English
He dwells. Is it permissible for you to sit on a seat when you are alone with a woman's place, secluded and sheltered? It may or may not be permissible, but I dwell in that way. Almsman, you have eaten my alms in this way today, and if you cannot bear it, rely on me to establish the basis of learning. Should I forget it? When he said this, he spoke to the monks. Some monks with few desires rebuked, "Why do monks sit on a seat when they are alone with a woman's place, secluded and sheltered?" They condemned and reproached. Then, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, this occasion, the Blessed One convened the monastic community of monks, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the venerable Charga, saying, "Charga, is it true that you sit on a seat when you are alone with a woman's place, secluded and sheltered?" Venerable, it is true. The Buddha, the Blessed One, rebuked, saying, "This is not the conduct of a renunciant, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciant should do." Then, after the Blessed One rebuked in various ways, he said to the monks, "Monks, therefore, having truly seen ten benefits, the basis of learning should be established for the hearers in the Vinaya." Etc., as before. My hearers should recite the basis of learning on discipline in this way: "If any monk sits on a seat when he is alone with a woman's place, secluded and sheltered, he commits an offense of downfall." Any monk, refers to Charga, or anyone else like him. A woman's place, refers to a woman, or a young woman, who is able to believe in the Dharma arising from practicing impure conduct.
Tibetan
དང་ངོ་། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔས་བསྐྱབས་པ་ན་སྟེ། རྩིག་པས་བསྐྱབས་པ་དང་། རིབ་མས་བསྐྱབས་པ་དང་། ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པ་དང་། ཐིབས་པོས་བསྐྱབས་པ་དང་། མཚན་མོས་བསྐྱབས་པ་ནའོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ལའོ། །འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་དུ་རྐུབ་ཚོས་འཇོག་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད་ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་ཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྒོ་ཁང་ན་འདུག་པ་དང་སྨན་འཐག་ཏུ་འཇུད་པ་དང་སྒོ་མ་བཅད་པར་འདུག་པ་དང་། གཞན་དག་འཇུག་ཅིང་གཞན་ དག་འབྱུང་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཅིག་པུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་སྦེད་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དགེ་སྐོས་བྱེད་པ་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ་ན་སྦེད་མ་གཙུག་ལག་ཁང་ན་ཕྱག་དར་བྱེད་ཅིང་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །སྦེད་མ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ན་ཕྱག་དར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་སྟེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་འཆར་ཀ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་དེས་ཕྱགས་མ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མདུན་དུ་འགྲེང་ངོ་། །འཆར་ཀས་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོས
Chinese
དང་ངོ་。所谓“寂静处”，是指没有任何女人、男人和非男非女的地方。所谓“有庇护”，是指被五者庇护，即被墙壁庇护、被雾气庇护、被帘幕庇护、被浓密物庇护和被标志庇护。所谓“在座上”，是指在基座上。所谓“坐着”，是指在一寻（约两米）之内放置臀部。所谓“堕罪”，是指焚烧众生于地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和堕落之处。是折磨、堕落之处。此外，如果堕罪没有忏悔，没有一一忏悔，就会遮蔽善法。因此说“堕罪”。那么，如何会堕罪呢？如果比丘与女人稍微在一起，独自一人在寂静有庇护的地方坐在座上，则一切都会成为堕罪。如果住在门房里，或者进入药磨坊，或者门没有关闭而住着，或者其他人进入和出来，则没有堕罪。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者和被感受所逼迫者，没有堕罪。独自坐着的堕罪，第二十八条结束。佛陀薄伽梵住在舍卫城（公元前6世纪佛教中心，今北方邦境内）的祇陀林给孤独园。当斯贝玛出家后担任执事时，比丘尼们早上穿好裙子，拿着钵和法衣去乞食。斯贝玛在寺庙里打扫卫生。具寿阿遮迦也在早上穿好裙子，拿着钵和法衣进入舍卫城乞食。在舍卫城乞食时，他去了比丘尼们的夏季住所。斯贝玛在比丘尼们的夏季住所打扫卫生，她从远处看到了具寿阿遮迦，看到后说道：“阿遮迦尊者来了，很好，很好。”说完，她把扫帚放在一边，向具寿阿遮迦的双脚顶礼，站在他面前。阿遮迦为她宣说了相应的佛法。
