Tibetan
དི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོས་ཁྱིམ་པ་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུར་གྱིས་སམ། སྨྱིག་མའི་ཁུར་གྱིས་སམ། འདམ་བུའི་ཁུར་གྱིས་སམ། ཤིང་གི་ཁུར་གྱིས་སམ། ཞུན་མར་གྱི་བུམ་པས་སམ། འབྲུ་མར་གྱི་བུམ་པས་སམ། སྦྲང་རྩིའི་བུམ་པས་སམ། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའི་བུམ་པས་འོངས་པ་ནི་མ་མཐོང་གི་འདི་ལྟར་ཁོ་བོས་ཁྱིམ་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་འོང་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་གི་གན་དུ་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་མོ་གོས་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོས་སམ། ཐམས་ཅད་སེར་པོས་སམ། ཐམས་ཅད་དམར་པོས་སམ། ཐམས་ཅད་དཀར་པོས་སམ། ཞུན་མར་གྱི་བུམ་པས་སམ། འབྲུ་མར་གྱི་བུམ་པས་སམ། སྦྲང་རྩིའི་བུམ་པས་སམ། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའི་བུམ་པས་འོང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོས་ཁྱིམ་པ་མོ་གོས་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོས་སམ། ཐམས་ཅད་སེར་པོས་སམ། ཐམས་ཅད་དམར་པོས་སམ། ཐམས་ཅད་དཀར་པོས་སམ། ཞུན་མར་གྱི་བུམ་པས་སམ། འབྲུ་མར་གྱི་བུམ་པས་སམ། སྦྲང་རྩིའི་བུམ་པས་སམ། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའི་བུམ་པས་འོང་བ་ནི་མ་མཐོང་གི། འདི་ལྟར་ཁོ་བོས་ཁྱིམ་པ་མོ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་འོང་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་གཞན་འདྲི་བ་ལ་ལན་གཞན་འདེབས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་གྲངས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཤེད་མའི་གསད་པར་བྱ་བ་བྲོས་ནས་དེ་དགེ་སློང་གི་གན་དུ་འོངས་ཏེ་འཕགས་པ་ཇི་ལྟར་གསད་པར་བྱ་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་འདྲི་ན། གལ་ཏེ་གྲང་བའི་དུས་ཡིན་ན་དགེ་སློང་གིས་གཤེད་མ་ལ་བཞིན་བཟངས་མེ་ཁང་དུ་ཞུགས་ལ་མེ་འདེ་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚ་བའི་དུས་ཡིན་ན་བཞིན་བཟངས་ཇེ་དཔོང་སའི་ཁང་པར་ཞུགས་ཤིག །ཇེ་སྐོམ་འཐུང་ཤིག །ཇེ་ངལ་སོ་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བདག་མི་གྲང་ངོ་། །བདག་མི་ཚའོ། །བདག་མི་སྐོམ་མོ། །བདག་མ་ཆད་དོ། །འདི་ལྟར་བདག་གསད་པར་བྱ་བ་འདྲིའོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཇེ་སེན་མོ་ལ་བལྟས་ཏེ་སེན་མོ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་ པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ་ནམ་མཁའ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་སེན་མོ་མི་འདྲིའོ། །བདག་ནམ་མཁའ་མི་འདྲིའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གསད་པར་བྱ་བ་འདྲིའོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེས་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བད
Chinese
如是说，具寿，我未曾见在家者以棕榈树的重负，或以芦苇的重负，或以灯芯草的重负，或以木头的重负，或以酥油的瓶子，或以麻油的瓶子，或以蜂蜜的瓶子，或以糖蜜的瓶子而来，而是我见此在家者以双足而来，若如是说，则成堕罪。比丘至比丘处，如是说，具寿，你见在家妇女衣服全是蓝色，或全是黄色，或全是红色，或全是白色，或以酥油的瓶子，或以麻油的瓶子，或以蜂蜜的瓶子，或以糖蜜的瓶子而来吗？若如是说，彼如是说，具寿，我未曾见在家妇女衣服全是蓝色，或全是黄色，或全是红色，或全是白色，或以酥油的瓶子，或以麻油的瓶子，或以蜂蜜的瓶子，或以糖蜜的瓶子而来，而是我见此在家妇女以双足而来，若如是说，则成堕罪。比丘无论如何询问他人，若回答其他，则一切皆成堕罪。对于所有这些类别，若皆不语，以耳触之，则成恶作罪。刽子手所应杀之人逃脱后，至比丘处，问：圣者，你见应被杀之人吗？若为寒冷之时，比丘应告诉刽子手：善哉，请入火房，烤火。若为炎热之时，善哉，请入凉爽之室，请饮凉水，请休息。若彼如是说：我不冷，我不热，我不渴，我不累，我问的是应被杀之人。则应看其指甲，说：我见指甲。应看天空，说：我见天空。若如是说：我不问指甲，我不问天空，我问的是应被杀之人。则彼比丘应向四方观看，说：一切行皆
English
