English
Seek recitations and all questions! Lampa said: I have not read anything, and if I read one verse in three months, I cannot learn it, so how can I seek recitations and all questions? Nye-ga said: Didn't the Blessed One say that the dirt of secret words is not to be read? Strive a little, why can't you learn the verses? Seek it! Lampa went and said: Abbots, please give me some recitations! The venerable Lamchenpa thought: Is this temporarily praying with his own wisdom? Or is it thought to be abandoned by others? Seeing that it was abandoned by others, the venerable Lamchenpa thought: Is this temporarily taming with scolding? Or is it thought to be tamed with praise? Seeing that it was tamed with scolding, he grabbed him by the neck, drove him out of the Jeta Grove, and said: You are a dull person, an extremely dull person, a small person, an extremely small person, what are you doing by taking refuge in the teachings of the Blessed One? Just stay here! Lampa thought: Now I am neither a Shramana nor a Brahmin. Then he began to cry, and the Blessed One saw the venerable Lampa crying outside the Jeta Grove. Then, the Blessed One, driven by great compassion, went to where the venerable Lampa was, and upon arriving, said these words to the venerable Lampa: Lampa, why are you crying outside the Jeta Grove? Lampa replied: Blessed One, I was grabbed by the neck by the abbot and driven out of the Jeta Grove, saying you are a dull person, an extremely dull person, a small person, an extremely small person, what are you doing by taking refuge in the teachings of the Blessed One? Just stay here, so now I am neither a Shramana nor a Brahmin. Then, the Blessed One at that time spoke this verse: What is the praise of a child, What is the rebuke of a wise man? Here the rebuke of the wise is supreme, The praise of a child is not. Then the Blessed One said: Son, your abbot is countless kalpas.
Tibetan
གསུམ་གྱིས་བྱ་དཀའ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ གསུང་རབ་འདི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ངས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱ་དཀའ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་རབ་འདི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ན་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཀློག་ནུས་སམ། བཙུན་པ་བདག་ནི་བུལ་བ། མཆོག་ཏུ་བུལ་བ། ཆུང་བ། མཆོག་ཏུ་ཆུང་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་གིས་བྱིས་པ་བྱིས་ཉིད་རིག །དེ་ལ་དེས་ན་དེ་མཁས་ཡིན། །བྱིས་པ་མཁས་པར་རློམ་བྱེད་པ། །དེ་འདིར་ཤིན་ཏུ་བྱིས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཚིག་རེ་རེ་ནས་ཆོས་འདོན་པར་མཛད་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་པས་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལམ་པ་ཀློག་ཏུ་ཆུག་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ལམ་པ་ཀློག་ཏུ་གཞུག་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེས་ཀློག་མ་ནུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་རེ་ཞིག་སྟོན་པ་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་འཚལ་ཐོས་པ་ཡང་གཟུང་འཚལ་ཚོགས་དག་ཀྱང་ཀློག་ཏུ་སྩལ་འཚལ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མཆིས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པར་བགྱི་འཚལ་བས་བདག་གིས་ལམ་པ་ཀློག་ཏུ་སྩལ་བའི་རྔོ་མི་ཐོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་རྡུལ་སྤང་ངོ་དྲི་མ་སྤང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་སྩལ་ན། དེས་ཚིག་དེ་གཉིས་མ་ཟིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདིའི་ལས་སྦྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མཆིལ་ལྷམ་དང་། ལྷམ་སྒྲོག་གུ་ཅན་དགའ་ཕྱི་ནུས་སམ། བཙུན་པ་རྔོ་ཐོག་གོ །སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མཆིལ་ལྷམ་དང་། ལྷམ་སྒྲོག་གུ་ཅན་དག་ཕྱིས་ཤིག་དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མཆིལ་ལྷམ་དང་། ལྷམ་སྒྲོག་གུ་ཅན་དག་ཕྱི་བར་ བརྩམས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་སྟེར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལམ་པ་མཆིལ་ལྷམ་དང་། ལྷམ་སྒྲོག་གུ་ཅན་དག་འཕྱིར་ཆུག་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིའི་ལས་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ཏོན་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་སློབས་ཤིག །ལམ་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མཆིལ་ལྷམ་དང་། ལྷམ་སྒྲོག་གུ་ཅན་དག་འཕྱི་བ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་རྡུལ་སྤང་ངོ་། །དྲི་མ་སྤང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁ་ཏོན་གཉིས་པོ་དག་ཀྱང་བསླབས་ནས། ལམ་པས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཁ་ཏོན་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་ལོབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་པ་མཚན་མོའི་ནམ་ནངས་པའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡུལ་སྤང་ངོ་། །དྲི་མ་སྤང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནང་གི་རྡུལ་ལས་དགོངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཏམ། འོན་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡུལ་ལས་དགོངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་སྙམ་མོ། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་བློ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། ། རྡུལ་འདིར་འདོད་ཆགས་དེ་ནི་ས་རྡུལ་མིན། ། རྡུལ་ནི་འདོད་ཆགས་མིང་སྟེ་རྡུལ་གྱི་མིན། ། མཁས་པ་གང་གིས་རྡུལ་དེ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་དག་བདེ་གཤེགས་བསྟན་ལ་བག་ཡོད་འགྱུར། །རྡུལ་འདིར་ཞེ་སྡང་དེ་ནི་ས་རྡུལ་མིན། །རྡུལ་ནི་ཞེ་སྡང་མིང་སྟེ་རྡུལ་གྱི་མིན། ། མཁས་པ་གང་གིས་རྡུལ་དེ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་དག་བདེ་གཤེགས་བསྟན་ལ་བག་ཡོད་འགྱུར། །རྡུལ་འདིར་གཏི་མུག་དེ་ནི་ས་རྡུལ་མིན། །རྡུལ་ནི་གཏི་མུག་མིང་སྟེ་རྡུལ་གྱི་མིན། །མཁས་པ་གང་གིས་རྡུལ་དེ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་དག་བདེ་གཤེགས་བསྟན་ལ་བག་ཡོད་འགྱུར། །དེས་སྤྲོ་བ་དང་། འབད་པ་དང་། བརྩལ་བ་བྱས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་ནས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཆ་ལྔ་པ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་རིག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ སྤངས་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་གི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དག་བྲེགས་ཏེ་གོས་སུ་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་ཅིང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་བཞག་པ་ལྟ་བུ། རི
Chinese
并非以三无数劫所难行之无数苦行圆满了六波罗蜜多，从而如实地成就了能仁的教法。我乃是以三无数劫所难行之无数苦行圆满了六波罗蜜多，从而如实地成就了能仁的教法，你难道能比如来更会读诵吗？尊者，我是愚钝的，极其愚钝的，年幼的，极其年幼的。 之后，世尊对所发生之事宣说了偈颂：谁能知晓孩童即是孩童，因此，他就是智者。孩童自以为是智者，那他在此地就是极其愚蠢的。诸佛世尊不会从字字句句中宣说佛法，因为那不是时机，因为那不是处所。 之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你让拉姆巴读诵吧。具寿阿难陀开始让拉姆巴读诵，但他却无法读诵。于是，具寿阿难陀对世尊如是禀告：尊者，我暂时还要承侍导师，还要听闻，还要念诵集会，还要为婆罗门和居士等前来之人宣说佛法，所以我无法让拉姆巴读诵。 世尊对他说了“舍弃尘垢，舍弃垢染”这两个词，但他却没有领会这两个词。世尊心想：应当让他熟悉工作。之后，世尊对具寿拉姆巴说：拉姆巴，你能擦拭比丘们的鞋子和带扣的鞋子吗？尊者，我能。去擦拭比丘们的鞋子和带扣的鞋子吧。他开始擦拭比丘们的鞋子和带扣的鞋子，但比丘们却不给他。于是，世尊说：比丘们，让拉姆巴擦拭鞋子和带扣的鞋子吧。这是为什么呢？因为要让他熟悉工作。 对于此人，两个词的讽诵等……
English
It is not by accomplishing the six perfections through countless difficult practices over three countless eons that I have truly achieved the teachings of the Sage. I have accomplished the six perfections through countless difficult practices over three countless eons, thereby truly achieving the teachings of the Sage. Can you read better than the Tathagata? Venerable one, I am dull, extremely dull, young, extremely young. Then, the Blessed One spoke a verse about what had happened: Whoever knows that a child is a child, therefore, he is wise. A child who thinks he is wise, he is extremely foolish here. The Buddhas, the Blessed Ones, do not teach the Dharma from word to word, because that is not the time, because that is not the place. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, let Lampa read. The Venerable Ananda began to have Lampa read, but he could not read. Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable one, I must attend to the teacher for a while, and I must listen, and I must recite the assembly, and I must teach the Dharma to the Brahmins and householders who come, so I cannot have Lampa read. The Blessed One said to him the two words "abandon dust, abandon defilement," but he did not understand these two words. The Blessed One thought: He should become familiar with the work. Then, the Blessed One said to the Venerable Lampa: Lampa, can you wipe the monks' shoes and shoes with buckles? Venerable one, I can. Go and wipe the monks' shoes and shoes with buckles. He began to wipe the monks' shoes and shoes with buckles, but the monks did not give them to him. Then, the Blessed One said: Monks, let Lampa wipe the shoes and shoes with buckles. Why is that? Because he must become familiar with the work. For this person, the recitation of two words, etc...
