Tibetan
་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་གཡོན་ཅན་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབས་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དུ་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་འདིས་དོན་མཐུན་མང་པོ་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབས་པར་གྱུར་ཏེ་དེ་ཉོན་ཅིག་དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་རི་བྲགས་ཤིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ཁོ་བོ་ཟོང་ཐོགས་ཏེ་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོའོ། །ཆུང་མས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་བདག་ཀྱང་མཆིའོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ལམ་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་གཡོག་སུས་བྱེད་པར་འགྱུར། ཁྱོད་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་ཤིག་ཆུང་མས་བདག་མི་ཁྲིད་དོ་སྙམ་ནས་ངུ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་གིས་ཁྱིམ་བདག་ལ་དྲིས་པ། ཇོ་བོས་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་ངུར་སྩལ། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། མི་ཁྲིད་དོ་སྙམ་ནས་སོ། །དེ་དག་གིས་ སྨྲས་པ། ཅིའི་སླད་དུ་མི་བཀྲི། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། དེར་འདིའི་གཡོག་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེར་བདག་ཅག་གིས་འདིའི་གཡོག་བགྱིའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་ཁྲིད་དེ་སོང་ནས་དོན་མཐུན་དེ་དག་དགོན་པའི་ལམ་ཞིག་ཏུ་མཚན་མོ་བཏབ་པ་དང་། དོན་མཐུན་དེ་དག་ལམ་གྱིས་དུབ་པས་ཉལ་ནས། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་མེལ་ཚེ་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེར་སེང་གེ་འོངས་ནས་དེས་མགལ་དུམ་ཐོགས་ཏེ་དེ་བསྡིགས་པ་དང་བྲོས་པར་གྱུར་ནས་ལྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། གང་ཕྱིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་མཁས་པ་མིན། །དེ་དང་དེ་ལ་བུད་མེད་ཀྱང་། །ཟིན་ལ་མཁས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དོན་མཐུན་ལྔ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདིས་དོན་མཐུན་མང་པོ་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབས་པར་གྱུར་ལ། ད་ལྟར་ཡང་འདིས་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་གཡོན་ཅན་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབས་སོ། །ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ།
Chinese
禀告说：请看，莲花色比丘尼从五百邪见比丘尼的怖畏中完全救护。世尊开示说：诸比丘，不仅是现在，如此在过去世，她也曾从狮子的怖畏中完全救护了许多同伴，你们听着。诸比丘，过去世，在某个山崖边住着一个户主，他从同族中娶了一个妻子，和她一起嬉戏，欢喜，享受快乐。他对妻子说：贤淑的，我要携带货物去其他地方。妻子说：主人的儿子，我也去。户主说：在路上谁来服侍你呢？你就在这里住下吧。妻子心想不带我走吗，就开始哭泣。靠野菜为生的人们问户主：主人为何让她哭泣？户主说：因为我不带她走。他们说： 为何不带走呢？户主说：在那里谁来服侍她呢？他们说：在那里我们来服侍她。户主就带着她走了，那些同伴们在一个寂静的道路上过夜。那些同伴们因为道路疲惫而睡着了。户主的妻子在生火。当狮子来到那里，她拿着火把吓唬它，然后逃跑了，她用诗句说道：无论做什么事情， 并非只有男人才擅长，对于这件事，女人也，能够掌握并且变得擅长。诸比丘，那时那个时候的户主的妻子就是莲花色，那时那个时候的五百同伴就是这五百比丘尼，那时她也曾从狮子的怖畏中完全救护了许多同伴，现在她也从五百邪见比丘尼的怖畏中完全救护了。日没之间所说的堕罪第二十二条完毕。佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
English
Reported: Please behold, the nun Utpalavarna has completely protected five hundred heretical nuns from fear. The Blessed One said: Monks, not only now, but also in the past, she has completely protected many companions from the fear of lions, listen to it. Monks, in the past, there lived a householder on a cliff, who took a wife from the same clan and played with her, rejoiced, and enjoyed happiness. He said to his wife: Virtuous one, I will take goods and go to another country. The wife said: Master's son, I will also go. The householder said: Who will serve you on the road? You should stay here. The wife thought, 'Aren't you taking me?' and began to cry. Those who lived on wild vegetables asked the householder: Master, why do you make her cry? The householder said: Because I am not taking her. They said: Why not take her? The householder said: Who will serve her there? They said: We will serve her there. The householder took her away, and those companions spent the night on a deserted road. Those companions were tired from the road and fell asleep. The householder's wife was making a fire. When a lion came there, she took a torch and frightened it, and then ran away, she said in verse: In whatever things, Not only men are skilled, For that and that, women also, Can grasp and become skilled. Monks, at that time, the wife of the householder was Utpalavarna herself, and at that time, the five hundred companions were these five hundred nuns, at that time she had completely protected many companions from the fear of lions, and now she has also completely protected five hundred heretical nuns from fear. The twenty-second downfall spoken between sunset is complete. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in Anathapindika's Garden.
