Tibetan
ཙམ་བྱས་ཏེ་བཏང་ནས། དབུགས་དེའུ་ཆད་པ་ལས་སོས་ཏེ་ཕྱིར་ལོག་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར། དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས་ཡང་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཁོ་བོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཁོ་བོ་གནས་སྐབས་འདི་འདྲ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ནམ། ལ་བའམ། སྔས་སམ། གོར་བུ་བླ་གབ་མེད་པར་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ནས་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་དེ་ནས་སོང་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །ཁྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་ཉིད་དོ། །ཁྲིའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིའུ་ཉིད་དོ། །སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་བལ་ཅན་ནོ། །ལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་བ་ཉིད་དོ། །སྔས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔས་སུ་གཞུག་པའོ། །གོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །བླ་གབ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གཡོགས་པར་རོ། །བཏིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །འདིང་དུ་བཅུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །མ་བསྡུས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་འདུག་པ་ལའོ། །མ་བཅོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོལ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་འདེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའམ། གནས་མལ་འདེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གནས་མལ་སྡུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྒོ་ལྕགས་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ལྔ་པའོ། །གལ་
Chinese
只是这样做了之后送走，（他）从气绝中苏醒过来，返回到那座寺庙。比丘们看到他，就说：具寿，你为什么变成这种状况？他将当时的情况详细地告诉了比丘们，又说：如果我没有按照具寿们所说的那样做，我就不会变成这种状况了。比丘们在那个时候向薄伽梵禀告。薄伽梵开示说：除非有那样的因缘。之后，薄伽梵赞叹了想要学习、恭敬学习、勤于学习的人，并对比丘们说了与此相应、与此相关、与此相符的开示，然后对比丘们开示说：比丘们， 因此，之前是遮止的，现在是开许的。我的声闻弟子们应该这样诵读学习的根本：如果任何比丘在僧团的床、小床、填有棉花的坐垫、粗毛垫、枕头、没有覆盖物的方形垫子上铺设，或者让别人铺设后，没有收拾，或者没有让别人收拾，没有告知比丘就离开，除非有那样的因缘，否则是堕罪。再说，任何比丘，是指此法者。僧团的，是指如来声闻弟子的僧团的。床，是指床本身。小床，是指小床本身。填有棉花的坐垫，是指填有木棉的。粗毛垫，是指粗毛垫本身。枕头，是指用作枕头的。方形垫子，是指四方形的。没有覆盖物，是指没有遮盖的。铺设，是指自己铺设。让铺设，是指让别人铺设。没有收拾，是指自己没有收拾。没有让收拾，是指没有让别人收拾。告知比丘，是指告知在那里居住的比丘。没有告知，告知有五种方式：说“整理这座寺庙”，或者说“照看这座寺庙”，或者说“整理住所”，或者说“收拾住所”，或者说“关上门闩”，这五种方式是第五种。如果
English
Having done just that and sent (him) away, (he) revived from the point of suffocation and returned to that very monastery. The monks saw him and said: "Venerable one, why have you become like this?" He told the monks in detail about the situation at that time, and again said: "If I had not done as the venerable ones had instructed, I would not have become like this." At that time, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One instructed: "Except for such a cause." Then, the Blessed One praised those who desired to learn, respected learning, and were diligent in learning, and gave the monks teachings that were in accordance with it, related to it, and consistent with it. Then he instructed the monks: "Monks, Therefore, the former is a prohibition, and this is a permission. My disciples should recite the basis of learning in the Vinaya in this way: If any monk spreads out or has someone else spread out a bed, a small bed, a cushion filled with cotton, a woolen mat, a pillow, or a square cushion without a cover in the Sangha's (property), and does not put it away, or does not have someone else put it away, and leaves without entrusting it to a monk who is staying there, except for such a cause, it is an offense entailing expiation. Again, 'any monk' means one who adheres to this Dharma. 'Of the Sangha' means of the Sangha of the Tathagata's disciples. 'Bed' means the bed itself. 'Small bed' means the small bed itself. 'Cushion filled with cotton' means filled with cotton wool. 'Woolen mat' means the woolen mat itself. 'Pillow' means that which is used as a pillow. 'Square cushion' means a four-sided one. 'Without a cover' means without being covered. 'Spreads out' means spreading out oneself. 'Has spread out' means having someone else spread out. 'Does not put away' means not putting away oneself. 'Does not have put away' means not having someone else put away. 'Entrusting to a monk' means entrusting to a monk who is staying there. 'Without entrusting' means entrusting in five ways: saying 'Take care of this monastery,' or saying 'Look after this monastery,' or saying 'Take care of the dwelling,' or saying 'Put away the dwelling,' or saying 'Close the latch,' these five ways are the fifth. If