Chinese
也随后学习。路灯擦拭比丘们的鞋子和有鞋扣的鞋子时，比丘们教他“舍弃尘土，舍弃污垢”这两个念诵，路灯在其他时候也背诵这两个念诵。之后，具寿路灯在夜晚黎明时心想：世尊所说的“舍弃尘土，舍弃污垢”是指世尊考虑到内在的尘土而说的吗？还是考虑到外在的尘土而说的呢？当他这样想的时候，这时他心中显现出以前没有听过的这三个偈颂：此尘土中的贪欲不是泥土的尘土，尘土是贪欲的名称，不是尘土的（名称）。哪位智者完全舍弃了那尘土，那些人对善逝的教法会有谨慎。此尘土中的嗔恨不是泥土的尘土，尘土是嗔恨的名称，不是尘土的（名称）。哪位智者完全舍弃了那尘土，那些人对善逝的教法会有谨慎。此尘土中的愚痴不是泥土的尘土，尘土是愚痴的名称，不是尘土的（名称）。哪位智者完全舍弃了那尘土，那些人对善逝的教法会有谨慎。他通过欢喜、努力和勤奋，获得了越来越高的作意差别，认识到这五蕴的轮回之轮的动与不动，一切行相的诸行都受到衰败、堕落、散坏和毁灭的自性所压制，因为舍弃了一切烦恼，所以善男子们为了什么剃除头发和胡须，披上袈裟，仅仅因为真实的信心而出家，从家庭走向非家庭，为了证得那无上的梵行之边际，在今生以自己的现量证悟而成就，并理解到：我的生已尽，梵行已修，应作已作，不再认知此外的生存。成为阿罗汉，从三界中解脱贪欲，粪土和黄金平等，具有天空和手掌相同的心，犹如放置旃檀木一样。
English
Also learn afterwards. When the lamplighter was wiping the shoes of the monks and the shoes with buckles, the monks taught him the two recitations of "Abandon dust, abandon dirt," and the lamplighter also recited those two recitations at other times. Then, the venerable Lamplighter thought to himself at dawn one night: What did the Blessed One mean when he said, "Abandon dust, abandon dirt"? Did the Blessed One say it considering the inner dust? Or did he say it considering the outer dust? As he was thinking this, these three verses, which he had never heard before, appeared in his mind at that time: The desire in this dust is not the dust of soil. Dust is the name of desire, not the (name) of dust. Whoever wise has completely abandoned that dust, those will be mindful of the Sugata's teachings. The hatred in this dust is not the dust of soil. Dust is the name of hatred, not the (name) of dust. Whoever wise has completely abandoned that dust, those will be mindful of the Sugata's teachings. The ignorance in this dust is not the dust of soil. Dust is the name of ignorance, not the (name) of dust. Whoever wise has completely abandoned that dust, those will be mindful of the Sugata's teachings. Through joy, effort, and diligence, he attained increasingly higher levels of mental cultivation, and realized the moving and unmoving nature of the five aggregates of cyclic existence. All aspects of conditioned phenomena are suppressed by the nature of decay, decline, disintegration, and destruction. Because he abandoned all defilements, for what reason do sons of good families shave their hair and beards, don robes of saffron color, and out of faith alone, go forth from home to homelessness, in order to realize and accomplish the unsurpassed limit of the pure conduct in this very life through their own direct knowledge, and understand: My birth is exhausted, the pure conduct has been practiced, what was to be done has been done, I will not know another existence beyond this. Becoming an Arhat, free from desire in the three realms, with a mind that is equal to dung and gold, like the sky and the palm of the hand, like sandalwood placed down.