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཐོམས་ཤིག་དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་ཅིག་དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་འཁོར་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་དེ་ལ་དོན་དང་། ཚིག་དང་། ཡི་གེ་ཟབ་པ་ཟབ་པ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་ཕྱིར་བརྡ་མི་ཕྲད་ཅིང་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་འདྲི་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འཕགས་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དོན་དང་། ཚིག་དང་། ཡི་གེ་ཟབ་པ་ཟབ་པ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་ན། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སླད་དུ་བརྡ་མི་མཇལ་ཅིང་། འཇིགས་པའི་སླད་དུ་འདྲི་བའི་རྔོ་མི་ཐོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ལགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཀུན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དག་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་ན་གནོང་གིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཀུན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཀུན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དག་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དག་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅའ་བ་ལྔ་པོ་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་འདབ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དག་དང་། བཟའ་བ་ལྔ་པོ་འབྲས་ཆན་དང་། ཟན་དྲོན་དང་། འདེ་གུ་དང་། ཤ་དང་། སྣུམ་ཁུར་དག་དང་། ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། ཤུར་བུ་དང་། ལྕག་ཕོད་དང་།
Chinese
世尊告曰：喜悦，你当教诫比丘尼，喜悦，你当对比丘尼开示，喜悦，你当以与法相应的言辞教诫比丘尼们。尔时，生主大夫人乔达弥与五百比丘尼眷属前往具寿喜悦处，抵达后，以头顶礼具寿喜悦的双足，于一旁而坐。具寿喜悦以甚深之义、甚深之词、甚深之字对比丘尼们说法。女人的地方，因为智慧浅薄，所以不通晓教诲，因为畏惧，所以不能提问。之后，生主大夫人乔达弥对具寿喜悦所说感到非常欢喜和随喜，以头顶礼具寿喜悦的双足，从座位上起身离去，前往世尊处，抵达后，以头顶礼世尊的双足，于一旁而坐。于一旁而坐后，生主大夫人乔达弥对世尊如是禀告：尊者，圣喜悦以甚深之义、甚深之词、甚深之字对比丘尼们说法，但女人的地方，因为智慧浅薄，所以不通晓教诲，因为畏惧，所以没有提问的机会。世尊所施予的是无畏的因缘。世尊若允许，比丘尼们将对比丘们做令欢喜之事。世尊告曰：如是，难陀，比丘尼们当对比丘们做令欢喜之事。世尊对比丘尼们说：比丘尼们当对比丘们做令欢喜之事。说完后，她们不知如何做，世尊告曰：五种受用物，即根、茎、叶、花、果；五种食物，即米饭、热粥、糍粑、肉、油饼；钵、法衣、网、碗、勺、鞭子等。
English
The Blessed One said: Delight, you should instruct the nuns; Delight, you should show the nuns; Delight, you should teach the nuns with words that are in accordance with the Dharma. Then, the great lady of beings, Gautami, along with five hundred nuns, went to where the venerable Delight was. Having arrived, she bowed her head to the feet of the venerable Delight and sat to one side. The venerable Delight taught them the Dharma with profound meanings, profound words, and profound letters. The realm of women is such that they do not understand the teachings because of their shallow wisdom, and they cannot ask questions because of their fear. Then, the great lady of beings, Gautami, rejoiced and rejoiced in what the venerable Delight had said. She bowed her head to the feet of the venerable Delight, rose from her seat, and went to where the Blessed One was. Having arrived, she bowed her head to the feet of the Blessed One and sat to one side. Having sat to one side, the great lady of beings, Gautami, said to the Blessed One: Venerable, the noble Delight has taught the nuns the Dharma with profound meanings, profound words, and profound letters, but the realm of women is such that they do not understand the teachings because of their shallow wisdom, and they do not have the opportunity to ask questions because of their fear. The Blessed One's giving is the cause of fearlessness. If the Blessed One allows, the nuns will do things that please the monks. The Blessed One said: So be it, Nanda, the nuns should do things that please the monks. The Blessed One said to the nuns: The nuns should do things that please the monks. After saying this, they did not know how to do it, and the Blessed One said: The five requisites, namely roots, stems, leaves, flowers, and fruits; the five foods, namely rice, hot porridge, dumplings, meat, and oil cakes; bowls, Dharma robes, nets, cups, spoons, and whips, etc.
