Tibetan
གཡར་དགོངས་འཚལ་ན་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་ངོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དེས་དུས་སྔར་དེར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དུས་སྔ་བ་ཁོ་ནར་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་སྡུམ་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བར་གྱི་ས་གཞིར་འཛེགས་ཏེ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་མཐར་གྱིས་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་ཁྱིམ་དེར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་ཨ་རོག་གྱ་ བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་དེང་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ་བདག་གི་སྡུམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ཟས་སྟ་གོན་བགྱིས་པས་རེ་ཞིག་ཅུང་བྲེལ་གྱིས་བཞུད་ཅིག་སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། དེ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། བུལ་བ་མཆོག་ཏུ་བུལ་བ། ཆུང་བ་མཆོག་ཏུ་ཆུང་བ་ཡིན་ལ། ཁོ་མོ་ནི་ཤཱཀྱ་མོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཡིན་ན་དེའི་ཟན་སྦྱོར་ཞིང་ཁོ་མོ་ལ་བསོད་སྙོམས་མི་སྟེར་མོད་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་དེ་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་བསམས་པ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་དེས་མགུལ་བསལ་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་བ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དབྱིག་གི་གདངས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དེའི་སྒྲས་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་དེའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ་ཀླུའི་མིང་ཅན་འདི་ཉིད་ན་བཞུགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ་ད་གཟོད་ཁོ་ན་དེ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བུལ་བ་མཆོག་ཏུ་བུལ་བ། ཆུང་བ་མཆོག་ཏུ་ཆུང་བ་ཡིན་ལ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། ད་ནི་ཀླུའི་མིང་ཅན་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་དེ་གཤེ་ཞིང་བར་གྱི་གཞི་ནས་འབབ་པར་བརྩམ
Chinese
恳请您考虑，现在正是时候，请您考虑。世尊开示说，被邀请赴宴的人应该提前前往。之后，具寿大迦叶在清晨穿好下裙，拿着钵和袈裟，前往那位施主的住所，到达后登上中间的台阶，坐在准备好的座位上。然后，那位施主以头顶礼具寿大迦叶的双足，然后退到一旁坐下。退到一旁坐下后，具寿大迦叶以与佛法相应的言语，为那位施主如实开示，令其信受，令其欢喜，令其极其欢喜。之后，比丘尼粗欢喜在清晨穿好下裙，拿着钵和袈裟，前往舍卫城乞食，逐渐乞食到那家，说道：吉祥的女士，请赐予食物。施主说：圣母，今天我已邀请受天人供养的圣者大迦叶到我家，正在准备斋饭，请稍等片刻再来。粗欢喜说：他是外道出家，迟钝至极，卑劣至极，而我是释迦族出家，具有三藏，宣讲佛法，具有理性和解脱的自信，你供养他的食物，却不给我食物。具寿大迦叶听到后，心想，如果因此让她生起许多非福德，那就不好了，于是清了清嗓子。具寿大迦叶具有梵音，他的声音充满了整个房屋。粗欢喜听到声音后说：名叫龙的人住在这里。施主听到后说：刚才还说他是外道出家，迟钝至极，卑劣至极，现在又说名叫龙的人，于是呵斥她，并开始从台阶上下来。
English
Please consider, now is the time, please consider. The Blessed One instructed that the one who was invited to the feast should go there early. Then, the Venerable Mahakashyapa, early in the morning, put on his lower garment, took his bowl and robes, and went to the householder's dwelling, and having arrived, ascended the middle ground and sat on the prepared seat. Then, the householder bowed his head to the feet of the Venerable Mahakashyapa, and sat down to one side. Having sat down to one side, the Venerable Mahakashyapa taught the householder with words in accordance with the Dharma, causing him to believe, causing him to rejoice, causing him to be exceedingly delighted. Then, the Bhikshuni Thulla Nandā, early in the morning, put on her lower garment, took her bowl and robes, and went to Shravasti for alms, and gradually wandering for alms, entered that house and said: Auspicious lady, give alms. The householder said: Reverend Mother, today I have invited the Venerable Mahakashyapa, who is worshipped by gods and men, to my house, and I am preparing a meal, so please wait a moment and come back later. Thulla Nandā said: He is an ascetic from another sect, extremely dull, extremely vile, while I am a Shakya nun, possessing the three pitakas, proclaiming the Dharma, possessing confidence in reason and liberation, you prepare food for him, but do not give alms to me. The Venerable Mahakashyapa heard this, and thinking, if many non-meritorious deeds arise in her because of this, that would not be good, so he cleared his throat. The Venerable Mahakashyapa possessed a Brahma voice, and his voice filled the entire house. Thulla Nandā heard the sound and said: The one named Naga is staying here. The householder heard this and said: Just now she said he was an ascetic from another sect, extremely dull, extremely vile, and now she says the one named Naga, so he scolded her and began to descend from the platform.
