Tibetan
མས་ནས་གྲོང་ནས་དགོན་པར་གྲུ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གྱེན་དུ་འགྲོའམ། ཐུར་དུ་འགྲོ་ན་གྲོང་རྒྱང་གྲགས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་བདུན་པོ་ དག་གི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་དགོན་པ་ནས་གྲོང་དུ་གྲུ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གྱེན་དུ་འགྲོའམ། ཐུར་དུ་འགྲོ་ན་གྲོང་རྒྱང་གྲགས་ཀྱིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པ་བདུན་པོ་དག་གི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡོ་བ་ལས་བཟུར་བ་དང་། གཏིབ་ཆད་པ་ལས་བཟུར་བ་དང་། དབའ་ཀློང་ལས་བཟུར་བ་དང་། རུ་སྐྱ་ཆག་པ་དང་། གདོས་པ་ཆག་པ་དང་། རུ་སྐྱ་འཛིན་པ་མི་ཉན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འགྲམ་གཉིས་ན་བར་ཆད་བརྒྱད་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཉེ་བར་གནས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་ཕྱིར་སྟན་ཤོམ་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ཚུར་སྤྱོན་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བཙུན་པ་འཆར་ཀ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཏེ་འདུག་གོ །འཆར་ཀས་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་བསྟན་ནས་སྔོན་བགད་པ་དང་། རྩེས་པ་དང་། དགའ་བ་བྱས་པ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱད་པ་དག་དྲན་པར་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ། སྦེད་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། འདུན་ས་དང་། ལྷའི་གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བཅའ་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འཆོས་པ་དང་། བཟའ་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཟོས་པ་དང་།
Chinese
如果比丘与比丘尼一同进入船中，从村庄驶向寺院，逆流而上或顺流而下，若村庄之间的距离被七个“由旬”隔开，则每个半“由旬”犯一恶作罪，每个“由旬”犯一堕罪。比丘与比丘尼达成共识并拥抱，一同进入船中，从寺院驶向村庄，逆流而上或顺流而下，若村庄之间的距离未被七个“由旬”隔开，则每个半“由旬”犯一恶作罪，每个“由旬”犯一堕罪。避开倾斜处、避开沉没处、避开漩涡、船舵断裂、船体断裂、不听从舵手指挥，没有堕罪。船的两侧，如果八种障碍中的任何一种靠近，没有堕罪。初学者、疯癫者、心烦意乱者、被感受所困扰者，没有堕罪。与比丘尼一同乘船的堕罪，第二十七条结束。 佛陀世尊住在舍卫城（Shravasti，位于今北方邦）的祇陀林给孤独园（Jetavana Anathapindika-arama）。之后，具寿阿周迦（Achara）早上穿好裙子，拿着钵和法衣，进入舍卫城乞食，逐渐地在舍卫城乞食时，去了某位户主之妻斯贝达（Sbeta）的家。户主之妻斯贝达从远处看见了具寿阿周迦，看见后，为具寿阿周迦准备了座位，并说了这样的话： “尊者阿周迦，请来这里，尊者阿周迦，您来得真好！尊者阿周迦，请在准备好的座位上坐下！”具寿阿周迦面向内坐下。户主之妻斯贝达也向具寿阿周迦的双足顶礼，然后面向外坐下。阿周迦为她宣说了相应的佛法，开始回忆起以前的嬉笑、玩乐、快乐和共同享乐的事情，说：“斯贝达，你和我曾经在花园、集会场所和某个天神的住所里，像这样那样地布置，像这样那样地吃东西，
English
If a monk and a nun enter a boat together, going upstream or downstream from a village to a monastery, if the distance between villages is separated by seven "yojana," then each half "yojana" incurs a दुष्कृत (duṣkṛta, evil deed) offense, and each "yojana" incurs a पतनीय (patanīya, downfall) offense. If a monk and a nun, having agreed and embraced, enter a boat together, going upstream or downstream from a monastery to a village, if the distance between villages is not separated by seven "yojana," then each half "yojana" incurs a दुष्कृत (duṣkṛta, evil deed) offense, and each "yojana" incurs a पतनीय (patanīya, downfall) offense. Avoiding tilting, avoiding sinking, avoiding whirlpools, the rudder breaking, the hull breaking, not listening to the helmsman, there is no offense. On both sides of the shore, if any of the eight obstacles are nearby, there is no offense. For a beginner, a madman, one with a disturbed mind, one afflicted by feelings, there is no offense. The twenty-seventh पतनीय (patanīya, downfall) offense of entering a boat with a nun is complete. The Buddha, the भगवत् (bhagavat, Blessed One), was dwelling in Shravasti (舍卫城, Śrāvastī) in the Jeta Grove, Anathapindika's (给孤独, Anāthapiṇḍika) monastery. Then, the venerable Achara (阿周迦, Āchara), having dressed in the morning, taking his bowl and robes, entered Shravasti for alms, and gradually, while wandering for