Tibetan
ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་དང་། རྒྱ་ཅང་དག་གིས་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞིག་གིས་འོ་ཐུག་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང་དྲུག་སྡེ་དག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་འདིར་བདག་ཅག་གིས་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དྲུག་སྡེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་སྒོ་སྟོང་པར་མི་འཇོག་པས་ཉེ་དགའ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སོ་ཤིང་བོར་ནས་སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར་གྱོན་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་ སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་གོ །ཉེ་དགའས་དགེ་སློང་མ་དེ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་དྲིས་པ། ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་འདི་ཅི། འོ་ཐུག་གོ །སུ་ལ་བླུད། འཕགས་པ་དགའ་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཉེ་དགའས་ཀྱང་འོ་ཐུག་རྙེད་པར་འགྱུར་ན་རྟག་པ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཞོ་ཐུག་ཁྱེར་ཏེ་འོངས། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཧྭགས་ཀྱི་ལ་དུ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་དང་། ཉེ་དགའས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཀོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཆོས་བཟང་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་སྙམ་གྱི། ཁོ་བོ་ཀོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་སྙམ་མི་སེམས་སོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་དག་ཟས་ཆུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་པ། ཉེ་དགའ་ཁྱོད་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་དག་ནི་ཟས་ཆུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲང
Chinese
用小铃和铜钹等。一位比丘尼拿着牛奶粥去逝逝林（逝逝林，梵文：Jetavana），六众的行为是：我们在这里也要为来访的婆罗门和居士说法，也要制伏论敌，也要宣扬自己的名声。六众中的任何一个都不让逝逝林的门空着，难陀早起，扔掉牙木，穿上红黄色的僧衣，在逝逝林的门边徘徊。难陀看见那位比丘尼，问她：拿着来的是什么？牛奶粥。给谁喝？给圣者喜。如果难陀也能得到牛奶粥，就会总是向比丘尼示好。同样，有些比丘尼拿着酸奶粥来，有些拿着油饼来，难陀说：我宁愿用具足功德的喜乐善法来对比丘尼示好，我不认为我宁愿为了少许食物而对比丘尼示好。那些少欲的比丘为什么对比丘们这样说：比丘们为了少许食物而对比丘尼们示好呢？他们会斥责，会责骂，会恶语相向。那时，比丘们禀告了世尊。然后，世尊因为这件事，这个缘起，这个场合，而召集了比丘僧团，等等，都和以前一样。诸佛世尊是明知故犯，等等，也和以前一样。佛世尊呵责难陀：难陀，你对比丘们这样说：比丘们为了少许食物而对比丘尼们示好，是真的吗？尊者，是真的。佛世尊呵责说：这不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这是出家人不应该做的。然后，世尊列举
English
With small bells and cymbals, etc. A bhikkhuni took milk porridge and went to Jeta Grove (Jeta Grove, Sanskrit: Jetavana), and the behavior of the six groups was: Here we will also teach the Dharma to the visiting Brahmins and householders, and we will also subdue the opponents, and we will also proclaim our own fame. None of the six groups left the gate of Jeta Grove empty, so Nanda got up early, threw away the tooth wood, put on the red and yellow robes, and wandered around the gate of Jeta Grove. Nanda saw the bhikkhuni and asked her: What are you carrying? Milk porridge. Who is it for? For the noble Joyful. If Nanda could also get milk porridge, he would always be nice to the bhikkhuni. Similarly, some bhikkhunis brought yogurt porridge, and some brought oil cakes, and Nanda said: I would rather be nice to the bhikkhuni with the Joyful Good Dharma that is full of merit, I don't think I would rather be nice to the bhikkhuni for a little food. Why do those bhikkhus with few desires say this to the bhikkhus: The bhikkhus are nice to the bhikkhunis for a little food? They will rebuke, scold, and speak ill. At that time, the bhikkhus reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this incident, this origin, this occasion, convened the bhikkhu sangha, etc., all as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked Nanda: Nanda, you say this to the bhikkhus: The bhikkhus are nice to the bhikkhunis for a little food, is it true? Venerable, it is true. The Buddha, the Blessed One, rebuked: This is not the behavior of a shramana, it is not in accordance, it is not in accordance with the Dharma, it is not in accordance with the rules, this is not what a renunciant should do. Then, the Blessed One enumerated