English
And ngo. The so-called "secluded place" refers to a place where there are no women, men, or hermaphrodites. The so-called "protected" means being protected by five things, namely, being protected by walls, protected by fog, protected by curtains, protected by dense objects, and protected by signs. The so-called "on the seat" means on the base. The so-called "sitting" means placing the buttocks within a fathom (about two meters). The so-called "offense" means burning sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, evil realms, evil paths, and places of falling. It is a place of torment and falling. Furthermore, if the offense is not confessed, and not confessed one by one, it will obscure the virtuous dharmas. Therefore, it is said to be an "offense." So, how does one commit an offense? If a bhikkhu is slightly with a woman, alone in a secluded and protected place sitting on a seat, then everything becomes an offense. If one lives in a gatehouse, or enters a medicine mill, or lives with the door not closed, or others enter and exit, then there is no offense. For beginners, the insane, the mentally disturbed, and those oppressed by feelings, there is no offense. The offense of sitting alone, the twenty-eighth, is complete. The Buddha Bhagavan resided in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti (a Buddhist center in the 6th century BC, now in Uttar Pradesh). When Sbedma was ordained and served as a steward, the bhikshunis put on their skirts in the morning, took their bowls and robes, and went to beg for alms. Sbedma was cleaning the temple. The Venerable Acharya also put on his skirt in the morning, took his bowl and robe, and entered Shravasti to beg for alms. While begging for alms in Shravasti, he went to the summer residence of the bhikshunis. Sbedma was cleaning in the summer residence of the bhikshunis, and she saw the Venerable Acharya from afar. Seeing him, she said, "The Venerable Acharya has come, very good, very good." Having said that, she put the broom aside, prostrated at the feet of the Venerable Acharya, and stood before him. Acharya preached the Dharma to her accordingly.
Tibetan
་བསྟན་ནས་སྔོན་བགད་པ་དང་རྩེས་པ་དང་། དགའ་བ་བྱས་པ་དང་དགའ་མགུར་སྤྱད་པ་དག་དྲན་པར་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ་སྦེད་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། འདུན་ས་དང་ལྷའི་གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བཅའ་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འཆོས་པ་དང་བཟའ་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཟོས་པ་དང་། བཏུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འཐུངས་པ་དང་གནས་མལ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བཤམས་པ་དང་འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བཙུགས་ཤིང་དེར་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་དྲན་ནམ། སྦེད་མས་སྨྲས་པ་དྲན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྒན་མོ་ནད་མ་ཞིག་འདུག་ནས་དེས་བསམས་པ། འདི་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་ན་མ་བག་མར་བླངས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་རྗོད་པར་བྱེད་སྙམ་མོ། །སྦེད་མས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ད་བཞུད་ཅིག་ དགེ་སློང་མ་དག་མཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་དབྱར་ཁང་ཕྱག་དར་མ་བགྱིས་པར་མཆིས་པས་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེས་ཕྱགས་མ་བླངས་པ་དང་འཆར་ཀ་སོང་ངོ་། །སྦེད་མས་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱག་དར་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷགས་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྦེད་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱས་ན་དབྱར་ཁང་འདི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱག་དར་དང་བཅས་པར་འདུག །སྦེད་མས་སྨྲས་པ་ཕུ་ནུ་མོ་དག་གང་ཚུན་ཆད་ནས་ཁྱེད་ཅག་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ་དེ་ཚུན་ཆད་ནས་ཁོ་མོ་ས་ལ་མ་འདུག་གོ །དགེ་སློང་མ་རྒན་མོ་ནད་མ་དེས་ཐོས་ནས་དེས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། གང་ཚུན་ཆད་ཁྱེད་ཅག་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ་དེ་ཚུན་ཆད་ནས་སྦེད་མ་མ་འདུག་པ་དེ་ནི་བདེན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་བྱོན་པར་གྱུར་ནས་འདི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲེང་ཞིང་། མ་བག་མར་བླངས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བརྗོད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་སྦེད་མ་ལ་དྲིས་པ་སྦེད་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་བདེན་ནམ། ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདེན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་ཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་ཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོ
Chinese
讲述从前嬉笑玩乐，欢喜作乐的情景，开始回忆说：“斯贝达玛，你还记得吗？我们曾在某某花园、约会地点和神仙住所里，像这样那样地布置，像这样那样地吃喝，像这样那样地饮用，像这样那样地布置住所，点燃像这样那样的酥油灯，我们两个在那里做了这样那样的事情？”斯贝达玛说：“记得。”之后，一位年老的生病比丘尼心想：“这两人为何从订婚起就互相倾诉呢？”斯贝达玛说：“圣者，请回吧。” 比丘尼们正要离开，但夏季住所尚未打扫，比丘尼们会因此受到责备，于是她拿起扫帚离开了。斯贝达玛开始打扫寺庙，其他比丘尼们也来了，她们说：“斯贝达玛，你做了什么，这夏季住所竟然像原来一样，连同打扫都完成了？”斯贝达玛说：“姐妹们，自从你们去乞食以来，我就没有坐在地上。”年老的生病比丘尼听到后，对比丘尼们说：“自从你们去乞食以来，斯贝达玛没有坐下是真的，因为这位圣者查尔卡来了，她就一直和她站在一起，甚至从订婚起，她们就互相倾诉。”比丘尼们问斯贝达玛：“斯贝达玛，你那样做了是真的吗？”姐妹们，是真的。比丘尼们责备说：“为何比丘与比丘尼在隐蔽、有依靠的地方单独站在一起？”她们进行指责、诽谤和嘲讽。比丘尼们将此事告诉了比丘们。一些少欲比丘也责备说：“为何比丘们与比丘尼在隐蔽、有依靠的地方单独站在一起？”她们进行指责、诽谤和嘲讽。比丘们将此事禀告了世尊。
English
Relating how they used to laugh and play in the past, and how they rejoiced and made merry, she began to reminisce, saying, "Spedma, do you remember? We used to arrange things like this and that in such and such a garden, meeting place, and abode of the gods, and we ate and drank like this and that, and we arranged our dwelling like this and that, and we lit butter lamps like this and that, and we two did such and such things there?" Spedma said, "I remember." Then, an old, sick bhikshuni thought, "Why are these two telling each other things even from the time they were engaged?" Spedma said, "Venerable one, please leave now." The bhikshunis were about to leave, but the summer residence had not been swept, and the bhikshunis would be blamed for it, so she took the broom and left. Spedma began to sweep the temple, and the other bhikshunis also came, and they said, "Spedma, what have you done that this summer residence is just as it was, complete with sweeping?" Spedma said, "Sisters, since you went for alms, I have not sat on the ground." The old, sick bhikshuni heard this and said to the bhikshunis, "It is true that Spedma has not sat down since you went for alms, because this venerable Charka came, and she has been standing with her, and even from the time they were engaged, they have been telling each other things." The bhikshunis asked Spedma, "Spedma, is it true that you did that?" Sisters, it is true. The bhikshunis rebuked, saying, "Why do bhikshus and bhikshunis stand alone together in a secluded and sheltered place?" They were reproaching, slandering, and mocking. The bhikshunis told the bhikshus about this. Some bhikshus with few desires also rebuked, saying, "Why do bhikshus stand alone with bhikshunis in a secluded and sheltered place?" They were reproaching, slandering, and mocking. The bhikshus reported this to the Blessed One.