གོ །དེ་ལས་ལྷག་པ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་མང་དུ་ཟ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེར་གནས་ཤིང་དེར་ཟ་ན་དེར་གནས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། དེར་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེར་གནས་ཤིང་གཞན་དུ་ཟ་ན་དེར་གནས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གཞན་དུ་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཞན་དུ་གནས་ཤིང་དེར་ཟ་ན་གཞན་དུ་གནས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ལ། དེར་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་གནས་ཤིང་གཞན་དུ་ཟ་ན་གཉི་ག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་དང་། ཉེ་དུའི་དང་། སྦྱིན་བདག་ན་རེ་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདུག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བྱང་ལམ་ནས་དོན་མཐུན་དག་མཉན་ཡོད་དུ་ལྷགས་པ་ན་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ལམ་ནས་དོན་མཐུན་དག་མཉན་ཡོད་དུ་ལྷགས
Chinese
赞叹之后，对众比丘做了与此相应、与此大部分相同、与此相符的具法开示，并对比丘们说道：比丘们，因此，先前是遮止，而这是开许。我的声闻们应如是诵习律仪之学处：于一处住所过夜的比丘，若非病人，应食一份抟食。若食超过一份，则犯堕罪。所谓“于一处住所过夜”，是指在外道住所过夜。所谓“比丘”，是指此法之人。所谓“非病人”，是指除了病人之外。所谓“应食一份抟食”，是指一次食团。所谓“若食超过一份”，是指比一份更多地食用。所谓“犯堕罪”，是指焚烧、煮熟、堕入有情地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和邪见之中。此外，若不忏悔此堕罪，不个别忏悔，则会障碍善法。因此说“犯堕罪”。那么，如何会犯堕罪呢？若住于彼处且食于彼处，则住于彼处犯恶作，而食于彼处则犯堕罪。若住于彼处而食于他处，则住于彼处犯恶作，而食于他处则无堕罪。若住于他处而食于彼处，则住于他处无堕罪，而食于彼处则犯堕罪。若住于他处且食于他处，则二者皆无堕罪。若僧团、亲属、施主说“请住于此处”，则无堕罪。初学者、疯癫者、心神错乱者、为感受所逼迫者，无堕罪。于一处住所食用的堕罪，第三十二条完毕。律分别，第五十二卷。佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。从北方来的义工们到达舍卫城时，六群比丘听到后说：阿难陀，近喜，我们听说从北方来的义工们到达舍卫城。
English
After praising, he gave a Dharma talk to the monks that was in accordance with this, mostly the same as this, and fitting for this, and said to the monks: Monks, therefore, the former is a prohibition, and this is a permission. My hearers should recite the training rules of the Vinaya as follows: A monk who has spent the night in one dwelling place, if not ill, should eat one alms-food. If he eats more than that, he commits a Patayantika offense. "Having spent the night in one dwelling place" means having spent the night in the dwelling place of a heretic. "Monk" means a person of this Dharma. "Not ill" means except for the sick. "Should eat one alms-food" means one mouthful of food. "If he eats more than that" means eating more than that. "Commits a Patayantika offense" means burning, cooking, and falling into sentient hells, animals, hungry ghosts, evil destinies, bad paths, and wrong views. Furthermore, if that Patayantika offense is not confessed and not individually confessed, it will obstruct virtuous Dharmas. Therefore, it is said, "Commits a Patayantika offense." So, how does one commit a Patayantika offense? If one stays there and eats there, staying there incurs a Dukkata offense, and eating there incurs a Patayantika offense. If one stays there and eats elsewhere, staying there incurs a Dukkata offense, and eating elsewhere incurs no Patayantika offense. If one stays elsewhere and eats there, staying elsewhere incurs no Patayantika offense, and eating there incurs a Patayantika offense. If one stays elsewhere and eats elsewhere, neither incurs a Patayantika offense. If the Sangha, relatives, or patrons say, "Please stay here," there is no Patayantika offense. There is no Patayantika offense for a beginner, a madman, one whose mind is disturbed, or one who is afflicted by feelings. The thirty-second Patayantika offense of eating in one dwelling place is complete. Vinaya-vibhanga, fifty-second fascicle. The Buddha Bhagavan was dwelling in Anathapindika's Jeta Grove in Shravasti. When the like-minded ones from the northern route arrived in Shravasti, the group of six monks heard about it and said: Ananda, Nanda, we have heard that the like-minded ones from the northern route have arrived in Shravasti.
