Tibetan
་ཅེས་གདབ་པར་བརྩམས་པས་སྨོན་ལམ་དེའི་དབང་གིས་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་སྒྱུར་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་དང་། འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་འདོམས་ཤིག །དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག །དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་ནས་ཨུཏྤལའི་མདོག་འཁོར་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་དུ་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ལ་དོན་དང་། ཚིག་དང་། ཡི་གེ་མདོར་འདུས་པ་འདུས་པ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲི་བར་བྱེད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་ལན་བཏབ་ཅིང་། དེས་དེ་ལ་ཇི་ཙམ་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་ནས་དེ་དག་གིས་ དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་དོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་མཉན་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་དག་བཅད་པར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་བཙལ་བ་དང་། སྒོ་བས་སྨྲས་པ། སྒོ་བཅད་ལགས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཕྱེ་ཤིག་ལྡེ་མིག་དག་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འཚལ་ཏོ། །དེ་དག་གིས་བསམས་པ། འདི་ཉིད་དུ་འཁོད་དོ་སྙམ་ནས་མཉན་ཡོད་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེར་དེ་དག་དོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡང་རྒན་རིམས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས་དེ་དག་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་རྒན་རིམས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་ན་དེ་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་སྒོ་བ་རྣམས་ལ་ཨ་ཡྱཱེ་ཨ་ཧ་ཌེ་ཨ་ག་ཨེ་ཨ་ག་ཧ་ཌེ་ཞེས་འབོད་པའི་སྒྲ་མཐོན་པོ་དང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ་། །གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་མཉན་ཡོད་འཇོམས་པར་འདོད་པ་དག་ལྷགས་པ་དེ་དག་གིས་སྒྲ་མཐོན་པོ་དང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་དེ་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མཉན་ཡོད་ན་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག །ཤེས་ལྡན་དག་རྗེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་མ་ཐོས་པར་འདི་དག་གཞོམ་པར་བྱའོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་བསམས་པ། མི་མཛེས་པ་འགའ་ཞིག་རིག་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན། ཇི་ཙམ་ན་འཇོམས་པར་འདོད་པའི་གཡོན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དེ་དག་མཐོང་ནས་དེས་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་དཔུང་སྤྲུལ་ཏེ་རྔ་པ་ཊ་ཧ་བརྡུངས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་དཔུང་གིས་བསྐོར་ཏེ་བདག་ཅག་ཟིན་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས་འབྲོས་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རིག་ནས་དེ་དག་བྲོས་སོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག་གཡོན་ཅན་འཇོམས་པར་འདོད་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འདིར་ལྷགས་ནས་ཁོ་མོས་དེ་དག་བསྡིགས་ནས་བྲོས་ཀྱིས། ཁད་ཀྱི་དལ་བུ་དལ་བུས་ལག་བརྡས་སྒོ་ཕྱེ་ཤིག །དེ་དག་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་ཞུགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འདྲེ་བ་དང་། ལྷག་པར་འདྲེ་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་བཟང་ངོ་། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་ སློང་དག་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ལ་རྨས་པ། དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་བརྩོན་པ་དང་མི་སྦྱོར་བ་དང་། མ་བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྩོན་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་བརྟགས་ཏེ་སྤྱོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་ཀྱང་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །བསྐོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་ བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ལ་ཉི་མ་ནུབ་པར་འདུ་ཤེས་པས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཉི་མ་མ་ནུབ་པ་ལ་ཉི་མ་ནུབ་པར་འདུ་ཤེས་པས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་ཉི་མ་མ་ནུབ་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཚན་ཐོག་ཐག་ཆོས་ཉན་པར་གྱུར་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་སྟོན་པ་དང་། སྒོ་མ་བཅད་པར་འདུག་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། དབྱར་ཁང་འདུག་པ་དང་། ཁྱིམ་གཞན་དུ་སོང་སྟེ་སྟོན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ
Chinese
开始这样安立，凭借那个愿的力量，现在如来被显示为善于调伏心意者中的至尊。比丘们，因此，完全是黑业的异熟也是完全是黑的，完全是白业的异熟也是完全是白的，混合业的异熟也是混合的。比丘们，因此，应当断除完全是黑的和混合的业，应当修习完全是白的业。比丘们，你们应当这样学习。对于最初的业者、疯癫者、心意错乱者以及被感受所困扰者，没有堕罪。未经指定而宣说的堕罪，第二十一条，完毕。 佛薄伽梵住在舍卫城，在祇陀林给孤独园。薄伽梵说：“喜作，你应当教诫比丘尼。”“喜作，你应当为比丘尼开示。”“喜作，你应当以与法相应的言语来劝诫比丘尼们。”说了之后，五百位具有莲花色身的比丘尼前往具寿喜作所在之处，到达后，以头顶礼具寿喜作的双足，然后在一旁坐下。具寿喜作心想：“女人的智慧浅薄。”于是，他以包含意义、词句和文字的简要方式为她们开示了佛法。由于她们具有智慧，不断地从高处提问，具寿喜作也一一回答。他为她们开示佛法，直到太阳落山的时候。之后，她们以头顶礼他的双足，从座位上起身离开。当舍卫城的门被关闭时，比丘尼们寻找门。守门人说：“门已经关闭了。”她们说：“打开吧，钥匙在国王的宫殿里。”她们心想：“就住在这里吧。”于是在离舍卫城不远的地方，有一个园林，她们就到那里去了。薄伽梵说：“树木也应当由年老的来管理。”
