Tibetan
་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ལྟུང་བ་དེ་ཡང་ཆོས་ བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཁས་བླངས་ནས་གུས་པར་བྱ་སྟེ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྡུད་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེར་སོན་ནས་བདག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གཞག་གོ་སྙམ་དུ་དྲན་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་དག་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། དགེ་སློང་དེས་ཕྱིན་ཅད་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ལྟུང་བ་དེ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེར་སོན་ནས་དགེ་སློང་དེར་འགྲོ་བ་མཐོང་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདིས་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བཞག་པ་དེ་སྡུས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་དགེ་སློང་དེས་ཕྱིན་ཅད་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ལྟུང་བ་དེ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཁས་བླངས་ནས་གུས་པར་བྱ་སྟེ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྡུད་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པར་བཞག་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདིར་བདག་གིས་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་གཞག་གོ་སྙམ་པའམ། སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོའམ། ཐུན་ཕྱེད་ན་ལྡང་བར་བྱེད་ན་གལ་ཏེ་གནས་མལ་ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པར་བཞག་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདིར་བདག་གིས་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་གཞག་གོ་སྙམ་པའམ། སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ ལས་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ནམ། ཐུན་ཐ་མའམ། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བའམ། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའམ། ཉི་མ་མ་ཤར་བའམ། ཉི་མ་ཤར་བའམ། ཉི་མའི་བརྒྱད་ཆ་ཤར་བའམ། ཉི་མའི་བཞི་ཆ་ཤར་བའམ། ཕྱེད་མ་ཡོལ་བའམ། ཕྱེད་ཡོལ་བའམ། ཉི་མའི་བཞི་ཆ་ལུས་པའམ། ཉི་མའི་བརྒྱད་ཆ་ལུས་པའམ། ཉི་མ་མ
Chinese
应当发起意乐，也应当说出口，并且那个堕罪也应当如法地忏悔。那位比丘也应当承诺那位比丘，恭敬地摄受。如果不如法摄受，则会犯重罪。如果到达那里后，心想我应当将僧团的住所安置在像这样的地方，并且如果心想我的梵行同修的智者们会被摄受，那位比丘应当发起意乐，心想以后再也不这样做了，也应当说出口，并且那个堕罪也应当如法地忏悔。如果到达那里后，看到那位比丘走来，并且如果心想这个人会被摄受，那么应当对他说：具寿，我将僧团的住所安置在某某地方，请摄受它。那位比丘应当发起意乐，心想以后再也不这样做了，也应当说出口，并且那个堕罪也应当如法地忏悔。那位比丘也应当承诺那位比丘，恭敬地摄受。如果不如法摄受，则会犯重罪。比丘在没有隐瞒地安置僧团的住所后，进入精舍，心想我在这里没有平等地安住心，应当平等地安住，或者心想已经平等安住的心应当解脱，因此为了如实安住而进入，并且他从那个等持中在夜晚的第一时，或者半夜起身，如果住所没有变成适宜，则会犯恶作罪，如果变成适宜，则会犯堕罪。比丘在没有隐瞒地安置僧团的住所后，进入精舍，心想我在这里没有平等地安住心，应当平等地安住，或者心想已经平等安住的心应当解脱，因此为了如实安住而进入，并且他从那个等持中在夜晚的中间时，或者最后时，或者天未亮，或者天亮了，或者太阳未出，或者太阳出了，或者太阳的八分之一出了，或者太阳的四分之一出了，或者一半未过，或者一半已过，或者太阳的四分之一剩余，或者太阳的八分之一剩余，或者太阳
English
One should generate the intention and also speak it out, and that transgression should also be confessed according to the Dharma. That monk should also promise that monk, and respectfully accept him. If he does not accept him according to the Dharma, he will commit a serious offense. If he arrives there and thinks, 'I should place the dwelling of the Sangha in a place like this,' and if he thinks, 'My wise companions in the holy life will be accepted,' that monk should generate the intention, thinking that he will not do so again in the future, and should also speak it out, and that transgression should also be confessed according to the Dharma. If he arrives there and sees that monk coming, and if he thinks, 'This person will be accepted,' then he should say to him, 'Venerable one, I have placed the dwelling of the Sangha in such and such a place, please accept it.' That monk should generate the intention, thinking that he will not do so again in the future, and should also speak it out, and that transgression should also be confessed according to the Dharma. That monk should also promise that monk, and respectfully accept him. If he does not accept him according to the Dharma, he will commit a serious offense. After a monk has placed the dwelling of the Sangha without concealment, he enters the monastery, thinking, 'I have not equally abided in mind here, I should equally abide,' or thinking, 'The mind that has already equally abided should be liberated,' therefore he enters in order to truly abide, and he rises from that samadhi in the first watch of the night, or in the middle of the night, if the dwelling has not become suitable, he will commit an offense of wrong-doing, and if it has become suitable, he will commit an offense of transgression. After a monk has placed the dwelling of the Sangha without concealment, he enters the monastery, thinking, 'I have not equally abided in mind here, I should equally abide,' or thinking, 'The mind that has already equally abided should be liberated,' therefore he enters in order to truly abide, and he rises from that samadhi in the middle watch of the night, or in the last watch, or before dawn, or at dawn, or before sunrise, or at sunrise, or when one-eighth of the sun has risen, or when one-quarter of the sun has risen, or when half has not passed, or when half has passed, or when one-quarter of the sun remains, or when one-eighth of the sun remains, or the sun
Tibetan
་ནུབ་པའམ། ཉི་མ་ནུབ་པའམ། རྒྱུ་སྐར་དག་མ་ཤར་བའམ། རྒྱུ་སྐར་དག་ཤར་བ་ན་ལྡང་བར་བྱེད་ན། གལ་ཏེ་གནས་མལ་ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གནས་མལ་གྱི་ཕན་ཕུན་དུ་མཆིས། ཉེ་བ་འཁོར་གཉིས་ཏེ། རླུང་གི་ཕན་ཕུན་དང་། ཆར་པའི་ཕན་ཕུན་ནོ། །རླུང་གི་ཕན་ཕུན་གང་ཞེ་ན། རིམ་པ་གཅིག་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་བར་དུ་བཟློག་པར་གྱུར་པའོ། །ཆར་པའི་ཕན་ཕུན་གང་ཞེ་ན། རིམ་པ་གཅིག་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཐལ་བར་གྱུར་པའོ། ། ། །བར་སྡོམ་ལ། ཆོས་བསྟན་པ་དང་མགྲོན་འབོད་དང་། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཆོས་ཉན་དང་། །འདུག་པ་དང་ནི་གཉིས་པོ་དང་། །སྐུ་གཟུགས་དང་ནི་ནད་པ་དང་། །སྟན་དང་ལྔ་དང་གཅིག་ལ་གཉིས། །ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་དང་གྲོགས་བྱ་དང་། །ཁ་ཏོན་པ་དང་ཞུ་བ་དང་། །སྟན་བཀུར་བ་དང་ཟན་བཅད་དང་། །བྲུབ་པ་དང་ནི་བཅོལ་བ་དང་། །མེ་དང་ཆུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་དགེ་སློང་དག་གི་གན་དུ་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་བཞུགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གན་དུ་དེང་ཤིག་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་དག་སྟོན་པ་ཉག་གཅིག་ལགས་པས་རེ་ཞིག་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏམ། འོན་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ལའམ། འོན་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལའམ། འོན་ཏེ་དྲི་ཟ་རྣམས་ལའམ། འོན་ཏེ་མི་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་སུས་འཚལ་གྱིས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོན་ཅིག ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དག་འགྲེང་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་སྨྲས་པ། འདི་དག་སྐྱེས་འབུལ་བ་དག་འོངས་པ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུག་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་རང་རང་གི་སྟན་
Chinese
或者落日，或者太阳落山，或者星星没有出现，或者星星出现时起身，如果住所没有做好防护，则犯轻罪，如果做好防护，则犯堕罪。世尊佛陀，尊者近侍阿难请问：尊者，住所的防护有哪些？有两种近侍：风的防护和雨的防护。风的防护是什么呢？从第一层到第二层之间反转。雨的防护是什么呢？从第一层到第二层之间被灰尘覆盖。 中间总结：讲法和迎请客人，寺庙和听法，坐着和两者，佛像和病人，坐垫和五和一上加二，外出随从和做朋友，念诵者和请求，尊敬坐垫和断食，涂抹和委托，火和水也是如此。婆罗门和有信仰的居士们来到比丘们那里说道：圣者们，请讲法。比丘们说道：世尊住在这里，去世尊那里吧，世尊会讲法的。圣者们，只有一位导师，暂时是为天人们讲法呢？还是为龙族讲法呢？还是为夜叉们讲法呢？还是为乾闼婆们讲法呢？还是为人们讲法？谁能讲法呢？你们也讲讲吧。 当他们说世尊没有允许的时候，比丘们向世尊禀告，世尊开示说：比丘们，既然如此，就允许吧，比丘们也应该讲法。世尊开示说比丘们也应该讲法之后，比丘们站着讲法的时候，他们被许多普通人包围着，婆罗门和有信仰的居士们说道：这些人是来献祭的吗？比丘们向世尊禀告，世尊开示说：坐着讲法吧。比丘们，各自的坐垫
English
Or sunset, or the sun sets, or the stars have not appeared, or when the stars appear, one rises, if the dwelling is not well protected, then one commits a minor offense, and if it is well protected, then one commits a downfall. The venerable Ananda asked the Buddha, the Blessed One: Venerable, what are the protections of the dwelling? There are two kinds of attendants: protection from wind and protection from rain. What is protection from wind? It is reversed from the first level to the second level. What is protection from rain? It is covered with dust from the first level to the second level. Intermediate summary: Teaching the Dharma and inviting guests, temples and listening to the Dharma, sitting and both, Buddha images and the sick, cushions and five and one plus two, going out as attendants and making friends, reciters and requests, respecting cushions and fasting, smearing and entrusting, fire and water are also the same. Brahmins and faithful householders came to the monks and said: Venerable ones, please teach the Dharma. The monks said: The Blessed One is staying here, go to the Blessed One, and the Blessed One will teach the Dharma. Venerable ones, there is only one teacher, is he temporarily teaching the Dharma to the gods? Or is he teaching the Dharma to the nagas? Or is he teaching the Dharma to the yakshas? Or is he teaching the Dharma to the gandharvas? Or is he teaching the Dharma to the people? Who can teach the Dharma? You should also teach. When they said that the Blessed One had not allowed it, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed: Monks, since this is the case, allow it, and the monks should also teach the Dharma. After the Blessed One instructed that the monks should also teach the Dharma, when the monks were standing and teaching the Dharma, they were surrounded by a large crowd of ordinary people, and the Brahmins and faithful householders said: Are these people coming to offer sacrifices? The monks reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed: Sit down and teach the Dharma. Monks, each of your own cushions