Tibetan
ས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་དག་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ལའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་དག་གོ །ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང་། བཟའ་བ་ལྔའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་དག་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟས་ཆུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་བདེན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཚོང་དཔོན་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྒས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཉེ་དུ་ཟད་པར་གྱུར་ཅིང་ནོར་ཟད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པར་གྱུར་ནས་དེས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས
Chinese
以多种方式责备之后，世尊告诫比丘们说：比丘们，因此，如实观察十种利益，应将律藏作为声闻众的学处。如前所说。我的声闻众应如此背诵律藏的学处：若复有比丘，对诸比丘作如是言：诸比丘，为少许食物故，向比丘尼宣说，犯堕罪。复有比丘者，谓释迦子善见，或其余如是者。对诸比丘者，谓对此法者。作如是言者，谓作如是语。诸比丘者，谓此法者。为少许食物故者，谓为五种食物和五种饮料故。向比丘尼者，谓对此法者。宣说者，谓增上戒、增上心、增上慧。犯堕罪者，谓于有情地狱、旁生、饿鬼、恶趣、恶道、堕落之处焚烧、煮沸、堕落。又若不忏悔、不别解脱此堕罪，则障碍善法，故说犯堕罪。彼如何成堕罪耶？比丘若少许，对诸比丘作如是言：诸比丘，为少许食物故，向比丘尼宣说，则一切皆成堕罪。若为少许食物故，向比丘尼宣说真实，则无堕罪。初犯者、狂者、心乱者、为感受所逼者，无堕罪。为少许食物故宣说的堕罪，此第二十三条圆满。世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。舍卫城中有一商人，娶了同族女子为妻，与她一同嬉戏、欢喜、享受快乐。后来，他年老体衰，亲友散尽，财富耗尽，资用耗尽，便对妻子说：
English
After rebuking in various ways, the Blessed One admonished the monks, saying: Monks, therefore, having truly seen the ten benefits, the Vinaya should be established as the basis of training for the Hearers. As previously stated. My Hearers should recite the training of the Vinaya in this way: If any monk, says to the monks: Monks, for the sake of a little food, he declares to a Bhikkhuni, he commits a Patayantika offense. Again, "any monk" means the Shakya son, Sudeep, or any other such person. "To the monks" means to those who follow this Dharma. "Says thus" means to speak thus. "Monks" means those who follow this Dharma. "For the sake of a little food" means for the sake of the five kinds of food and the five kinds of drink. "To a Bhikkhuni" means to those who follow this Dharma. "Declares" means higher morality, higher mind, higher wisdom. "Commits a Patayantika offense" means burning, boiling, and causing to fall into sentient hells, animals, hungry ghosts, evil destinies, bad paths, and places of falling. Furthermore, if this Patayantika offense is not confessed and not individually confessed, it obstructs virtuous Dharmas, therefore it is said to commit a Patayantika offense. How does one become a Patayantika offense? If a monk, even a little, says to the monks: Monks, for the sake of a little food, he declares to a Bhikkhuni, then all become a Patayantika offense. If for the sake of a little food, he declares the truth to a Bhikkhuni, then there is no offense. There is no offense for the first offender, the madman, the disturbed in mind, or those oppressed by feelings. The Patayantika offense of declaring for the sake of a little food, this twenty-third is complete. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's monastery, in Sravasti. In Sravasti, there was a merchant who took a wife from the same clan, and he played, rejoiced, and enjoyed happiness with her. Later, when he was old and weak, his relatives were exhausted, his wealth was exhausted, and his resources were exhausted, he said to his wife:
Tibetan
་པ། བཟང་མོ་ཁོ་བོས་ད་ནོར་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་འགྲོའོ། །ཆུང་མས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ ཅེས་དེས་ཆུང་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིའི་གན་དུ་ཁྲིད་དེ་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་བདག་གི་མཆིས་འབྲང་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ན་འཕགས་མས་འདི་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་གསོལ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱས་སོ། །དེས་ཚོང་དཔོན་ལ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སྲིད་པ་སྤྱད་པ་ལགས་ཀྱིས་དུས་དང་དུས་སུ་སྤྱོན་ཅིག །ཚོང་དཔོན་དེ་ཡང་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་གི་གན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། ། མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་དཔོན་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་གྲགས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་དེས་དེའི་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ན་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་གྲུབ་པོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར་གྱོན་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེའི་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་དེས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མདུན་དུ་འདུག་ནས་དེས་དེའི་སྣམ་སྦྱར་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྟོག་ནས་དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་སྣམ་སྦྱར་འདི་འདོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། ལྷའི་གནས་ཀྱི་ལྷག་མ་བཞིན་དུའོ། །དེས་བསམས་པ། བདག་གི་འདི་ལ་སྣམ་སྦྱར་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བདག་གིས་སྣམ་སྦྱར་གཞན་བཙེམ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ལ་སྣམ་སྦྱར་དེ་བྱིན་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་དག་ལོང་ཤིག་ཅེས་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་དག་ལོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུལ་བ་འཁོར་དུལ་བ་དང་ལྡན་པ། ཞི་བ་འཁོར་ ཞི་བ་དང་ལྡན་པ། གྲོལ་བ་འཁོར
Chinese
པ། 善良的，我现在不能积攒财富了，我要出家了。妻子说道：王子的儿子，我也要出家。就这样做吧。 这样，他带着妻子去往众生之母大乔答弥那里，说道：圣母，我的侍从想要在这善说之律中出家，请圣母让她出家，让她受具足戒。众生之母大乔答弥让她出家并授了具足戒。他对商人说：王子的儿子，女人的地方是享受欲乐的地方，你要时常光顾。那个商人也去了胜林，在比丘那里出家了。 舍卫城（Sravasti）的商人出家了，这消息传开了，因为他福德很大，所以他的法衣、钵食、住所、生病时的医药等都具备了。在另一个时候，他穿着红黄色的僧裙去了那个比丘尼的夏安居处。那个比丘尼用头顶礼他的双足，坐在前面，他反复地看着她的僧裙，然后那个比丘说道：姐妹，你想要这僧裙吗？她说：像天界的残羹一样。他心想：我应该把这僧裙布施给她，我自己再缝制一件僧裙，想着，他就把僧裙给了她，然后离开了。 然后，世尊告诉具寿阿难陀：阿难陀，你去告诉比丘们，比丘们，如来要去拘萨罗国（Kosala）游化，你们中谁愿意和如来一起游化，就带上法衣吧。具寿阿难陀回答说：世尊，遵命。他从世尊那里听闻后，对比丘们宣告说：诸位具寿，世尊要去拘萨罗国（Kosala）游化，你们中谁愿意和如来一起游化，就带上法衣吧。然后，世尊以调伏的眷属与调伏相应，以寂静的眷属
English
Pa. Good woman, I cannot accumulate wealth now, I will go forth. The wife said: Prince's son, I will also go forth. Do it like that. Thus, he took his wife to Mahapajapati Gotami, the great mother of beings, and said: Holy mother, my attendant wants to go forth in this well-spoken Dharma-Vinaya, please, holy mother, let her go forth, let her receive the full ordination. Mahapajapati Gotami, the great mother of beings, let her go forth and gave her the full ordination. He said to the merchant: Prince's son, the place of women is the place of enjoying sensual pleasures, you should visit from time to time. That merchant also went to Jetavana and went forth at the place of the monks. The merchant of Sravasti has gone forth, it was said, and because he had great merit, his Dharma robes, alms, dwelling, medicine for sickness, and medicine were all provided. At another time, wearing a reddish-yellow samghati, he went to the summer retreat of that bhikshuni. That bhikshuni bowed to his feet with her head, and sitting in front, he repeatedly looked at her samghati, and then that bhikshu said: Sister, do you want this samghati? She said: Like the leftovers of the heavenly realm. He thought: I should give this samghati to her, and I will sew another samghati myself, thinking, he gave her the samghati and left. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, go and tell the monks, monks, the Tathagata is going on a pilgrimage to Kosala, whoever among you is willing to go on a pilgrimage with the Tathagata, take your Dharma robes. The Venerable Ananda replied: Venerable One, as you command. Having heard from the Blessed One, he announced to the monks: Venerable ones, the Blessed One is going on a pilgrimage to Kosala, whoever among you is willing to go on a pilgrimage with the Tathagata, take your Dharma robes. Then, the Blessed One with a tamed retinue corresponding to the tamed, with a peaceful retinue
Tibetan
