Tibetan
དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་འདི་དག་ནི་རྐང་པ་སྤྲེའུ་ཞག་གིས་བསྐུས་ཏེ། འགྲོན་ན་ཡང་འགྲོ་བར་ཆས་པས་རྙེད་ པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། འོང་ན་ཡང་བློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡུ་བུ་ཅག་ནི་ཁྲོན་པའི་རུས་སྦལ་དང་འདྲ་བར་གར་ཡང་མི་འདོང་། གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་བས་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བར་ག་ལ་འགྱུར་གྱིས་ཡུ་བུ་ཅག་ཀྱང་འདོང་ངོ་། །གང་དུ་འདོང་། ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་ངོ་། །ཇེ་སྲིང་མོ་དག་བལྟའོ་ཞེས་དེ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་དག་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་དོང་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གི་གན་དུ་དོང་ནས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཅག་བལྟས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་ངོ་། །དེ་དག་ངུས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་ངུར་ཅི་ཡོད། གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་ལྗོངས་རྒྱུར་བཞུད་ན་བདག་ཅག་ལ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་སྟོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་སྲིང་མོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་བཞུགས་ན། ཁྱེད་ཅག་བདག་ཅག་ལ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་སྟོངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རམ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་བདག་ཅག་མཐོང་བར་ཡང་མི་དགའ་ན། མཆི་བ་དང་སྟན་གདིང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། ཉེ་དགའས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་འོ་ན་ལྷན་ཅིག་འདོང་ངོ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མ་མཛད་དམ། ཉེ་དགའས་སྨྲས་པ། དེ་ནི་སྐམ་སའི་ལམ་དུ་བཅའ་བ་མཛད་པས་བདག་ཅག་གྲུའི་ལམ་དུ་འདོང་ངོ་། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་མ་དག་དགེ་སློང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུའི་ལམ་དུ་མཆིར་རུང་ངམ། ཉེ་དགའས་སྨྲས་པ། ལེགས་པར་རུང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་རུང་
Chinese
并且，没有堕入疯狂、精神错乱和感觉的危险中。与比丘尼一起进入旅程的堕罪，第二十六条结束。 佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。 六群比丘们说道： “乐者和近乐者，这些黑钵者用猴子脂肪涂抹脚，即使旅行也准备前往，以获取利养。即使回来，也为了突然到来的利养而努力，并且许多人也变得高兴和满意。你们这些家伙就像井里的乌龟一样，哪里也不去，从哪里也不来，怎么能获得利养，怎么能让许多人高兴和满意呢？你们这些家伙也该走了。去哪里呢？去游方。姐妹们，看着吧。” 那些比丘们早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往舍卫城乞食，然后前往比丘尼的夏安居处，来到十二群比丘尼那里说道：“姐妹们，你们看着吧，我们去游方了。” 她们哭了。 六群比丘们说道：“姐妹们，哭什么？如果你们去游方，我们的祇陀林就会空荡荡了。” 六群比丘们说道：“姐妹们，世尊和一千二百五十位眷属住在一起，你们说我们的祇陀林会空荡荡吗？” 她们说道：“黑钵者们，我们连见都不高兴，怎么会看眼泪和坐垫，以及听闻佛法呢？” 近乐者说道：“姐妹们，那么一起走吧。” 她们说道：“世尊不是制定了学处吗？比丘与有共同目的的比丘尼一起拥抱进入旅程，除非有特殊情况，否则是堕罪。” 近乐者说道：“那是制定在陆地上的道路上的，我们走水路。” 粗乐母说道：“比丘尼们可以和比丘们一起走水路吗？” 近乐者说道：“很好，可以的。非常可以。”
English
And, there is no falling into the danger of madness, mental confusion, and sensations. The downfall of entering the journey together with a bhikṣuṇī, the twenty-sixth, is complete. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Anāthapiṇḍada's monastery in Jeta's Grove in Śrāvastī. The group of six monks said: "Nanda and Upananda, these black-bowled ones have their feet smeared with monkey fat. Even if they travel, they are preparing to go, so they strive to gain. Even if they come, they strive to gain what comes suddenly, and many people also become happy and satisfied. You fellows are like turtles in a well, not going anywhere, not coming from anywhere, how can you gain, how can you make many people happy and satisfied? You fellows should also go. Where to go? To wander. Sisters, look!" Those monks, in the morning, having put on their lower garments, taking their bowls and robes, went to Śrāvastī for alms, and then went to the bhikṣuṇī's summer residence, and having gone to the group of twelve bhikṣuṇīs, they said: "Sisters, look! We are going to wander." They wept. The group of six monks said: "Sisters, why are you weeping? If you go wandering, Jeta's Grove will become empty for us." The group of six monks said: "Sisters, the Blessed One is dwelling with a retinue of one thousand two hundred and fifty, are you saying that Jeta's Grove will become empty for us?" They said: "Black-bowled ones, if you are not even happy to see us, how can you look at tears and cushions, and listen to the Dharma?" Upananda said: "Sisters, then let's go together." They said: "Didn't the Blessed One establish the training rule that if a monk embraces a bhikṣuṇī with a common purpose and enters the journey, it is a downfall unless it is a special occasion?" Upananda said: "That was established on the land route, we are going by the water route." Sthūlanandā said: "Is it permissible for bhikṣuṇīs to go with monks on the water route?" Upananda said: "It is very permissible. Very permissible."
Tibetan
ངོ་། །གང་དུ་བཀག །སུས་བཀག །ལམ་རྒྱགས་མང་པོ་དག་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་ལམ་རྒྱགས་མང་པོ་དག་ལྟ་གོན་བྱས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་དག་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་དོང་བ་དང་། དེ་དག་ལ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་ཅག་ཇེ་ཞལ་ཚུས་གསོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་གཡར་ཚུས་བྱས་པ་ན་དེ་དག་གིས་ལམ་རྒྱགས་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ཟོས་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ལམ་རྒྱགས་ཇི་སྙེད་སྟ་གོན་བྱས་པ་བལྟས་འོན་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་གསོལ་པ་དེ་དག་ལགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལམ་རྒྱགས་དེ་ཙམ་གྱིས་ལྗོངས་རྒྱུར་ཇི་ལྟར་ནུས། འདི་ལྟར་ལམ་ཀར་ལྷག་པར་བཀྲེས་པར་འགྱུར་གྱིས་ལམ་རྒྱགས་མང་དུ་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་ལམ་རྒྱགས་མང་པོ་དག་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་དྲུག་སྡེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འཕགས་སོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཀྱང་དེ་དག་དང་ལྗོངས་རྒྱུར་འཕགས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བསོད་སྙོམས་པ་འདི་དག་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱིས་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་མ་འགྲོ་ཤིག །ཁྱོད་ལ་མཐོ་འཚམ་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་སྙོམས་པས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ལོ་འདས་པ་ཡིན་པས་འདི་དག་ལ་ལུང་མནོད་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། ཡོངས་སུ་དྲི་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་འགའ་ཡང་རག་མ་ལས་པས་འདི་དག་གིས་ཁོ་བོ་ལ་ཐོ་བཙམ་དུ་ཅི་ཡོད་ཅེས་དེས་དེ་དག་གི་ཚིག་ཚིག་མ་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ། དྲུག་སྡེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་ཏུ་འཕགས་སོ། །དེ་དག་གིས་གང་གི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོན་པ་དེའི་ཚེ་ན་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བདག་ཅག་གིས་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཁོད་པར་བྱ། ཚུར་གཤེགས་བདག་ཅག་རང་རང་གི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཁོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་པོར་དགའ་བོ་འདུག་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་མོ་འདུག །དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་བོའི་ལྷན་ཅིག་གནས་ པ་འདུག །དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་མོའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་འདུག །དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་བོའི་དགེ་ཚུལ་འདུག །དེའི་འོག་ཏུ་དགའ་མོའི་དགེ་ཚུལ་མ་འདུག །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་དགའ་དང་། གཙུག་དགའ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤེལ་མར་བཀོད་དེ་དོང་ངོ་། །དོན་མཐུན་དེ་དང་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དེས་དེ་དག་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་
Chinese
哦！在哪里阻拦？谁阻拦？准备好许多路粮！他们准备好了许多路粮。六群比丘们， 早上穿好裙子，拿着钵和法衣，到舍卫城去乞食。他们到舍卫城乞食后，去了比丘尼的夏安居处。十二群比丘对比丘们说：‘尊者们，请享用粥吧！’他们享用了粥后，把他们准备的所有路粮都吃光了。他们说：‘姐妹们，看看你们准备了多少路粮？’她们说：‘就是你们享用的那些。’六群比丘说：‘这么点路粮怎么能旅行呢？这样在路上会更加饥饿的，多准备些路粮吧！’她们准备了许多路粮，然后和六群比丘一起去旅行了。一个乞食者也和他们一起去旅行。比丘们对他说：‘这些乞食者总是做不如法的事，不要和他们一起去旅行！你会受到谴责的。’乞食者说：‘我年事已高，对这些人来说，无论是听闻、阅读、背诵、提问、瑜伽还是作意，我都一无所获，这些人能对我有什么妨碍呢？’他没有听从他们的话，和六群比丘一起上了船。当他们到达边界之外时，他们说：‘喜悦者和近喜悦者，我们还要多久才能按照别人的行为生活？回来吧，让我们按照自己的行为生活吧！’首先是喜悦者坐下，然后是喜悦女坐下，然后是喜悦者的同住者坐下，然后是喜悦女的同住者坐下，然后是喜悦者的沙弥坐下，然后是喜悦女的沙弥尼坐下。同样，近喜悦者和顶髻喜悦女等等，也交替着安排坐下。一个志同道合的人和一个婆罗门一起走，他看到了他们，然后他说：
English
Oh! Where is the obstruction? Who is obstructing? Prepare many provisions for the journey! They prepared many provisions for the journey. The group of six, In the morning, they put on their robes, took their bowls and Dharma robes, and went to Shravasti for alms. After they had gone for alms in Shravasti, they went to the nuns' summer retreat. The group of twelve said to them, 'Venerables, please enjoy the porridge!' After they had enjoyed the porridge, they ate all the provisions that they had prepared. They said, 'Sisters, see how much provisions you have prepared?' They said, 'Those are what you have enjoyed.' The group of six said, 'How can you travel with so little provisions? You will be even more hungry on the road. Prepare more provisions!' They prepared many provisions and then traveled with the group of six. A beggar also traveled with them. The monks said to him, 'These beggars always do improper things. Do not travel with them! You will be blamed.' The beggar said, 'I am old, and for these people, whether it is listening, reading, reciting, questioning, yoga, or contemplation, I have gained nothing. What harm can these people do to me?' He did not listen to them and boarded the boat with the group of six. When they reached beyond the boundary, they said, 'Joyful one and Near Joyful one, how long will we live according to the behavior of others? Come back, let us live according to our own behavior!' First the Joyful one sat down, then the Joyful woman sat down, then the Joyful one's companion sat down, then the Joyful woman's companion sat down, then the Joyful one's novice sat down, then the Joyful woman's female novice sat down. Similarly, Near Joyful one and Crown Joyful woman, and so on, were also arranged to sit down alternately. A like-minded person and a Brahmin were walking together, and he saw them and then he said:
