Tibetan
་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་ ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྒོ་ཁང་དུ་འགྲེང་བ་དང་། སྨན་འཐག་ཏུ་འཇུད་པ་དང་སྒོ་མ་བཅད་པར་འགྲེང་བ་དང་། གཞན་དག་འཇུག་ཅིང་གཞན་དག་འབྱུང་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཅིག་པུ་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་མཉན་ཡོད་ན། ཤར་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མའི་ཁང་བཟངས་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཕྱེ་མ་རེད་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ད་ལྟར་ཁྱོད་ནི་རྒན་པོ་རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་ངའི་སྨད་གཡོགས་ཤ་ནའི་གོས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དག་ནི་ལྕིས། འོད་སྲུང་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཤོག་ལ་གང་ཟག་གིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དག་བདག་གིར་གྱིས་ཤིག །ཁྱིམ་བདག་གིས་གོས་མཚོན་གྱིས་དྲས་པ་དག་ཀྱང་ཁ་དོག་ངན་པར་གྱིས་ལ་ཆོང་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཤོས་གསོལ་ན་ཅི་མ་རུང་ སྙམ་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དགེ་འདུན་ལ་གཏད་པ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཉག་གཅིག་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར་ན་མི་གནང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱིས་བདག་གིས་དེ་བདག་ཉིད་དང་བཞི་སྤྱན་དྲང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་བདག་ཉིད་དང་བཞི་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་བླངས་པར་རིག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་རང་གི་སྡུམ་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ཁོ་བོ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཤོས་གསོལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས། ཁོ་བོས་དེ་བདག་ཉིད་དང་ བཞི་སང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ན་དེས་ཀྱང་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་གིས་ཞལ་ཟས་བསོད་པ་མང་པོ་དག་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས་ཁྱིམ་བདག་ལས་མཉན་ནས་ཁ་ཟས་གྲང་ཆ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་སྟ་གོན་བྱས། དྲོ་བག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་སྟ་གོན་བྱས་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་བསམས་པ། གལ་ཏེ་འོག་གི་ས་གཞིར་གདན་བཤམས་ན་ནི་སློང་མོ་པ་དག་འདོང་བ་ན་ལང་ལོང་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་སྟེང་གི་ས་གཞིར་གདན་བཤམས་ན་ནི་དེར་སྦྲང་བུ་དག་གིས་འཁྲུག་ལོང་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་བར་གྱི་ས་གཞིར་གདན་བཤམ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་བར་གྱི་ས་གཞིར་སྟན་བཤམས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་མངག་པས་བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་གདུགས་ཚོད་
Chinese
如果有人庇护而站立，那么一切都将成为堕罪。在门房站立，以及让人进入药磨，以及门未关闭而站立，以及其他人进入和另一些人出来，则没有堕罪。初学者，以及疯狂者，以及心烦意乱者，以及被感觉所困扰者，没有堕罪。独自站立的堕罪，这第二十九条结束。 佛陀薄伽梵住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园。那时，具寿大迦叶住在舍卫城东方的祇陀林鹿母楼中。之后，具寿大迦叶从禅定中起身，前往薄伽梵所在之处。到达后，他以头顶礼薄伽梵的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，薄伽梵对具寿大迦叶说了这样的话：“迦叶，现在你已年老体衰，我的下衣、夏那衣、拂尘等都已沉重。迦叶，你到僧团的寺院去，接受人们的邀请，将信施据为己有。居士用彩布缝制的衣服，也染成难看的颜色，然后卖掉。”具寿大迦叶没有说话，只是听从了薄伽梵的教诲。之后，具寿大迦叶对薄伽梵的教诲感到非常高兴和随喜，他以头顶礼薄伽梵的双足，然后离开了。 那时，舍卫城里住着一位居士，他长久以来一直有这样的愿望：“唉，如果我能将受到天人供养的具寿大迦叶请到我家，供养饮食，那该多好啊！”于是，这位居士听说了薄伽梵将圣者大迦叶托付给僧团的事情。听闻之后，他前往具寿大迦叶所在之处。到达后，他以头顶礼具寿大迦叶的双足，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，具寿大迦叶对那位居士说了符合佛法的言语。
English
If one stands with protection, then everything becomes a cause for falling. Standing in the doorway, and letting people into the medicine grinder, and standing with the door not closed, and others entering and others leaving, there is no falling. For beginners, and those who are mad, and those who are mentally disturbed, and those who are afflicted by feelings, there is no falling. The cause for falling by standing alone, this twenty-ninth is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. At that time, the Venerable Maha-Kasyapa was dwelling in Shravasti, in the eastern Jeta Grove, in the Deer Mother's Mansion. Then, the Venerable Maha-Kasyapa arose from his meditation, and went to where the Bhagavan was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Having sat down on one side, the Bhagavan said these words to the Venerable Maha-Kasyapa: "Kasyapa, now you are old and frail, and my lower garments, Sana robes, dusters, etc., are heavy. Kasyapa, go to the monastery of the Sangha, and accept the invitations of the people, and take possession of the offerings. Also, dye the clothes sewn by the householders with colored cloth into unpleasant colors, and then sell them." The Venerable Maha-Kasyapa did not speak, but listened to the Bhagavan's teachings. Then, the Venerable Maha-Kasyapa was very pleased and rejoiced at the Bhagavan's teachings, and he bowed his head at the feet of the Bhagavan, and then left. At that time, there was a householder living in Shravasti who had long had this wish: "Alas, if I could invite the Venerable Maha-Kasyapa, who is worshipped by gods and humans, to my house and offer him food, how wonderful it would be!" Then, the householder heard that the Bhagavan had entrusted the Arhat Maha-Kasyapa to the Sangha. Having heard this, he went to where the Venerable Maha-Kasyapa was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Venerable Maha-Kasyapa, and sat down on one side. Having sat down on one side, the Venerable Maha-Kasyapa spoke to that householder words in accordance with the Dharma.