་གྲོལ་བ་དང་ལྡན་པ། དབུགས་ཕྱིན་པ་འཁོར་དབུགས་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ། ཐུལ་བ་འཁོར་ཐུལ་བ་དང་ལྡན་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཁོར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ལྡན་པ། མཛེས་པ་འཁོར་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཁྱུ་མཆོག་ལྟར་བ་ལང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། གླང་པོ་ཆེ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུག་གུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། སེང་གེ་ལྟར་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ངང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྟར་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བྲམ་ཟེ་ལྟར་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། སྨན་པ་མཁས་པ་ལྟར་ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དཔའ་བོ་ལྟར་རུ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ས་མཁན་ལྟར་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དེད་དཔོན་ལྟར་ཚོང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཚོང་དཔོན་ལྟར་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟར་བུ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཟླ་བ་ལྟར་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཉི་མ་ལྟར་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལྟར་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལྟར་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། མིག་མི་བཟང་ལྟར་ཀླུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ནོར་སྦྱིན་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཐགས་ཟངས་རིས་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། བརྒྱ་བྱིན་ལྟར་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཚངས་པ་ལྟར་ཚངས་རིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ། སྤྱོད་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུགས་པ། ཆུ་གཏེར་ལྟར་ཏིང་ངེ་བ། སྤྲིན་ལྟར་ཆུ་དང་བཅས་པ། གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དྲེགས་པ་དང་བྲལ་བ། སྐྱེས་ བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུས་སྐུ་རྣམ་པར་མཛེས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་གཟུགས་ཅན་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་བ། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། ཐུ
Chinese
解脱且具有。气息已尽者，周围是气息已尽者且具有。调伏者，周围是调伏者且具有。阿罗汉，周围是阿罗汉且具有。离贪者，周围是离贪者且具有。美貌者，周围是美貌者且具有。如牛王般，为牛群所围绕。如象王般，为象崽群所围绕。如狮子般，为具牙者群所围绕。如天鹅王般，为天鹅群所围绕。如鹏鸟般，为鸟群所围绕。如婆罗门般，为弟子群所围绕。如名医般，为病人群所围绕。如勇士般，为军队群所围绕。如勘地师般，为行路者群所围绕。如船夫般，为商人群所围绕。如商主般，为眷属群所围绕。如城主般，为大臣群所围绕。如转轮王般，为千子群所围绕。如月亮般，为星宿群所围绕。如太阳般，为千道光芒群所围绕。如持国天般，为乾闼婆群所围绕。如圣生般，为瓮生群所围绕。如善见般，为龙群所围绕。如财神般，为夜叉群所围绕。如编织者铜色般，为非天群所围绕。如帝释天般，为三十三天众所围绕。如梵天般，为梵众所围绕。诸根极其调伏。行为和举止不紊乱。如水库般寂静。如云般携水。如象王般离骄慢。以大丈夫相三十二相善为庄严。八十随好令身极美。一寻光芒庄严身躯。具有胜过千日之光。如行走之珍宝山般，一切皆善。十力，四无畏，不混杂之念住三，
English
Endowed with liberation. One whose breath has ceased, surrounded by those whose breath has ceased and endowed with them. A tamer, surrounded by tamers and endowed with them. An Arhat, surrounded by Arhats and endowed with them. One free from desire, surrounded by those free from desire and endowed with them. A beautiful one, surrounded by beautiful ones and endowed with them. Like a bull king, surrounded by a herd of cows. Like an elephant king, surrounded by a herd of elephant calves. Like a lion, surrounded by a herd of fanged creatures. Like a swan king, surrounded by a flock of swans. Like a Garuda, surrounded by a flock of birds. Like a Brahmin, surrounded by a group of students. Like a skilled physician, surrounded by a group of patients. Like a hero, surrounded by a group of soldiers. Like a surveyor, surrounded by a group of travelers. Like a boatman, surrounded by a group of merchants. Like a merchant chief, surrounded by a group of attendants. Like a city lord, surrounded by a group of ministers. Like a Chakravartin, surrounded by a group of a thousand sons. Like the moon, surrounded by a group of stars. Like the sun, surrounded by a group of a thousand rays of light. Like Dhritarashtra, surrounded by a group of Gandharvas. Like Arya Sthavira, surrounded by a group of Kumbhandas. Like Virupaksha, surrounded by a group of Nagas. Like Vaishravana, surrounded by a group of Yakshas. Like Chitrarupa the weaver, surrounded by a group of Asuras. Like Indra, surrounded by a group of the Thirty-three Gods. Like Brahma, surrounded by a group of Brahma's retinue. The senses are extremely subdued. Behavior and conduct are not confused. Like a reservoir of water, still. Like a cloud, possessing water. Like an elephant king, free from pride. Endowed with the thirty-two major marks of a great being. The body is adorned with the eighty minor marks of beauty. A fathom of light adorns the body. Possessing light surpassing a thousand suns. Like a moving mountain of jewels, all is good. The ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses,