Tibetan
གས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་། རླངས་པ་དང་། མིང་ཆེན་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ནམ་གྲུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པ་ན་འགའ་ཞིག་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་པས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཡས་ཕྱོགས་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དབྱར་གནས་པ་དག་གིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་མ་གྲུབ་བམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲུབ་བོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འདི་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་དག་སྦྱིན་ནམ། བཙུན་པ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་འདིའི་ཆོས་གོས་གསུམ་ཚང་ངམ། འོན་ཏེ་མ་ཚང་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པར་འདི་ལྟར་ཐོབ་བོ་ཅོག་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་ཉེ་དུ་ལ་ནི་བྱིན་ཡང་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་ཁྱོད་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་སྦྱིན་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམས་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་
Chinese
具大恩德的具寿 憍陈如和， 额波， 名称大， 不退转， 舍利子， 大目犍连子， 迦叶， 阿难陀和 纳姆楚等大声闻众， 此外还被众多比丘僧团围绕，前往拘萨罗国游化。 法性是，诸佛薄伽梵游化时，有些人想，是否会因为穿着上衣下裙等法衣而妨碍游化，因此诸位以大象回头的姿势从右侧观看，世尊看到那位比丘穿着上衣下裙等法衣去游化。 看到后，对具寿阿难陀说：阿难陀，安居的比丘们没有获得法衣吗？ 世尊，获得了。 阿难陀，那么为什么这位比丘穿着上衣下裙等法衣去游化？ 具寿阿难陀当时向世尊详细禀告，世尊说：阿难陀，比丘们把衣服施舍给非亲属的比丘尼吗？ 尊者，施舍了。 世尊说：阿难陀，非亲属的比丘尼不会这样想，这个人三件法衣齐全吗？或者不齐全，不会这样想，而是像这样获得就接受，但对亲属即使施舍也不接受。 之后，世尊因为这件事，这个缘起，这个时候而召集比丘僧团等等，如前一样。 诸佛薄伽梵是明知故犯等等，也如前一样。 佛薄伽梵呵责那位比丘：比丘，你把衣服施舍给非亲属的比丘尼是真的吗？ 尊者，是的。 佛薄伽梵说，这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人该做的事，这样呵责。 之后，世尊以多种方式呵责。
English
Accompanied by the greatly virtuous venerable Kaundinya, Ashvajit, Mahānāman, Aniruddha, Śāriputra, Mahāmaudgalyāyana, Kāśyapa, Ānanda, and Nanda, among other great śrāvakas, and surrounded by a large community of monks, the Buddha proceeded to wander through the Kosala region. It is the nature of things that when the Buddhas, the Bhagavat, wander, some wonder whether wearing the upper and lower robes of the Dharma might hinder their wandering. Therefore, they all observe from the right side with the gaze of an elephant turning its head. The Bhagavat saw that monk wandering while wearing the upper and lower robes of the Dharma. Having seen this, he addressed the venerable Ānanda, saying: "Ānanda, have the monks who have kept the summer retreat not obtained Dharma robes?" "Bhagavat, they have." "Ānanda, then why is this monk wandering while wearing the upper and lower robes of the Dharma?" The venerable Ānanda then reported the matter in detail to the Bhagavat, and the Bhagavat said: "Ānanda, do the monks give robes to nuns who are not relatives?" "Venerable One, they do." The Bhagavat said: "Ānanda, nuns who are not relatives do not think, 'Does this person have all three Dharma robes?' or 'Is something missing?' They simply take whatever is offered. But even if they give to relatives, they do not accept it." Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Bhagavat convened the community of monks, and so forth, as before. The Buddhas, the Bhagavat, knowingly commit offenses, and so forth, as before. The Buddha, the Bhagavat, rebuked that monk, saying: "Monk, is it true that you gave robes to a nun who is not a relative?" "Venerable One, it is." The Buddha, the Bhagavat, said that this is not the conduct of a śramaṇa, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, and it is not something that a renunciate should do, and he rebuked him in various ways. Then, the Bhagavat rebuked him in many ways.
