Tibetan
བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཞིང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཕོངས་པ་དང་བཅས་པའི་དུས་བྱུང་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་ཏོ། །དྲུག་སྡེ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་དག་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གི་གན་དུ་དོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བཞུགས་ལ་ཞལ་ཚུས་གསོལ་ཅིག །སུས་སྦྱིན་པར་འགྱུར། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་གསོལ་ལོ། །སང་སུས་སྦྱིན་པར་འགྱུར། བདག་ཅག་གིས་གསོལ་ལོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་དེ་ཙམ་གྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་འཚོ་བར་མི་ནུས་ཀྱི་འདི་ལྟར། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་གང་དག་གིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་བ་དེ་དག་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ན་དེ་ལྟ་ན་ཁོ་བོ་ཅག་འཚོ་བར་ནུས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ་འཕགས་པ་དག་དེ་ལྟར་བགྱིར་རུང་ངམ། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་ལྟོགས་ཏེ་འཆི་བར་བྱའམ། ལེགས་པར་རུང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་རུང་ངོ་། །གང་དུ་བཀག །སུས་བཀག །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་ཁྱིམ་གང་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱའི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་བའི་ཁྱིམ་དེར་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སུའི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱའིའོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེའི་བསོད་སྙོམས་སྦྱོར་ན་དེ་ལྟ་ན་ཁྱེད་ལ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་
Chinese
赞颂乞食，以及赞颂手巾揩拭，而且赞颂手巾揩拭。 迦叶，你应当如此学习。 这是暂时发生的事情，佛陀世尊暂时不会为调伏声闻众而制定学处的基础。 《律藏分别》，第五十卷。 佛陀世尊住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园。 贫困的时期到来，婆罗门和有信仰的居士们为长老比丘们准备了乞食。 六群比丘早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食，他们走到十二群比丘那里，那些比丘说：圣者们请坐，请用餐。 谁来供养？ 他们说：我们来供养。 明天谁来供养？ 我们来供养。 六群比丘说：姐妹们，仅凭这些我们无法生活，如果你们能让那些婆罗门和有信仰的居士们为我们准备乞食，那样我们才能生活。 粗欢喜尼说：圣者们，那样做可以吗？ 六群比丘说：难道我们要饿死吗？ 很好，可以。 非常好，可以。 谁阻止了？ 谁阻止了？ 然后，比丘尼粗欢喜早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食，她走到某个家庭，那里供养了具寿 憍陈如的乞食，她走到那里说：你们供养了谁的乞食？ 那些人说：供养了圣者憍陈如的。 粗欢喜尼说：你们如果供养从释迦族出家，具有三藏，宣讲佛法，具有理性和解脱的无畏者，那样你们会获得更大的福德。 那些人说：圣母，从释迦族出家，具有三藏和
English
Praise of alms-begging, and praise of wiping with a hand towel, and indeed praise of wiping with a hand towel. Kashyapa, you should train in this way. This is something that happens temporarily, the Buddha, the Bhagavan, does not temporarily establish the basis of training for the Shravakas for the sake of taming. Vinaya-vibhanga, Fiftieth fascicle. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. A time of poverty arose, and Brahmins and faithful householders prepared alms for the elder monks. The group of six monks, in the morning, having put on their lower garments, taking their bowls and Dharma robes, went to Shravasti for alms, and they went to the group of twelve monks. Those monks said: "Venerables, please be seated and partake of the meal. Who will give alms?" Those monks said: "We will give." "Who will give alms tomorrow?" "We will give." The group of six monks said: "Sisters, we cannot live on just that. If you could arrange for those Brahmins and faithful householders who prepare alms for the elder monks to prepare them for us, then we would be able to live." The nun Sthulananda said: "Venerables, is it permissible to do that?" The group of six monks said: "Should we starve to death? It is good, it is permissible. It is very good, it is permissible." Where was it forbidden? Who forbade it? Then, the bhikshuni Sthulananda, in the morning, having put on her lower garments, taking her bowl and Dharma robes, went to Shravasti for alms. She went to a certain house where the alms of the venerable Kaundinya were being prepared, and she said: "Whose alms have you prepared?" Those people said: "Of the venerable Kaundinya." Sthulananda said: "If you were to prepare alms for one who has gone forth from the Shakya clan, who possesses the three pitakas, who proclaims the Dharma, who has the fearlessness of reason and liberation, then you would gain greater merit." Those people said: "Venerable Mother, one who has gone forth from the Shakya clan, who possesses the three pitakas and