Tibetan
པ། འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་དེའི་ཆུང་མ་ནི་འདི་ཡིན་དེའི་བུ་ནི་འདི་ཡིན་དེའི་མནའ་མ་ནི་འདི་ཡིན། དེའི་ཚ་བོ་ནི་འདི་ཡིན། དེའི་ཚ་བོའི་ཆུང་མ་ནི་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ཉེ་དགའས་ཐོས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གཉའ་བ་རྡོག་པས་མནན་ནས་འདི་ནི་ཁོ་བོའི་ཆུང་མ་ཡིན། འདི་ནི་ཁོ་བོའི་བུ་ཡིན། འདི་ནི་ཁོ་བོའི་མནའ་མ་ཡིན། འདི་ནི་ཁོ་བོའི་ཚ་བོ་ཡིན། འདི་ནི་ཁོ་བོའི་ཚ་བོའི་ཆུང་མ་ཡིན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་པ་དེས་བསམས་པ་བདག་ཤི་བ་ནི་བླའི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བསོད་སྙོམས་པ་ཇི་ལྟ་བདེ་བར་བརྒྱུས་སམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྒྱུས། དྲུག་སྡེ་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་གིས་འདྲུམས་པ་ལྟུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་བྱས། དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་གྲུ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་གྲུ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་བདེན་ནམ་བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས
Chinese
彼是沙门，此是其妻，此是其子，此是其媳。此是其孙。此是其孙之妻，如是知晓。近喜听闻后，如是说：悭吝者，我以足踏汝颈，此是吾妻。此是吾子。此是吾媳。此是吾孙。此是吾孙之妻。持钵者如是想：我死后与此等恶行者一同乘船而行，不应理。思已，彼返回，前往胜林。诸比丘见彼已，如是说：持钵者，如何安乐度过？具寿者，如何安乐度过？六群恶行者以染污堕罪，令世尊之教法毁灭。作何事？彼将此事向诸比丘广说。少欲比丘呵责：诸比丘为何与比丘尼之同伴相拥，一同入船？作诽谤，作嘲讽。彼时，诸比丘禀白世尊。其后，世尊以此事、此缘起、此时，集结比丘僧团，如是等等皆如前。诸佛世尊明知而作，如是等等亦如前。佛世尊呵责六群：诸比丘，汝等与比丘尼之同伴相拥，一同入船，是真是虚？诸比丘答：是真。佛世尊呵责：非沙门之行，不随顺，不应理，不如法，是出家者不应为之事。如是种种呵责后，世尊告诸比丘：诸比丘，如是见十种利益，应于调伏中，为声闻弟子制定学处，如是等等皆如前。吾声闻。
English
He is a mendicant, this is his wife, this is his son, this is his daughter-in-law. This is his grandson. This is known to be his grandson's wife. Having heard this, Nedegha said: Miser, I will press your neck with my foot, this is my wife. This is my son. This is my daughter-in-law. This is my grandson. This is my grandson's wife. The alms-seeker thought: After my death, it is not proper to go on a boat together with these evil-doers. Having thought this, he returned and went to the grove of the victorious one. The monks saw him and said: Alms-seeker, how did you pass comfortably? Venerable ones, how did you pass comfortably? The six groups of evil-doers, stained by defilements, are destroying the teachings of the Blessed One. What did you do? He told the monks about this in detail. The monks with few desires criticized: Why do the monks embrace the nuns' companions and enter the same boat? They reviled and ridiculed. At that time, the monks reported this to the Blessed One. Then, the Blessed One, regarding this event, this origin, and this occasion, convened the assembly of monks, and so on, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly, and so on, as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the six groups: Monks, is it true that you embrace the nuns' companions and enter the same boat? The monks replied: It is true, venerable one. The Buddha, the Blessed One, rebuked: It is not the conduct of a mendicant, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the Dharma, it is not something to be done by one who has gone forth. Having rebuked in various ways, the Blessed One addressed the monks: Monks, therefore, seeing ten benefits, one should establish the basis of training for the disciples of the hearers in the Vinaya, and so on, as before. My hearers.