Tibetan
ས་པ་དང་། སྦོམ་དགའ་མོས་དེ་འབབ་པའི་སྒྲ་ཐྲིག་ཐྲིག་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་དེས་བསམས་པ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ཤུགས་འདི་ལྟ་བུས་འབབ་པ་ལས་ན་བདག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། དེས་ཤི་ང་དཔུང་ཆད་བརྫེས་ཏེ་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་མ་མགོ་རེག་མོ་མ་འབྲོས་པར་སྡོད་ཅིག་ཅི་འབྲོས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་རྟུག་ཁུང་དང་བཙོན་རར་གྱུར་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་གདོལ་པ་དག་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཁོ་མོ་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཐོབ་པས། ཁོ་མོ་ལ་ཇི་ཙམ་དུ་རེག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཁོ་མོས་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་པ་གཉིས་མཁྲིག་ མ་ནས་གཅོད་དུ་གཞུག་གོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་མ་མགོ་རེག་མོ་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་མོ་གནས་བརྟན་མོ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལས། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཕྱིར་ལོག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་རང་གི་ལག་ནས་ཚིམ་པར་བྱེད། སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་རང་གི་ལག་ནས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་བསྟབས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཟན་ཟོས་ཤིང་ལག་པ་བསྙལ་ལྷུང་བཟེད་བཞག་པར་རིག་ནས་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་བླངས་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་དེང་ཁོ་ན་དགེ་འདུན་ལ་གཏད་པར་གྱུར་ན་བདག་དེང་ཁོ་ན་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། བུལ་བ་མཆོག་ཏུ་བུལ་བ། ཆུང་བ་མཆོག་ཏུ་ཆུང་བ་ཞེས་བགྱི་བར་ཡང་གྱུར། བདག་དེང་ཁོ་ན་ཀླུའི་མིང་ཅན་ཞེས་བགྱི་བར་ཡང་གྱུར་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དགོན་པ་པ་ལགས་ཤིང་། དགོན་པ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད། བསོད་སྙོམས་པ་ ལགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ལགས་ཤིང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པ་ལགས་སོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་དུ་ཞིག་ཡང་དག་པར་མཐོང་ན་དགོན་པ་པ་ཡིན་ཞིང་དགོན་པ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད། བསོད་སྙོམས་པ་ཡིན་ཞིང་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཞིང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད། བཙུན་པ་གཉིས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་སླད་དུ་དང་། སླད་མའི་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་སྣང་བ་བགྱིས་པར་འགྱུར་བའི་སླད་དུ་སྟེ། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལགས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་སྤྱད་པ། སྟོན་པས་བསྔགས་པ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བ་གང་དག་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དགོན་པ་པར་གྱུར་ཅིང་དགོན་པ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད། བསོད་སྙོམས་པར་གྱུར་ཅིང་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པར་གྱུར་ཅིང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐོས་ནས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་སྨན་པ་དང་། བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འོད་སྲུང་གང་ལ་ལ་ཞིག་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ངའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གང་ལ་ལ་ཞིག་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ངའི་བསྔགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་ལ་བསྔགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་ ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ནི་དགོན་པ་པ་ཡིན་ཞིང་དགོན་པ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་ཡིན་ཞིང་
Chinese
當時，斯沃摩達噶德聽到了滴滴答答的雨聲，心想：這位屋主如此猛烈地降雨，一定會傷害我。於是，她假裝手臂斷了，開始逃跑。那位屋主說：比丘尼光頭，別跑，站住！你不能進入我的家。斯沃摩達噶德說：願你的家變成糞坑和監獄！願賤民進入你的家！我們已經從國王那裡獲得了王妃侍從的完全豁免。如果有人觸摸我，我就會讓人砍斷他的雙手到手肘。那位屋主說：比丘尼光頭，比丘尼持戒者，持戒者們已經從國王那裡獲得了王妃侍從的完全豁免，但你沒有獲得在惡劣環境中隨意行事的許可。然後，那位屋主返回，用乾淨的食物和飲料，親手讓長老摩訶迦葉感到滿足和強壯。他用各種方式，用乾淨的食物和飲料，親手讓長老感到滿足和強壯。當他看到長老摩訶迦葉吃完飯，洗完手，放下缽時，他拿了一個非常低的座位，坐在長老摩訶迦葉面前聽法。然後，長老摩訶迦葉用與佛法相關的開示來正確地教導那位屋主，使他理解，使他振奮，使他非常高興。他用各種方式，用與佛法相關的開示來正確地教導，使他理解，使他振奮，使他非常高興。然後，他從座位上站起來，前往世尊所在的地方。到達後，他用頭頂禮世尊的雙足，然後在一旁坐下。在一旁坐下後，長老摩訶迦葉對世尊說：尊者，如果世尊今天允許我加入僧團，我今天就將遠離其他外道。
English