Chinese
以各种方式正确地展示，使正确地理解，正确地赞扬，正确地使之欢喜。用多种方式，以与佛法相应的言语正确地展示，使正确地理解，正确地赞扬，正确地使之欢喜后，便不说话了。然后，那位施主这样想：如果我只邀请圣者大迦叶一人到其他人家里，会有不被允许的情况发生，所以我应该邀请他和另外四位。然后，那位施主从座位上站起来，把袈裟搭在一边肩膀上，向着有寿命者大迦叶所在的方向合掌，对有寿命者大迦叶这样说道：圣者大迦叶，明天您和另外四位是否能赏光到我的家中接受供养？有寿命者大迦叶没有对那位施主说话，表示默许。然后，那位施主知道有寿命者大迦叶默许了，便用头顶礼有寿命者大迦叶的双足，回到自己的家中，对妻子说道：贤妻，我长久以来一直有这样的愿望，如果我能邀请受到天人和人供养的尊者大迦叶到其他人家里接受供养，那该多好啊！所以我邀请了他和另外四位明天到其他人家里接受供养，他也没有说话，表示同意了，所以准备丰盛的食物吧！那位施主的妻子从施主那里听闻后，就把所有冷食在当天准备好，所有热食在第二天准备好。然后，那位施主早上早早起床，心想：如果把座位铺在下面的地上，那么乞丐们来的时候会吵闹，如果把座位铺在上面的地上，那么蜜蜂们会在那里骚动，所以应该把座位铺在中间的地上，于是他在中间的地上铺好座位，并派人去请有寿命者大迦叶，僧人大迦叶接受供养。
English
In various ways, he correctly demonstrates, causes correct understanding, correctly praises, and correctly makes them rejoice. In various ways, with words in accordance with the Dharma, he correctly demonstrates, causes correct understanding, correctly praises, and after correctly making them rejoice, he does not speak. Then, that householder thought to himself: If I were to invite only the venerable Mahakashyapa to another's house, there would be a situation where it would not be allowed, so I should invite him and four others. Then, that householder rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and with palms joined together, bowed in the direction of where the venerable Mahakashyapa was, and said this to the venerable Mahakashyapa: Venerable Mahakashyapa, would you and four others be willing to come to my house tomorrow for a meal? The venerable Mahakashyapa did not speak to that householder, thus consenting. Then, that householder, knowing that the venerable Mahakashyapa had consented by not speaking, bowed his head to the two feet of the venerable Mahakashyapa, and went to his own house, and said to his wife: Good woman, I have had this wish for a long time, that if I could invite the venerable Mahakashyapa, who is worshiped by gods and humans, to another's house to offer him food, how wonderful that would be! So I invited him and four others to another's house tomorrow for a meal, and he did not speak, thus consenting, so prepare abundant food! That householder's wife, having heard from the householder, prepared all the cold food on that very day, and prepared all the warm food for the next day. Then, that householder rose early in the morning and thought: If I spread the seat on the ground below, then the beggars will make noise when they come, and if I spread the seat on the ground above, then the bees will make a commotion there, so I should spread the seat on the ground in the middle, so he spread the seat on the ground in the middle, and sent someone to invite the venerable Mahakashyapa, the monk Mahakashyapa for the meal.