Tibetan
ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་དེ་གང་ལགས། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དགའ་བོ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱའི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགའ་བོའི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གི་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གི་བསོད་སྙོམས་སྦྱར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དྲུག་སྡེ་དག་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་གོ །དྲུག་སྡེ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ་དང་། དེ་དག་ལྷུང་བཟེད་སྣོད་ཁས་བཏགས་པའི་བསོད་སྙོམས་དག་གིས་འོངས་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཨེ་མའོ་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་སྣོད་དག་ཁས་བཏགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གང་དག་གིས་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་དག་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་སྲིང་མོ་དག་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟར་རུང་ངམ། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རུང་ཡང་སྲིད། མི་རུང་ཡང་སྲིད་དེ་ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་ལྟོགས་ཏེ་འཆི་བར་བྱའམ། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་
Chinese
具足者，宣说正法，具有理性和解脱的无畏者是谁？ 蓬乐姆说道：圣者阿难从释迦族出家，具有三藏，宣说正法，具有理性和解脱的无畏者。他们说道：就这样做。他们让供养给圣者具寿憍陈如的斋饭为了阿难而准备。同样，那些供养给长老比丘的斋饭，全部为了六群比丘而准备。六群比丘早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食。比丘们看到他们带着自称是钵器的斋饭而来，说道：唉，六群比丘自称是钵器。六群比丘说道：为了我们而准备斋饭的姐妹们，愿她们无病。比丘们说道：你们明知是比丘尼准备的食物，可以吃吗？六群比丘说道：可以也可以不以，难道我们要饿死吗？少数比丘呵责道：为什么比丘们要吃比丘尼准备的食物。当他们诽谤、责骂、批评时，比丘们禀告了世尊。然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个场合，召集了比丘僧团，等等，如前所述。诸佛世尊是明知而造作，等等，也如前所述。佛世尊呵责六群比丘：比丘们，你们明知而吃比丘尼准备的食物，是真的吗？ 尊者，是的。佛世尊呵责道：这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人应该做的事情。然后，世尊以多种方式呵责后，对比丘们
English
Endowed one, who is the one who proclaims the Dharma and has the fearlessness of reason and liberation? Poma said happily: The noble Ananda, who renounced from the Shakya clan, possesses the three baskets, proclaims the Dharma, and has the fearlessness of reason and liberation. They said: Let it be so. They had the alms food that was offered to the noble Kaundinya prepared for Ananda. Likewise, all the alms food that was offered to the elder monks was prepared for the group of six monks. The group of six monks, in the morning, having put on their lower garments, carrying their bowls and Dharma robes, went to Shravasti for alms. The monks, seeing them coming with alms food that they claimed was from bowl-vessels, said: Alas, the group of six monks claim to be bowl-vessels. The group of six monks said: May the sisters who have prepared alms food for us be free from illness. The monks said: Knowing that it was prepared by nuns, is it permissible for you to eat the food? The group of six monks said: It may be permissible, it may not be permissible, but should we starve to death? The few monks rebuked, saying: Why do the monks eat the food prepared by the nuns? When they were slandering, scolding, and criticizing, the monks reported it to the Blessed One. Then, because of this event, this basis of discussion, and this occasion, the Blessed One convened the monastic community of monks, and so on, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly act, and so on, also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the group of six monks: Monks, is it true that you knowingly eat food prepared by nuns? Venerable ones, it is true. The Buddha, the Blessed One, rebuked them, saying: This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciate should do. Then, after rebuking them in various ways, the Blessed One said to the monks
Tibetan
བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ལས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་བྱེད་དུ་འཇུད་དེ་ཚོང་དང་། ཞིང་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །དེས་དགོན་པར་ཞིང་རྨོས་ནས་ས་བོན་བཏབ་སྟེ་ཞིང་དེའི་དྲུང་དུ་སྤྱིལ་བུ་བྱས་ནས་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ངོ་། །བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ནས་དེས་དེར་བྱུལ་ན་ཞིང་དེའི་དྲུང་ན་སྤྱིལ་བུ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། ཕྱོགས་འདི་གོ་ སྐབས་དབེན་པ་ཡིན་གྱི་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བརྩམས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་གནས་འཆའོ། །དེར་མིའི་དྲིས་རི་དགས་དང་བྱ་འགའ་ཡང་མི་འོང་ཞིང་དེར་ལྷས་ཀྱང་དུས་དང་དུས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་ཕབ་པས་ཞིང་དེ་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་དོན་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བདེ་བར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་རྫས་སྦས་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཟན་ཟོས་པ་དང་ཆུང་མས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགོན་པའི་ཞིང་དེ་ལ་ས་བོན་བཏབ་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་བཞུད་ན་གལ་ཏེ་ས་བོན་གྱི་སྐྱིན་པ་ཙམ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏམ་ཇེ་གཟིགས་ཤིག །ཁྱིམ་བདག་དེ་དེར་སོང་བ་དང་ཇི་ཙམ་ན་ཞིང་དེ་ལོ་ཐོག་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་འདིར་རིབ་མ་ཡང་མ་བྱས། སྲུང་མའི་མི་འགའ་ཡང་མ་བཞག་པར་ཞིང་འདི་ཤིན་ཏུ་ལོ་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ནས། དེས་དེར་བྱུལ་བ་དང་མིའི་རྗེས་མཐོང་ནས་དེ་རྗེས་བཞིན་དུ་སྤྱིལ་བུ་དེར་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། འདིའི་མཐུས་ཞིང་འདི་ཤིན་ཏུ་ལོ་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་སྤྱིལ་བུ་
Chinese
བཀའ་སྩལ་པ། 比丘们，因此，以十种利益完全观察，应对律藏确立为声闻众的学处，如是等等如前。我的声闻众应如是诵持律藏的学处：复次，若有比丘明知故，食比丘尼所调之食，则犯堕罪。世尊如是为声闻众制定律藏的学处。佛薄伽梵住在舍卫城，胜林给孤独园。舍卫城中有一居士，从事两种行业，即商业和农业。他耕耘寺院的田地，播种后，在田边搭起茅棚，携带货物前往他乡。一位乞食者游历各地，来到舍卫城，在那里游荡时，看到田边有茅棚，心想：此地是僻静之处，应在此居住。于是他开始在那里居住，在舍卫城乞食，并在那里安住。那里没有人迹，野兽和鸟类也不来，而且天神也时常降下甘霖，使田地非常丰饶。那位居士也顺利完成了事务，吉祥安乐地回来了。之后，居士藏好财物，沐浴后吃饭时，妻子说：老爷，您在寺院的田地里播种后就去了他乡，看看是否能收回种子钱。居士前去，看到田地里的庄稼非常丰收，心想：我在这里没有除草，也没有留下看守的人，这田地怎么会如此丰收呢？于是他在那里游荡，看到人的足迹，就沿着足迹走到茅棚，看到一位乞食比丘跏趺而坐，心想：这田地如此丰收，一定是他的功德所致。于是他说：尊者，茅棚
English
It was said: Monks, therefore, having fully observed the ten benefits, the Vinaya should be established as the basis of learning for the Shravakas, and so on, as before. My Shravakas should recite the basis of learning in the Vinaya as follows: Furthermore, if any monk knowingly eats food prepared by a Bhikshuni, he commits a Patayantika offense. The Blessed One thus established the basis of learning in the Vinaya for the Shravakas. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. In Shravasti, there was a householder who engaged in two kinds of work, namely trade and agriculture. He plowed the field of the monastery, sowed seeds, built a hut near the field, and took goods to another country. A mendicant, wandering through the countryside, went to Shravasti, and while wandering there, saw a hut near the field and thought: This place is secluded, I should stay here. So he began to live there, begging in Shravasti, and settled there. There were no human tracks there, and no wild animals or birds came, and the gods also regularly sent down rain, making the field very fertile. That householder also successfully completed his business and returned auspiciously and peacefully. Then, the householder hid his belongings, bathed, and was eating when his wife said: Master, you sowed seeds in the monastery's field and went to another country, please see if you can recover at least the seed money. The householder went there and saw that the crops in the field were very abundant, and thought: I have not weeded here, nor have I left any guards, what is the reason that this field has become so abundant with crops? So he wandered there and saw human footprints, and followed the footprints to the hut, and saw a mendicant monk sitting in the lotus position, and thought: This field has become so abundant with crops because of his power. So he said: Venerable one, hut