alms in Shravasti, went to the house of a certain householder's wife, Sbeta (斯贝达, Sbeta). The householder's wife, Sbeta, saw the venerable Achara from afar, and having seen him, prepared a seat for the venerable Achara, and also spoke these words: "Venerable Achara, please come here, venerable Achara, it is good that you have come! Venerable Achara, please sit on the prepared seat!" The venerable Achara sat down facing inward. The householder's wife, Sbeta, also bowed to the two feet of the venerable Achara, and then sat down facing outward. Achara taught her the Dharma accordingly, and began to recall the former laughter, play, joy, and shared enjoyment, saying: "Sbeta, you and I used to arrange this and that in the garden, the assembly place, and a certain abode of the gods, and eat this and that,
Tibetan
བཏུང་བ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འཐུངས་པ་ དང་། གནས་མལ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བཤམས་པ་དང་། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བཙུགས་ཤིང་དེར་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་དྲན་ནམ། སྦེད་མས་སྨྲས་པ་དྲན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མས་དེ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ་གལ་ཏེ་ལངས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བར་གྱུར་ན་བཙུན་པ་འཆར་ཀའི་གཏམ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེས་ལག་པས་སོང་ཤིག་ཅེས་བརྡ་བྱས་སོ། །འཆར་ཀས་སྦེད་མ་ལག་བརྡ་བྱེད་པ་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། སྦེད་མ་ཁྱོད་ཁོ་བོ་འདུག་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་སྐྱེས་པ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ལག་བརྡ་བྱེད་དམ་སྦེད་མས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་སྐྱེས་པ་གཞན་དང་ལག་བརྡ་མི་བགྱིད་དེ། འདི་ལྟར་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་མཆིས་ནས་བདག་གིས་བསམས་པ་གལ་ཏེ་ལངས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བར་གྱུར་ན་འཕགས་པའི་བཀའ་མཆིད་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་བདག་གིས་དེ་ལ་མཆིས་ཤིག་ཅེས་ལག་བརྡ་བགྱིས་སོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ་སྦེད་མ་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལམ་ན་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་གཏམ་བྱས་སྙམ་མམ་ཅི་འདི་ལྟར་ཁོ་བོས་ལག་པས་བཅལ་བ་བརྒྱ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དག་བསྒྲུབས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་སམ། སྦེད་མས་བསོད་སྙོམས་པ་དེ་བོས་ཏེ་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བྱིན་ནས་དེས་དེ་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་བ་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་དེས་བསམས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ལ་གཏམ་བྱ་ཞིང་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་མཆོག་ཏུ་ དགའ་བ་སྐྱེད་ཅིག །དེང་དོན་གྱིས་ན་བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་ཟོས་སོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཤེས་ཏེ་དེས་དང་པོར་ཁྱོད་བོས་སྙམ་མམ་ཅི་དེས་ཁྱོད་སོང་ཤིག་ཅེས་ལག་བརྡ་བྱས་ནས་ཁོ་བོས་དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་ཕྱིར་འབོད་དུ་བཅུག་གོ །ཅི་བྱིན། བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བྱིན་ཏེ་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་དེ་ཉིད་ན་འདུག་པར་གྱུར་ཏམ་
Chinese
喝了这种和这种一样的饮料，摆设了这种和这种一样的住所，点燃了这种和这种一样的酥油灯，还记得我们两个在那里做了这种和这种一样的事情吗？斯贝达（Sbed Ma）说：记得。一位托钵者早上穿好下裙，拿着钵和法衣，前往舍卫城去托钵。他逐渐在舍卫城托钵时，来到了家主之妻斯贝达的家门口，家主之妻斯贝达看到他后心想，如果站起来供养托钵，就会违背阿阇梨（A Cha Ka）的话，于是她用手势示意离开。阿阇梨看到斯贝达打手势，就说：斯贝达，你当着我的面，和别的男人一起打手势吗？斯贝达说：圣者，我没有和别的男人打手势，是这样的，来了一位托钵者，我想如果站起来供养托钵，就会违背圣者您的教诲，所以我向他做了离开的手势。阿阇梨说：斯贝达，你心里以为我给你讲了圣者的四谛之理吗？像这样，我用手积攒一百份享用，你也不能布施和行善吗？斯贝达叫来那位托钵者，用干净和美味的食物装满钵，供养了他，他就拿着离开了。具寿阿阇梨吃完饭后前往精舍，那位托钵者心想：要和阿阇梨说话，听了之后要生起极大的欢喜，于是他对他说：尊者阿阇梨，生起极大的欢喜吧！今天实际上我吃了你的托钵。托钵者知道后说：你以为我一开始叫你吗？是她向你做了离开的手势后，我才让她为了那个原因叫你来的。给了什么？用干净和美味的食物装满钵供养，尊者阿阇梨，那是你的啊。当时尊者阿阇梨就在那里吗？