At that time, Svomodagadā, hearing the sound of the rain dripping, thought: 'This householder is raining so heavily, he will surely harm me.' So, she pretended to have a broken arm and started to run away. The householder said: 'Bhikkhuni bald-head, don't run, stay! You must not enter my house.' Svomodagadā said: 'May your house become a cesspool and a prison! May outcasts enter your house! We have obtained complete immunity from the king's retinue of queens. If anyone touches me, I will have his hands cut off at the elbows.' The householder said: 'Bhikkhuni bald-head, bhikkhuni virtuous one, the virtuous ones have obtained complete immunity from the king's retinue of queens, but you have not obtained permission to act freely in adverse circumstances.' Then, the householder returned and satisfied and strengthened the venerable Mahākāśyapa with clean food and drink from his own hands. In various ways, he satisfied and strengthened the venerable Mahākāśyapa with clean food and drink from his own hands. When he saw that the venerable Mahākāśyapa had finished eating, washed his hands, and put down his bowl, he took a very low seat and sat down in front of the venerable Mahākāśyapa to listen to the Dharma. Then, the venerable Mahākāśyapa correctly taught that householder with Dharma-related teachings, made him understand, made him uplifted, and made him very happy. In various ways, he correctly taught him with Dharma-related teachings, made him understand, made him uplifted, and made him very happy. Then, he got up from his seat and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head to the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Mahākāśyapa said to the Blessed One: 'Venerable One, if the Blessed One allows me to join the Sangha today, I will today be completely separated from other heretics.'
Chinese
出现。 极其迟钝，极其微小，也被称为这样。我如今也被称为龙之名。比丘我从很久以前就是阿兰若者，也宣说阿兰若者的赞叹。是乞食者，也宣说乞食者的赞叹。是持拂扫者，也宣说持拂扫者的赞叹。迦叶，你若以义理的角度正确地观察，是阿兰若者，也宣说阿兰若者的赞叹。是乞食者，也宣说乞食者的赞叹。是持拂扫者，也宣说持拂扫者的赞叹。两位比丘为了自身此生安乐，以及为了来世众生能够看见，如大德住持王位者，出家已久，行梵行，显现梵行，受到导师赞叹，与梵天同行的智者们所敬重，那些已经逝去的人，很久以来就是阿兰若者，也宣说阿兰若者的赞叹。成为乞食者，也宣说乞食者的赞叹。成为持拂扫者，也宣说持拂扫者的赞叹，听闻那些之后，就会那样那样地修行，并且对他们来说，会有长久的利益和益处，以及安乐。 迦叶，你从很久以来就为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，对世间充满慈爱，为了天人和人类的利益、益处和安乐而行事，太好了，太好了！迦叶，无论谁宣说那些修习功德的非赞叹，那就是宣说我的非赞叹。无论谁宣说那些修习功德的赞叹，那就是宣说我的赞叹。那是因为什么呢？因为我从很久以来就赞颂、尊敬、称赞和极度称赞那些修习的功德。迦叶，因此，你是阿兰若者，并且宣说阿兰若者的赞叹，是乞食者，并且
English
arose. Extremely dull, extremely small, and also called that. I am now also called by the name of Naga. Bhikshu, I have been an Aranyaka for a long time, and I also proclaim the praise of the Aranyaka. I am an almsman, and I also proclaim the praise of the almsman. I am a broom holder, and I also proclaim the praise of the broom holder. Kashyapa, if you truly see from the perspective of meaning, you are an Aranyaka, and you also proclaim the praise of the Aranyaka. You are an almsman, and you also proclaim the praise of the almsman. You are a broom holder, and you also proclaim the praise of the broom holder. Two bhikshus, for the sake of their own happiness in this life, and for the sake of future beings being able to see, such as the venerable regent, who has been ordained for a long time, practices brahmacharya, manifests brahmacharya, is praised by the teacher, and is respected by the wise who walk with Brahma, those who have passed away, have been Aranyakas for a long time, and also proclaim the praise of the Aranyaka. They became almsmen, and also proclaimed the praise of the almsmen. They became broom holders, and also proclaimed the praise of the broom holders, after hearing those, they will practice in that way, and for them, there will be long-term benefits and advantages, as well as happiness. Kashyapa, you have been acting for a long time for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with love for the world, and for the benefit, advantage, and happiness of gods and humans, well done, well done! Kashyapa, whoever speaks of the non-praise of those practiced qualities, that is speaking of my non-praise. Whoever speaks of the praise of those practiced qualities, that is speaking of my praise. Why is that? Because I have long praised, respected, commended, and highly commended those practiced qualities. Kashyapa, therefore, you are an Aranyaka, and you proclaim the praise of the Aranyaka, you are an almsman, and