Tibetan
ཏེ་དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་ཚུལ་མེད་ན་ཁྱིམ་བདག་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་མེད་ན་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ་ལྡེ་མིག་སྦས་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ཀར་དགེ་སློང་མཐོང་ན་ཁོ་བོས་ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ལྡེ་མིག་སྦས་ཀྱིས་ལོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེན་ཀོར་སྤངས་ནའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གི་གནས་མལ་གྱི་ཉེན་ཀོར་གང་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་ངས་བྲམ་ཟེ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ལ་ཨ་མྲའི་སྡོང་པོ་ཤིན་ཏུ་མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཡལ་གའི་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོམ་བདུན་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཨ་མྲའི་སྡོང་པོ་བདུན་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་གནས་མལ་གྱི་ཉེན་ཀོར་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པར་བཞག་སྟེ་དེ་ནས་སོང་ན་ཇི་སྲིད་དུ་ཉེན་ཀོར་མ་སྤངས་ཀྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཉེན་ཀོར་སྤངས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ཀར་བདག་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཤོས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གཞག་གོ་སྙམ་དུ་དྲན་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་དག་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་དགེ་སློང་དེས་ཕྱིན་ཅད་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ལྟུང་བ་དེ་ཡང་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ཀར་དགེ་སློང་དེར་འགྲོ་བ་མཐོང་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདིས་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བཞག་པ་དེ་སྡུས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་དགེ་སློང་དེས་ཕྱིན་ཅད་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ
Chinese
如果沒有比丘，就委託給沙彌。如果沒有沙彌，就委託給居士。如果沒有居士，就四處張望，藏好鑰匙再走。如果在路上看到比丘，就告訴他：「我把鑰匙藏在某個方向了，請去找一下。」所謂「然後離開」，是指捨棄了防護。具壽阿難向世尊提問：「尊者，比丘住所的防護是什麼？」阿難回答說：「我曾向婆羅門格魯欣吉拉詢問，他說，凡是七棵芒果樹，花朵非常繁盛，果實非常繁盛，枝葉非常繁盛，彼此間隔七肘，這七棵芒果樹共有四十九肘，這就是比丘住所的防護。」所謂「除非有這樣的因緣」，是指設立了這樣的因緣。所謂「墮罪」，是指將眾生焚燒、煮熟、墮入地獄、畜生、餓鬼等惡趣和墮落之處。此外，只要沒有懺悔這些墮罪，沒有一一懺悔，就會障礙善法。因此，佛說「墮罪」。那麼，如何會構成墮罪呢？例如，比丘沒有遮掩地放置僧團的住所，然後離開，在沒有捨棄防護之前，會構成惡作罪；捨棄防護，就會構成墮罪。如果在路上想起：「我的僧團住所被放置在像這樣的地方。」如果他心想：「我的梵行同修們會聚集在那裡。」那麼，那位比丘應當發願並且口頭上說：「以後再也不這樣做了。」並且如法地懺悔那個墮罪。如果在路上看到有比丘走來，如果他心想：「這個人會聚集在那裡。」就對他說：「具壽，我把僧團的住所放置在某個方向了，請你去聚集。」並且那位比丘應當發願說：「以後再也不這樣做了。」
English
If there is no bhikṣu, it should be entrusted to a śrāmaṇera. If there is no śrāmaṇera, it should be entrusted to a householder. If there is no householder, one should look in all four directions, hide the key, and then leave. If a bhikṣu is seen on the road, one should say to him, "I have hidden the key in a certain direction, please go and find it." The phrase "then leave" means having abandoned the protection. The venerable Ānanda asked the Blessed One, "Venerable, what is the protection for a bhikṣu's dwelling?" Ānanda replied, "I asked the Brahmin Grodzhin Kyé, and he said that any seven mango trees that are very abundant with flowers, very abundant with fruit, very abundant with branches, and separated by seven cubits, these seven mango trees, which have forty-nine cubits, that is the protection for a bhikṣu's dwelling." The phrase "unless there is such a cause" means having established such a cause. The phrase "fall into offense" means burning, cooking, and causing sentient beings to fall into hell, animals, pretas, bad destinies, bad migrations, and wrong views. Furthermore, as long as that offense has not been confessed and individually confessed, it will obscure virtuous dharmas. Therefore, it is said to "fall into offense." How does one fall into offense? For example, if a bhikṣu leaves the sangha's dwelling without covering it, as long as the protection has not been abandoned, it becomes a misdeed; if the protection is abandoned, it becomes an offense. If on the road one thinks, "My sangha's dwelling has been placed in such a place," and if he thinks, "My knowledgeable companions in the same pure conduct will gather there," then that bhikṣu should generate the thought and also say in words, "I will not do that again," and also properly confess that offense. If on the road one sees a bhikṣu walking, and if he thinks, "This one will gather there," then one should say to him, "Venerable, I have placed the sangha's dwelling in a certain direction, please go and gather it," and that bhikṣu should generate the thought that he will not do that again.