Thus he says, "Venerable, I have not seen a householder coming with a load of palm wood, or with a load of reeds, or with a load of rushes, or with a load of wood, or with a pot of clarified butter, or with a pot of sesame oil, or with a pot of honey, or with a pot of molasses, but I have seen this householder coming on two feet," if he speaks thus, it becomes an offense entailing expiation. A monk comes to a monk and says, "Venerable, have you seen a householder woman coming with all blue clothes, or all yellow clothes, or all red clothes, or all white clothes, or with a pot of clarified butter, or with a pot of sesame oil, or with a pot of honey, or with a pot of molasses?" If he says, "Venerable, I have not seen a householder woman coming with all blue clothes, or all yellow clothes, or all red clothes, or all white clothes, or with a pot of clarified butter, or with a pot of sesame oil, or with a pot of honey, or with a pot of molasses, but I have seen this householder woman coming on two feet," if he speaks thus, it becomes an offense entailing expiation. If a monk answers something else when asked something else, it becomes an offense entailing expiation in all cases. If he does not say anything about all those categories and touches the ear, it becomes an offense of wrong-doing. If a person who is to be killed by an executioner escapes and comes to a monk and asks, "Venerable, have you seen the person who is to be killed?" If it is cold weather, the monk should say to the executioner, "Good sir, please enter the fire room and warm yourself by the fire." If it is hot weather, "Good sir, please enter the cool room, please drink cool water, please rest." If he says, "I am not cold, I am not hot, I am not thirsty, I am not tired, I am asking about the person who is to be killed," then he should look at his fingernails and say, "I see fingernails." He should look at the sky and say, "I see the sky." If he says, "I am not asking about fingernails, I am not asking about the sky, I am asking about the person who is to be killed," then that monk should look in the four directions and say, "All conditioned things are
Tibetan
ག་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་དོན་དམ་པར་ན་སེམས་ཅན་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁ་ན་བ་དང་། ཁས་སྨན་འཛིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ངག་མི་ཉན་ནས་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང་། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་གྲངས་སུ་སྩལ་བ་ལ་གཟིགས། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་འདི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་ངག་མི་ཉན་ནས་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་རྫིང་ཞིག་ན་རུས་སྦལ་གཅིག་དང་ངང་པ་གཉིས་ཤིག་འཁོད་དེ། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཐན་པ་བྱུང་ནས་དེས་རྫིང་དེ་བསྐམ་པར་བརྩམས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ཆགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་ཚེ་ན་དུད་འགྲོ་དག་ཀྱང་སྨྲ་ཤེས་པས་ངང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རུས་སྦལ་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁོ་བོ་ཅག་གཉིས་ནི་རྫིང་གཞན་དུ་འགྲོའོ། །རུས་སྦལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་གཉིས་ཁོ་བོ་ཡང་ཁྲིད་དེ་སོང་ཤིག །ངང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ཁྲིད་དེ་འགྲོ་བར་བྱ། རུས་སྦལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཤིང་གི་དབུས་སུ་ཁས་གཟུང་བར་བྱས། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་རྩེ་མོ་གཉིས་ནས་ཟུང་ལ་དེང་ཤིག །ངང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སྨྲ་འདོད་པ་ཡིན་པས་ཚིག་སྲུང་མི་ནུས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གཉིས་ཁྱེར་ཏེ་མི་འགྲོའོ། །རུས་སྦལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚིག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ངང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རུས་སྦལ་དེ་ཁྱེར་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་ ཇི་ཙམ་ན་རི་བྲགས་ཞིག་གི་སྟེང་ན་ཕར་སོང་བ་དང་། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ལྟོས་ཤིག་ངང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རུས་སྦལ་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ན། རུས་སྦལ་དེས་ཀྱང་དང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་རི་བྲགས་གཞན་ཞིག་གི་སྟེང་ན་ཕར་སོང་བ་དང་། ཡང་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ལྟོས་ཤིག །ངང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རུས་སྦལ་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། རུས་སྦལ་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་མཐོ་འཚམ་པ་མནགས་པར་བྱ་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ། ངང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཁྱེར་བ་མ་ཡིན་གྱིས
Chinese
如果心中想着没有，就说实际上没有看见众生，是没有堕落的。没有堕落于辱骂和持有毒药。对于最初的业者、疯癫者、心烦意乱者以及被感受所逼迫者，是没有堕落的。众比丘向世尊佛陀请教：尊敬的具寿，请观察那些不听闻僧团清净梵行者的言语，将教诲视为耳边的利器，以及沉默不语而列入耳边利器的行列。诸比丘，不仅是现在，过去的时候，这些人也是不听善知识的言语，以不如法的方式遭受痛苦。听着！诸比丘，过去的时候，在一个水池里住着一只乌龟和两只天鹅。后来，在另一个时期，发生了十二年的旱灾，导致那个水池开始干涸。按照法性，世界存在的时间不长，禽兽也懂得说话，两只天鹅对乌龟说：朋友，我们两个要到其他的水池去了。乌龟说：朋友们，也带我一起走吧。两只天鹅说：怎么带你走呢？乌龟说：我可以用嘴咬住木头的中间，你们两个从两端叼着，带我走。两只天鹅说：你喜欢说话，不能守护誓言，我们两个不带你走。乌龟说：我会守护誓言的。两只天鹅带着乌龟，飞向天空， 飞到一座山崖上的时候，被一些男孩和女孩看见了，他们说：智者们，快看啊，两只天鹅带着一只乌龟飞走了。乌龟也随声附和。之后，又飞到另一座山崖上，又被一些男孩和女孩看见了，他们说：智者们，快看啊！两只天鹅带着一只乌龟飞走了。乌龟心想：我要忍受多久的沉默呢？于是说道：不是两只天鹅带着我，而是……
English
If one thinks in one's mind that there is nothing, then saying that one has not actually seen sentient beings is without transgression. There is no transgression in reviling or holding poison. There is no transgression for the first worker, the madman, the disturbed in mind, and those afflicted by feelings. The monks asked the Blessed One Buddha: Venerable and long-lived ones, please observe those who do not listen to the words of the Sangha's pure conduct, who regard the teachings as a sharp weapon to the ear, and who are counted as sharp weapons to the ear by remaining silent. Monks, not only now, but also in the past, these people did not listen to the words of virtuous friends and suffered unrighteously. Listen! Monks, in the past, there lived a turtle and two swans in a pond. Then, at another time, there was a drought for twelve years, which caused the pond to begin to dry up. By nature, the world has not been established for a long time, and even animals can speak, so the two swans said to the turtle: Friend, we two are going to another pond. The turtle said: Friends, take me with you too. The two swans said: How shall we take you? The turtle said: I will hold the middle of the wood with my mouth, and you two will hold the two ends and carry me. The two swans said: You like to talk and cannot keep your word, so we two will not take you. The turtle said: I will keep my word. The two swans took the turtle and flew into the sky, When they flew over a cliff, they were seen by some boys and girls, who said: Wise ones, look, two swans are carrying a turtle away. The turtle also echoed. Then, when they flew over another cliff, they were again seen by some boys and girls, who said: Wise ones, look! Two swans are carrying a turtle away. The turtle thought: How long must I endure this silence? So he said: It is not the two swans who are carrying me, but...