Tibetan
ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་སྦྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཆོས་འདི་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་། མེས་པོ་དང་། ཕྲུགས་ལས་བརྟེན་པའི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང་། ཤ་ནའི་གོས་དང་། ཟར་མའི་གོས་དང་། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང་། རས་བལ་གྱི་གོས་དང་། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང་། ཉི་འོག་གི་གོས་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །སྦྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླང་མི་དགོས་པར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ ན། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་གོས་བྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་གོས་བྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་གོས་བྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་གོས་བྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བོར་བརླག་བྱུང་བ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་གོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། རིན་གྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་། བརྗེ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གོས་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་དགུ
Chinese
于是，（佛）对众比丘说：诸比丘，因此，你们应如实观察这十种利益，从而在律藏中建立声闻众的学处。如前所说。我的声闻众应如此诵读律藏的学处：如果任何比丘将衣服施舍给非亲属的比丘尼，则犯堕罪。其中，“任何比丘”是指属于此法的。“比丘尼”也是指属于此法的。“非亲属”是指外祖母、外祖父以及从孙辈算起的七代以内是亲属，超过七代就不是亲属。“衣服”是指七种：毛织品、夏纳布、匝玛布、杜古拉布、棉毛织品、郭丹巴布、尼奥布等任何一种。“施舍”是指不要求回报。“堕罪”是指将众生焚烧、煎熬、使其堕入地狱、畜生、饿鬼等恶道和堕落之处。此外，如果此堕罪未忏悔且未个别忏悔，则会障碍善法。因此说，犯堕罪。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘对比丘尼（非亲属）认为是（非亲属）而施舍衣服，则犯堕罪。如果比丘对比丘尼（非亲属）心存疑虑而施舍衣服，则犯堕罪。如果比丘对比丘尼（亲属）认为是（非亲属）而施舍衣服，则犯恶作罪。如果比丘对比丘尼（亲属）心存疑虑而施舍衣服，则犯恶作罪。施舍给失物、善说者，施舍衣服给比丘尼僧团，施舍给受具足戒者，为报酬而施舍，为交换而施舍，则不犯堕罪。初学者、疯癫者、心神错乱者以及受痛苦逼迫者，不犯堕罪。施舍衣服的堕罪第二十四条完毕。《律分别》，四十九卷。
English
Then, (the Buddha) said to the monks: Monks, therefore, you should truly observe these ten benefits, and thereby establish the precepts of the Hearers in the Vinaya. As mentioned before. My Hearers should recite the precepts of the Vinaya as follows: If any monk gives clothes to a bhikkhuni who is not a relative, he commits a Patayantika offense. Among them, "any monk" refers to belonging to this Dharma. "Bhikkhuni" also refers to belonging to this Dharma. "Not a relative" means that the maternal grandmother, maternal grandfather, and up to the seventh generation from the grandchildren are relatives, and beyond the seventh generation are not relatives. "Clothes" refers to the seven types: woolen fabric, Shana fabric, Zarma fabric, Dugula fabric, cotton-wool fabric, Kotamba fabric, Nyo fabric, or any of these. "Giving" means not asking for return. "Patayantika offense" means burning, roasting, and causing sentient beings to fall into hell, animals, hungry ghosts, evil realms, and places of depravity. Furthermore, if this Patayantika offense is not confessed and not individually confessed, it will hinder virtuous dharmas. Therefore, it is said to commit a Patayantika offense. So, how does one commit a Patayantika offense? If a monk gives clothes to a bhikkhuni (who is not a relative) thinking that she is (not a relative), he commits a Patayantika offense. If a monk gives clothes to a bhikkhuni (who is not a relative) with doubt in his mind, he commits a Patayantika offense. If a monk gives clothes to a bhikkhuni (who is a relative) thinking that she is (not a relative), he commits a Dukkata offense. If a monk gives clothes to a bhikkhuni (who is a relative) with doubt in his mind, he commits a Dukkata offense. There is no Patayantika offense for giving to lost items, to good speakers, giving clothes to the bhikkhuni sangha, giving to those who have received full ordination, giving for reward, or giving for exchange. There is no Patayantika offense for beginners, the insane, those with disturbed minds, and those afflicted by suffering. The twenty-fourth Patayantika offense of giving clothes is completed. The Vinaya-vibhanga, forty-nine volumes.
