Tibetan
་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། འདུག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཞག་ལོན་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསོད་སྙོམས་གཅིག་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་རི་བྲགས་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཚོང་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གིས་གཅེར་བུ་པ་དག་ལ་བྲིམ་པར་བརྩམས་ནས། དེས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་གན་དུ་མི་མངགས་ཏེ། གྲོགས་པོ་སྦྱིན་གནས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱས། ཚུར་ཤོག་ཅེས་སྦྲན་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེ་དད་པ་ཅན་ཡིན་པས། དེས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་ཡིན་གོར་མ་ཆག་གིས་སོང་ལ་བལྟའོ་སྙམ་ནས་དེ་དེར་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གཅེར་བུ་པ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་བོར་བ་དག་ཅིག་ཡིན་པར་མཐོང་ནས། མངོན་སུམ་དུ་མི་སྙན་བརྗོད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་དག་ཟོས་ཏེ་དོང་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཞིང་བཟང་ཞིང་ས་བོན་བཟང་ངམ། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ས་བོན་ནི་བཟང་ན། ཞིང་ནི་གཅེར་བུ་པ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་བོར་བ། སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དགོན་དུང་ཚྭ་སྒོ་ཅན་ཐ་ཆད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ས་གཞི་ཤ་སྟག་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཞིང་ཆེས་བཟང་བ་གཞན་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། ཡོད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་གོ །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དེ་དག་གི་མིང་ཡང་མ་སྨོས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཅི་དེ་དག་འདིར་ལྷགས་པར་གྱུར་ཏམ། ལྷགས་སོ། །གང་དག་དྲུག་སྡེ་དག་གོ །དེ་དག་གིས་རེ་ཞིག་ཅི་བྱས། འདི་དང་འདི་ལྟའོ། །དེས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་ནོར་བུ་མཆིང་བུ་དག་བླངས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་བཟང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དམ། ཡོད་དེ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ནམ་གྲུ་དང་། མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གཞན་དག་མཐོང་བར་གྱུར་ན། ཁྱོད་མངོན་པར་དད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་དག་འདིར་བྱོན་པར་གྱུར་ན་བདག་གིས་དེ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་མཁོ་བ་བསྟབས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་བསམས་ པ། ད་ནི་བདག་སོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཟོང་བསྒྱུར་ཏེ་རིན་བླངས་ནས་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཟོང་ཚོང་ཁང་དུ་སྦས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་རི་བྲགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མཆིས་པ་དེ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་འདུག་གནས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏེ། དེ་དེ་ན་གང་གནས་པ་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་མཁོ་བ་སྟོབས་པར་བགྱིད་ཅིང་། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་མཐོང་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་་འོག་མ་B བའི་སླད་དུ་དེར་དགེ་སློང་དག་ཅིག་བཀའ་སྩལ་ན་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གང་གིས་ཁྱིམ་བདག་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། རི་བྲགས་དེ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་
Chinese
由此而生，以此为开端，此时行持聚集比丘僧团等等，如前一样。诸佛世尊乃是明知而耕耘等等，也如前一样。佛陀世尊呵责六众说：比丘们，你们做了如此不美妙之事，是真实的吗？尊者，是的。佛陀世尊呵责说：这并非是沙门的行仪，是不随顺的，是不适宜的，是不合乎规矩的，出家人不应做这样的事。之后，世尊以多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因此，以如实见到十种利益，应当为声闻们制定学处，等等，如前一样。我的声闻们应当如此背诵学处：于一处安住过夜的比丘，应当食用一份乞食。若食用超过一份，则犯堕罪。世尊就这样为声闻们制定了学处。 佛陀世尊住在舍卫城（Shravasti），只陀林（Jetavana），给孤独园（Anathapindika-arama）。 之后，那位施主带着货物去了那座山岩，进入了那位施主的商铺。那位施主开始将货物分发给裸形外道者。他不派人去那位施主那里，而是布施给朋友和施处。并招呼说：“过来啊！”那位施主是有信仰的人，他心想：这一定是世尊的声闻弟子，我应该去看看。当他到达那里时，看到那些裸形外道者是些不知羞耻的人。因为当面说不中听的话是痛苦的，所以他什么也没说就待在那里。那些人吃完后离开了，那位施主对他们说：朋友，田地好，种子也好吗？那位施主说：朋友，种子是好的，但田地却是裸形外道者，是些不知羞耻、持有邪见、住在空旷之处、以盐为门、极其罪恶的人。
English