Tibetan
་འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་རང་འགྲོའོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་། ཤིང་ཤོར་ནས་དེ་ས་ལ་ལྷུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་བཟུང་ནས་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་པ་དང་ལྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། མཛའ་བཤེས་ཕན་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །སྨྲས་པ་གང་ཞིག་མི་འཛིན་པ། །རུས་སྦལ་གྱིས་ནི་ཤིང་བཏང་ལྟར། །དེ་ནི་ལྷུང་ཞིང་ལས་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ངང་པ་ཆེས་རྒན་ཤོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ངང་པ་ཅིག་ཤོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རུས་སྦལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་ངག་མི་ཉན་པས་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ལ། ད་ལྟར་ཡང་འདི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ངག་མི་ཉན་པས་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང་། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་གྲངས་སུ་བཅུག་གོ །བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་ བསྒྲུབས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྒྱུ་ལྔས་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བཞེད་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བཞེད་པ་དང་། ནད་པ་ལ་ལྟ་བར་བཞེད་པ་དང་། གནས་མལ་ལ་རྟོག་པར་བཞེད་པ་དང་། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བཞེད་པའོ། །དོན་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་མལ་ལ་རྟོག་པར་བཞེད་པ་དང་། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་བཞེད་པས་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ལྡེ་མིག་བསྣམས་ཏེ་ཀུན་དགའི་ར་བ་ནས་ཀུན་དགའི་ར་བར་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། ཁང་ཁྱིམ་ནས་ཁང་ཁྱིམ་དུ། འཆག་ས་ནས་འཆག་ས་དང་། གོལ་བར་གཤེགས་ཤིང་མཐར་གྱིས་གཤེགས་པ་ན། ཁང་པ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །དེའི་
Chinese
这样他说：“我亲自去。”说完，木头脱落，掉在地上。他们抓住他，用不如法的方式折磨他。鸟唱了一段偈颂说： 朋友中想要帮助的人，不听从所说的话，就像乌龟放开木头一样，那样就会坠落并遭受苦难。 比丘们，那时那刻，最老的那只天鹅就是我。那时那刻，另一只天鹅就是阿难陀。那时那刻，那只乌龟就是这个调伏。那时，他也是因为不听善知识的话而以不如法的方式遭受痛苦，现在他也是因为不听梵行者的劝告，而被列为不听劝告和沉默不语的人。不听劝告的堕罪，这是第十三条圆满了。 佛陀世尊住在舍卫城，在胜林给孤独园的祇陀林中。那时，一位施主邀请佛陀等比丘僧团到另一家去应供。比丘僧团就座。世尊坐在铺设好的座位上，开始接受供养。佛陀世尊以五种原因坐在铺设好的座位上，开始接受供养。是哪五种呢？想要在内心安住，想要为诸天说法，想要看望病人，想要观察住所，想要为调伏者制定声闻弟子的学处。 在这里，世尊想要观察住所，想要为调伏者制定声闻弟子的学处，因此坐在铺设好的座位上，开始接受供养。之后，世尊在比丘僧团离开后不久，心中想到，拿着钥匙，从一个精舍到另一个精舍，从一个殿堂到另一个殿堂，从一个房间到另一个房间，从一个经行处到另一个经行处，到处巡视，最后来到一个大房屋的殿堂那里。
English
Thus he said, "I will go myself." Having said that, the wood slipped and fell to the ground. They seized him and tormented him in an improper manner. The bird spoke a verse, saying: Those friends who wish to help, do not heed what is said, like the turtle who let go of the wood, that one will fall and suffer. Monks, at that time, the oldest goose was me. At that time, the other goose was Ananda. At that time, that turtle was this Dulwa. At that time, he also suffered improperly because he did not listen to the words of the virtuous spiritual friends, and now he is also counted among those who do not listen to the advice of those who practice the same Brahma conduct, and who are silent. The offense of not listening to advice, this thirteenth is completed. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, a householder invited the Buddha and the Sangha of monks to another house for a meal. The Sangha of monks was seated. The Bhagavan was seated on the prepared seat and began to receive alms. The Buddha, the Bhagavan, sat on the prepared seat for five reasons and began to receive alms. What are the five? Wanting to abide in inner mindfulness, wanting to teach the Dharma to the gods, wanting to visit the sick, wanting to inspect the dwelling places, and wanting to establish the basis of training for the Shravakas in the Vinaya. Here, the Bhagavan wanted to inspect the dwelling places and wanted to establish the basis of training for the Shravakas in the Vinaya, therefore he sat on the prepared seat and began to receive alms. Then, after the Sangha of monks had left, not long after, the Bhagavan thought in his mind, took the key, and went from one monastery to another, from one temple to another, from one room to another, from one promenade to another, wandering everywhere, and finally came to a great house's temple.