English
Having begun to establish thus, by the power of that aspiration, the Tathagata is now shown as the supreme among those skilled in subduing the mind. Monks, therefore, the result of completely black actions is also completely black, and the result of completely white actions is also completely white, and the result of mixed actions is also mixed. Monks, therefore, one should abandon completely black and mixed actions, and one should cultivate completely white actions. Monks, you should train yourselves in this way. There is no offense for the first offender, the insane, the deranged in mind, and those afflicted by feelings. The twenty-first offense, spoken without designation, is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The Bhagavan said, "Joy-maker, you should instruct the nuns." "Joy-maker, you should teach the nuns." "Joy-maker, you should exhort the nuns with speech in accordance with the Dharma." Having said this, five hundred nuns with lotus-colored bodies went to where the venerable Joy-maker was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the venerable Joy-maker and sat down on one side. The venerable Joy-maker thought, "Women's wisdom is shallow." So, he taught them the Dharma in a concise way, containing meaning, words, and letters. Because they were wise, they kept asking from higher and higher, and the venerable Joy-maker answered them one by one. He taught them the Dharma until it was time for the sun to set. Then, they bowed their heads at his feet, rose from their seats, and left. When the gates of Shravasti were closed, the nuns looked for the gate. The gatekeeper said, "The gate is closed." They said, "Open it, the keys are in the king's palace." They thought, "Let's stay here." So, not far from Shravasti, there was a garden, and they went there. The Bhagavan said, "Even trees should be managed by the elderly."
Chinese
如是开示后，他们便开始用年老的树木来装饰。那时，那些树木对守门人发出高亢而巨大的声音，呼唤着“阿雅，阿哈德，阿嘎，诶，阿嘎哈德”。大约五百个想要摧毁舍卫城的邪恶之徒来了，他们听到那高亢而巨大的声音后，说道：“智者们，在舍卫城稍作停留！智者们，在没有被尊者尼姑的眷属听到之前，摧毁这些吧！”莲花色心想：“难道不会被一些不美之物发现吗？”当她看到大约五百个想要摧毁的邪恶之徒时，她幻化出圣者的军队，敲响了鼓和钹。他们说道：“智者们，如果我们被圣者的军队包围并抓住，那可不好，快逃吧！”他们这样意识到后，便逃走了。莲花色对那些比丘尼说道：“姐妹们，大约五百个想要摧毁的邪恶之徒来到这里，我吓唬他们使他们逃跑了。轻轻地，慢慢地用手势打开门吧！”她们第二天早上早早起来，进入舍卫城。婆罗门和居士们看到后，说道：“释迦族的沙门们败坏了佛法，特别是败坏并实行清净行是好的。那些少欲的比丘们，为何比丘们直到日落时分才向比丘尼们开示呢？”他们开始责骂，抛掷杂物，恶语相向。这时，比丘们将此事禀告了世尊。然后，世尊因这件事、这个缘起和这个场合，召集了比丘僧团，等等，如前所述。诸佛世尊们是明知故犯吗？等等，也如前所述。佛世尊呵责了具寿阿难陀：“阿难陀，你直到日落时分才向比丘尼开示，是真的吗？”“尊者，是的。”佛世尊呵责了不精进、不努力、不谨慎行事的种种行为。
English
After such teachings, they began to decorate with old trees. At that time, those trees made loud and great sounds to the gatekeepers, calling out, "Aya, Ahad, Aga, E, Aga Had." About five hundred wicked ones who wanted to destroy Shravasti came, and when they heard that loud and great sound, they said, "Wise ones, stay in Shravasti for a while! Wise ones, let us destroy these before the venerable nuns' retinue hears of it!" Lotus Color thought, "Will it not be discovered by some unsightly thing?" When she saw about five hundred wicked ones who wanted to destroy, she conjured up an army of noble ones and beat drums and cymbals. They said, "Wise ones, if we are surrounded and caught by the army of noble ones, it will not be good, let us flee!" Having realized this, they fled. Lotus Color said to those nuns, "Sisters, about five hundred wicked ones who wanted to destroy came here, and I frightened them and made them run away. Gently, slowly open the door with gestures!" They got up early the next morning and entered Shravasti. Brahmins and householders saw them and said, "The Shakyaputra shramanas have corrupted the Dharma, and especially corrupting and practicing pure conduct is good. Why do the monks with few desires, why do the monks teach the nuns until sunset?" They began to scold, throw things, and speak harshly. At this time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, and this occasion, convened the Sangha of monks, etc., as before. Do the Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly? etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the venerable Ananda: "Ananda, is it true that you teach the nuns until sunset?" "Venerable One, yes." The Buddha, the Blessed One, rebuked all kinds of actions that are not diligent, not effortful, and not careful.