Tibetan
་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་མ་སྦེད་མའི་ཆོས་གོས་ལྔ་ངན་ཅིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་རྙིངས་ནས། དེས་རས་ཡུག་ཆེན་ཅིག་རྙེད་པ་དང་དེ་སུ་ཞིག་བདག་གི་ཆོས་གོས་ཚེམ་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་ན། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། སྦེད་མ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག། ཕུ་ནུ་མོ་དག་ཁོ་མོ་ཆོས་གོས་ལྔ་ངན་ཅིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་རྙིངས་ནས་ཁོ་མོས་རས་ཡུག་ཆེན་ཞིག་རྙེད་ན། ཁོ་མོའི་ཆོས་གོས་སུ་འདྲུབ་པར་འགྱུར་མི་ཤེས་སོ། །སྦེད་མ་ཁྱོད་གསེར་གྱི་སྣོད་ཀྱིས་སློང་མོ་ལ་རྒྱུའམ། ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་སློང་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་རབ་ཏུ་བཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦེད་མས་སྨྲས་པ། དེས་ཁོ་མོའི་ཆོས་གོས་དྲུབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལ་ལན་འགའ་བཅོལ་བ་ཡོད་དམ། ལན་འགའ་ཡང་བཅོལ་བ་མེད་དོ། །ཅི་ཁྱོད་ཆུ་སྒྲ་གྲགས་པས་ལྷམ་འབུད་དམ། སོང་ལ་ཆོལ་ཅིག་དང་འདྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦེད་མ་འཆར་ཀའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་ འཚལ་ནས་མདུན་དུ་འདུག་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེའི་རས་ཡུག་ཆེན་མཐོང་ནས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། སྦེད་མ་གང་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེས་རས་སར་བ་ལས་སྣམ་སྦྱར་ཉི་རིམ་བྱས་ཏེ་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཏྲོན་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྦེད་མས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་ཁྱོད་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་མི་འབུལ་བ་ནི་མ་ལགས་ན་འདི་ལྟར་བདག་གི་ཆོས་གོས་ལྔ་ངན་ཅིང་སྣམ་སྦྱར་ཡང་རྙིངས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་སྣམ་སྦྱར་ཚེམས་ཏེ་སྩོལ་ཅིག །འཆར་ཀས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་བཙེམ་པར་བྱར་ཡང་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ལས་གང་དང་གང་དག་ལ་ཆོས་གོས་བཙེམ་པར་བྱ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གི་གན་དུ་ཁྱེར་ཏེ་འོང་བས་དེ་སྙེད་ཅིག་བཙེམ་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་ནུས། གལ་ཏེ་མི་བཙེམ་དུ་ནི་ཚིག་པའི་གཡར་ཚུས་ཀྱང་མི་སྟེར་བར་འགྱུར་བས་འདི་ལྟར་ཅི་ནས་ཀྱང་ཤིང་གི་སྣོད་དུ་བསྐོལ་བ་བཞིན་དུ་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཐ་མར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཙེམ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཞོག་ལ་སོང་ཤིག །སྦེད་མས་བཞག་སྟེ་སོང་བ་དང་། དྲུག་སྡེ་དག་དེར་དོང་ནས་དེ་དག་གིས་རས་ཡུག་ཆེན་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་རས་ཡུག་ཆེན་འདི་སུའི། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་དེའིའོ། །གང་གི་སྦེད་མའིའོ། །འོ་ན་འཁོད་དེ་ཅི་རུང་བ
Chinese
པ། 佛陀薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文羅馬擬音：bhagavat，汉语字面意思：世尊）住在舍卫城（梵文：Śrāvastī，梵文羅馬擬音：Śrāvastī，汉语字面意思：闻者城）的祇陀林给孤独园。比丘尼斯贝玛的五衣破旧，僧裙也已陈旧。她得到了一块大布，心中思忖着谁会为我缝制法衣呢？比丘尼们对她说：斯贝玛，你为何闷闷不乐？姐妹们，我的五衣破旧，僧裙也已陈旧，我得到了一块大布，却不知该如何缝制成法衣。斯贝玛，你难道要用金钵乞食吗？你的比丘是尊者查嘎，是最好的朋友啊。斯贝玛说：他不会为我缝制法衣的。你曾经多次请求过他吗？一次也没有请求过。难道你听见水声就脱鞋吗？去请求一下，他会缝制的。斯贝玛走到查嘎那里，用头顶礼他的双足，然后坐在他的面前。具寿查嘎看见那块大布，对她说：斯贝玛，拥有如此大布的人，应该用细布做成双层僧裙，用最小的心力来行善。斯贝玛说：尊者，我不是不献给你这块大布，而是我的五衣破旧，僧裙也已陈旧，请你为我缝制僧裙吧。查嘎心想：如果暂时缝制的话，十二部众中凡是有法衣需要缝制的，都会拿到我这里来，那么多的法衣我怎么能缝制得完呢？如果不缝制，连一句好话也不给，这样无论如何也要像木器中煮沸的东西一样，最初是什么样子，最终还是什么样子，就这样缝制吧。于是他对她说：放着，走吧。斯贝玛放下布走了。六群比丘来到那里，看见那块大布，说道：尊者查嘎，这块大布是谁的？是应该由我来做这件事的人的。是谁的？是斯贝玛的。那么，就由你来做吧。