Tibetan
་ཞེས་ཐོས་ཀྱིས། གལ་ཏེ་ན་ཅུང་ཟད་བསྒྲུབ་པར་ནུས་ཀྱང་སྲིད་ཀྱིས་འདོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ཟོ་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟོ་གང་བས་ཆོག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གོས་ལོང་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་དོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དག་འཁོད་ཅིག་དང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མདུན་དུ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འཁོད་པ་དང་། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འདི་ཉིད་དུ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ཅིག །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་དག་ལྟོ་གང་བས་ཆོག་གོ །དྲུག་སྡེ་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་འོངས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། དོན་མཐུན་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འདི་ཉིད་དུ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ཅིག། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་དག་ལྟོ་གང་བས་ཆོག་གོ །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དོན་མཐུན་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ན་གླང་དག་གི་རྩྭ་མེད་ཀྱིས། རེ་ཞིག་རི་བྲགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་འདོང་ལ་གླང་དག་གཟན་ཞིང་འཁོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ཙམ་ན་ཟོང་བསྒྱུར་ཏེ་འགྲོ་བ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་འདོང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་གླང་དག་དེད་ནས་རི་བྲགས་ཤིག་ཏུ་གླང་དག་གཟོན་དུ་དོང་ངོ་། །དྲུག་སྡེ་དག་ཀྱང་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་དུ་དོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དོན་མཐུན་དེ་དག་མི་སྣང་ནས་དེ་དག་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དེར་མི་ཞིག་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅིའི་སླད་དུ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ བཞུགས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཕྱོགས་འདི་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གི་མཛའ་བོ་དོན་མཐུན་དག་ཅིག་འཁོད་འཁོད་ན་དེ་དག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་མ་བལྟས་པ་ཁོ་ནར་དོང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆིས་པ་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་གླང་དག་གི་རིན་མ་མཆིས་ནས་དེ་དག་རི་བྲགས་ཤིག་ན་གླང་དག་གསོན་ཅིང་མཆིས་ཏེ་སླར་ཡང་འདིར་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞིན་བཟངས་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དྲུག་སྡེ་དག་རི་བྲགས་དེར་འོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་གིས་དོན་མཐུན་དེ་དག་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་སྨྲས་པ། རྩུབ་པའི་རི་ལ་འགྲོ་མི་བྱ། ། སོང་ནའང་ཡུན་རིང་གནས་མི་བྱ། །རྩུབ་པའི་རི་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །རི་ལ་འཁོད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །རི་ལ་འཁོད་པ་དང་པོར་ནི། །གསེར་དག་བདར་བ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །མི་ལ་འཚེ་བ་རྣམ་བརྟགས་
Chinese
听闻此事，如果稍微能够做些什么，或许还能前往。如果他们说“给些食物吧”，就回答说“吃饱就够了”。如果他们说“给件衣服吧”，就说“拿去吧”。他们这样说完就走了，说道：善良的人们，请坐下，我来为你们讲法。他们向（六群比丘的）脚致敬，为了听法而坐在前面。他们为那些人讲法，那些人说道：尊者们，请在这里接受布施吧。六群比丘说：善良的人们，吃饱就够了。六群比丘一次又一次地来宣讲佛法，那些志同道合的人也一次又一次地说：尊者们，请在这里接受布施吧。六群比丘也一次又一次地说：善良的人们，吃饱就够了。在另一个时候，那些志同道合的人说：贤者们，这里没有牛吃的草。我们暂时去其他的山谷放牧牛群，等货物交易完毕要走的时候，再去舍卫城吧。他们这样说完，就赶着牛群去了一个山谷放牧。六群比丘也第二天一早就起来去讲法，当他们发现那些志同道合的人不在时，他们感到沮丧并坐了下来。这时，有个人来到那里说：尊者们，你们为什么沮丧地坐着？六群比丘说：善良的人，我们的一些志同道合的朋友住在这附近，但他们根本不理睬我们。那人说：尊者们，他们并不是一直都在这里。是这样的，他们没有卖牛的钱，所以在某个山谷里放牧牛群，之后还会再来的。祝你们健康，六群比丘来到了那个山谷。当他们远远地看到那些志同道合的人时，就说了这些偈颂：不要去险峻的山上，即使去了也不要久留。险峻的山就像，住在山上也是如此。住在山上最初就像，提炼黄金一样，要仔细辨别对人有害的事物。
English
Having heard this, if they could do something a little, they might still go. If they say, "Give us some food," they should reply, "Enough to be full." If they say, "Give us some clothes," they should say, "Take them." Having said this, they left, saying, "Good people, please sit down, and I will teach you the Dharma." They paid homage to their feet and sat down in front to listen to the Dharma. They taught the Dharma to those people, and those people said, "Venerable ones, please accept alms here." The group of six monks said, "Good people, enough to be full." The group of six monks came again and again to teach the Dharma, and those like-minded people also said again and again, "Venerable ones, please accept alms here." The group of six monks also said again and again, "Good people, enough to be full." At another time, those like-minded people said, "Wise ones, there is no grass for the cattle here. Let us go to another valley for a while to graze the cattle, and when the goods have been traded and we are about to leave, we will go to Shravasti." Having said this, they drove the cattle to a valley to graze. The group of six monks also got up early the next morning to teach the Dharma, and when they found that those like-minded people were not there, they were depressed and sat down. At that time, a person came there and said, "Venerable ones, why are you sitting here depressed?" The group of six monks said, "Good people, some of our like-minded friends live in this area, but they are not paying attention to us at all." That person said, "Venerable ones, they are not always here. It is like this, they do not have the money to sell the cattle, so they are grazing the cattle in a valley, and they will come back here later. May you be healthy." The group of six monks came to that valley. When they saw those like-minded people from afar, they spoke these verses: Do not go to the rugged mountain, even if you go, do not stay long. The rugged mountains are like, living on the mountain is also like that. Living on the mountain is initially like, refining gold, you must carefully discern things that are harmful to people.