This arose from that, with this as the beginning, at this time he performed the gathering of the Sangha of monks, and so forth, as before. The Buddhas, the Bhagavat, knowingly cultivated and so forth, also as before. The Buddha, the Bhagavat, rebuked the group of six, saying: Monks, is it true that you have done such an unseemly thing? Venerable one, it is. The Buddha, the Bhagavat, rebuked, saying: This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not suitable, it is not in accordance with the rules, it is not something to be done by one who has gone forth. Then, after rebuking in various ways, the Bhagavat addressed the monks: Monks, therefore, having truly seen ten benefits, a basis for training should be established for the hearers in the Vinaya, and so forth, as before. My hearers should recite the basis of training in the Vinaya in this way: A monk who has spent the night in one dwelling place should eat one alms food. If he eats more than that, he commits a downfall. Thus the Bhagavat established the basis of training for the hearers in the Vinaya. The Buddha, the Bhagavat, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Anathapindika-arama. Then that householder, carrying goods, went to that rocky mountain and entered that householder's shop. That householder began to distribute the goods to the naked ascetics. He did not send anyone to that householder, but gave alms to friends and places of alms. And he called out, "Come here!" That householder was a faithful person, and he thought: These must be the hearers of the Bhagavat, I should go and see. When he arrived there, he saw that those naked ascetics were shameless people. Because it is painful to speak unpleasant words to their face, he stayed there without saying anything. After they had eaten and left, that householder said to them: Friends, is the field good and the seed good? That householder said: Friends, the seed is good, but the field is naked ascetics, who are shameless, have wrong views, live in deserted places, have salt as their gate, and are extremely sinful.
Chinese
是土地都是肉。那位户主说：朋友，还有更好的田地吗？他说：有，就是世尊的声闻们。户主说：朋友，那些人的名字也别提了。他说：难道他们来过这里吗？来过了。哪些人？六群比丘们。他们暂时做了什么？像这样这样。他说：朋友，你从大海里取了如意宝珠啊。户主说：世尊还有其他好的声闻吗？有，如果你们能见到具寿舍利子，以及大目犍连子，还有南竹，以及不退转等等世尊的其他大声闻，你们会生起极大的信心，有这样的地方。户主说：如果他们能来这里，我将以乞食供养他们所需。那位户主心想：现在我应该去禀告世尊，于是那位户主变卖货物，收取价钱，然后去了世尊所在的舍卫城（Sravasti），最终到达了舍卫城。然后那位户主将货物藏在商铺里，去了世尊所在的地方，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，那位户主对世尊这样禀告道：尊者，在某某山岩处，有某某户主，他为了四方的沙门和婆罗门们提供住所，凡是住在那里的人，都以乞食供养他们所需，如果能见到世尊的声闻们，世尊您能慈悲，为了（利益）他，派遣一些比丘去那里就好了。世尊没有对那位户主说什么，表示默许。然后那位户主知道世尊没有说话就是默许了，于是以头顶礼世尊的双足，从世尊面前离开了。然后世尊（考虑）哪位比丘能（去）与那位带着眷属的户主，以及住在那个山岩处的众
English
The land is all flesh. The householder said: Friend, is there any other field that is better? He said: Yes, the Shravakas of the Blessed One. The householder said: Friend, don't even mention the names of those people. He said: Have they come here? They have come. Who are they? The group of six monks. What did they do for a while? Like this and that. He said: Friend, you have taken wish-fulfilling jewels from the great ocean. The householder said: Are there any other good Shravakas of the Blessed One? Yes, if you were to see the venerable Shariputra, and the great Maudgalyayana, and Namboat, and Avanti and so on, other great Shravakas of the Blessed One, you would have such a place where you would have great faith. The householder said: If they were to come here, I would provide them with the necessities of alms. That householder thought: Now I should go and ask the Blessed One, so that householder exchanged goods and took the price, and went to where the Blessed One was in Shravasti, and finally went to Shravasti. Then that householder hid the goods in the shop, and went to where the Blessed One was, and after arriving, bowed his head to the two feet of the Blessed One, and sat on one side. After sitting on one side, that householder said this to the Blessed One: Venerable, in such and such a mountain rock, there is such and such a householder, who provides lodging for the monks and Brahmins of the four directions, and whoever lives there, he provides them with the necessities of alms, and if he wants to see the Shravakas of the Blessed One, it would be good if the Blessed One, out of compassion for him, would send some monks there. The Blessed One did not say anything to that householder, and gave his permission. Then that householder knew that the Blessed One had given his permission by not speaking, so he bowed his head to the two feet of the Blessed One, and left from the presence of the Blessed One. Then the Blessed One (considered) which monk could (go) with that householder with his entourage, and the beings living in that mountain rock.