Chinese
赞叹完毕。此后，世尊赞叹精进、勤奋和审慎行事的功德后，对比丘们开示说：比丘们，因此，你们要如实观察十种利益，在律藏中为声闻众制定学处，等等，如前所述。我的声闻众应如此诵读律藏中的学处：比丘若受僧团委派，在日落时分之前为比丘尼说法，则犯堕罪。比丘，是指此法之人。僧团，是指如来声闻僧团。委派，是指通过祈请和两次羯磨。日落时分之前，是指日落时分到来之际。比丘尼，是指此法之人。说法，是指增上戒学、增上心学和增上慧学。堕罪，是指焚烧、煮沸、堕入有情地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和邪见之处。此外，只要未忏悔此堕罪，未个别忏悔，就会障碍善法。因此，称为堕罪。那么，如何成为堕罪呢？比丘认为日落时已日落，为比丘尼说法，则犯堕罪。比丘对日落与否心存疑虑，为比丘尼说法，则犯堕罪。比丘认为未日落时已日落，为比丘尼说法，则犯恶作罪。比丘对未日落与否心存疑虑，为比丘尼说法，则犯恶作罪。在遮蔽处听法，在寺院门口说法，在未设门闩处坐着，在城市内的寺院或夏季住所，以及前往其他住所说法，则无堕罪。初学者、疯癫者、心神错乱者和受痛苦逼迫者，无堕罪。比丘们生起疑惑，能断除一切疑惑者，是佛陀世尊。
English
Having praised, the Blessed One then praised the merits of diligence, effort, and acting with prudence, and then instructed the monks: Monks, therefore, you should truly observe the ten benefits and establish the foundation of learning for the Shravakas in the Vinaya Pitaka, etc., as mentioned before. My Shravakas should recite the learning in the Vinaya Pitaka as follows: If a monk, even if appointed by the Sangha, teaches the Dharma to a Bhikshuni before sunset, he commits a Patayantika offense. A monk means one who belongs to this Dharma. Sangha means the Sangha of the Tathagata's Shravakas. Appointed means through solicitation and two karmas. Before sunset means when the time of sunset arrives. Bhikshuni means one who belongs to this Dharma. Teaching the Dharma means higher discipline, higher mind, and higher wisdom. Patayantika offense means burning, boiling, and falling into sentient hells, animals, hungry ghosts, evil destinies, bad paths, and places of wrong views. Furthermore, as long as this Patayantika offense is not confessed and not individually confessed, it will obstruct virtuous Dharmas. Therefore, it is called a Patayantika offense. So, how does it become a Patayantika offense? If a monk perceives that the sun has set when it has set, and teaches the Dharma to a Bhikshuni, he commits a Patayantika offense. If a monk doubts whether the sun has set or not, and teaches the Dharma to a Bhikshuni, he commits a Patayantika offense. If a monk perceives that the sun has set when it has not set, and teaches the Dharma to a Bhikshuni, he commits a Dushkrita offense. If a monk doubts whether the sun has not set or not, and teaches the Dharma to a Bhikshuni, he commits a Dushkrita offense. There is no Patayantika offense in listening to the Dharma in a covered place, teaching the Dharma at the gate of a monastery, sitting in a place without a latch, in a monastery or summer residence within a city, and going to another residence to teach the Dharma. There is no Patayantika offense for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by suffering. Monks, the one who gives rise to doubts and cuts off all doubts is the Buddha, the Blessed One.