English
Do you remember drinking this kind of drink, setting up this kind of dwelling, lighting this kind of butter lamp, and the things we did there? Sbeta said: I remember. A mendicant, in the morning, having put on his lower garment, and taking his bowl and Dharma robes, went to Shravasti for alms. As he gradually went for alms in Shravasti, he went to the house of the householder's wife, Sbeta, and the householder's wife, Sbeta, saw him and thought, if I were to stand up and offer alms, I would be abandoning the words of Acharya, so she gestured with her hand to leave. Acharya saw Sbeta gesturing and said: Sbeta, are you gesturing with another man in front of me while I am sitting here? Sbeta said: Noble one, I am not gesturing with another man, it is like this, there was a mendicant, and I thought if I were to stand up and offer alms, I would be abandoning the Noble One's teachings, so I gestured to him to leave. Acharya said: Sbeta, do you think that in your heart I have told you the four noble truths? Like this, if I were to accumulate a hundred portions of enjoyment with my hands, would you not be able to give charity and do good deeds? Sbeta called that mendicant and filled his bowl with clean and delicious food and gave it to him, and he took it and left. The venerable Acharya, having finished his meal, went to the monastery, and that mendicant thought: I will speak to the monk Acharya and, having heard it, I will generate great joy, so he said to him: Venerable Acharya, generate great joy! Today, in fact, I ate your alms. The mendicant knew and said: Did you think I called you at first? It was after she gestured to you to leave that I had her call you for that reason. What was given? Having filled the bowl with clean and delicious food, it was given, Venerable Acharya, that is yours. At that time, was the monk Acharya himself there?
Tibetan
འདུག་གོ །ཁྱོད་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་ཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་ཏུ་རུང་ངམ་རུང་ཡང་སྲིད་མི་རུང་ཡང་སྲིད་དེ་ཁོ་བོ་དེ་ལྟར་འདུག་གོ །བསོད་སྙོམས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་དེང་དེ་ལྟར་ཁོ་བོའི་བསོད་སྙོམས་ཟོས་ཤིང་གལ་ཏེ་མི་བཟོད་ན་ཁོ་བོ་ལས་བརྟེན་ཏེ་བསླབ་པའི་གཞི་འཆར་ཆུག་ཤིག །ཅི་དེ་ཁོ་བོས་ཡལ་བར་བོར་དུ་རེའམ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་ཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ་འཆར་ཀ་ཁྱོད་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་ཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ་བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་ཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དམ། གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྟེན་ནུས་པ་དང་ངོ་། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །གཅིག་པུ་ཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་
Chinese
住。你和妇女的地方一起，独自一人，隐蔽有庇护的地方，坐在座位上可以吗？可以也可能不可以，我就是那样住的。托钵者，你今天这样吃了我的托钵食物，如果不能忍受，就依靠我来制定学习的基础吧。难道我应该忘记它吗？说这些的时候，是对众比丘说的。一些少欲的比丘斥责道：为什么比丘们和妇女的地方一起，独自一人，隐蔽有庇护的地方，坐在座位上呢？他们进行谴责和指责。那时，众比丘向薄伽梵禀告了这件事。然后，薄伽梵因为这件事，这个缘起，这个场合，召集了比丘僧团，像以前一样。诸佛薄伽梵是明知故犯，等等，也像以前一样。佛薄伽梵呵责具寿查嘎说：查嘎，你和妇女的地方一起，独自一人，隐蔽有庇护的地方，坐在座位上，是真的吗？尊者，是真的。佛薄伽梵呵责说：这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这是出家人不应该做的事情。然后， 薄伽梵以多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因此，要如实地看到十种利益，为声闻弟子们制定学处。等等，像以前一样。我的声闻弟子们应该这样诵读关于调伏的学习基础：如果任何比丘和妇女的地方一起，独自一人，隐蔽有庇护的地方，坐在座位上，就犯堕罪。任何比丘，是指查嘎，或者其他像他一样的人。妇女的地方，是指妇女，或者年轻女子，能够信奉由行不净行而产生的法。