Tibetan
ག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་བྲེལ་བ་དག་གི་སྐྱོན་བརྗོད་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་བདག་ཅག་གིས་བདག་ཅག་གི་ནང་ན་མཁས་པ། སྤྱོད་པ་གསལ་བ། ཁབ་གཞུག་པར་གཏུན་བུ་འཇུད་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གན་དུ་བདག་ཅག་དོང་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་ན། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་ནང་ན་མཁས་པ། སྤྱོད་པ་གསལ་བ། ཁབ་གཞུག་པར་གཏུན་བུ་འཇུད་པར་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ། བདག་ཅག་གི་ནང་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་མཁས་པ། སྤྱོད་པ་གསལ་བ། ཁབ་གཞུག་པར་གཏུན་བུ་འཇུད་ནུས་པ་ཡིན་གྱིས་བདག་ཅག་དེའི་གན་དུ་དོང་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་དག་འདུན་པའི་གན་དུ་དོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་འདི་དག་གིས་བདག་ཅག་ལ་རེ་ཞིག་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ན་གནས་ཤིང་ཁྱེད་ཅག་གིས་རྡོ་ཡང་སྒྲེང་བར་མི་ནུས་ལ་འོན་ཀྱང་འཕྱ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་ཧ་ཅང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་འདི་དག་གིས་བདག་ཅག་ལ་ཁྱེད་ཅག་རེ་ཞིག་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ན་གནས་ཤིང་ཁྱེད་ཅག་གིས་རྡོ་ཡང་སྒྲེང་བར་མི་ནུས་ལ་འོན་ཀྱང་འཕྱ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཧ་ཅང་ཟིལ་གྱིས་མནན་གྱིས་ཚུར་ཤེག་བདག་ཅག་གིས་སྔོན་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་གང་དག་གིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ལག་གི་བླ་ལ་བརྩོན་ པར་གྱུར་ན་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་རྟག་པ་ཁོ་ནར་བདག་ཅག་ལ་སྐབས་ཚོལ་བས་དེ་དག་གིས་དྲུག་སྡེ་དག་ཐམས་ཅད་ལག་གི་བླ་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་སྐབས་རྙེད་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། བདག་ཅག་གི་སློང་མོའི་ཁྱིམ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་བྲེལ་བ་དག་གི་སྐྱོན་བརྗོད་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས། བདག་ཅག་གིས་བདག་གི་ནང་ན་མཁས་པ། སྤྱོད་པ་གསལ་བ། ཁབ་གཞུག་པར་གཏུན་བུ་འཇུད་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གན་དུ་བདག་ཅག་དོང་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་ན། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་ནང་ན་མཁས་པ། སྤྱོད་པ་གསལ་བ། ཁབ་གཞུག་པར་གཏུན་བུ་འཇུད་ནུས་པ་གང་ཡིན། བདག་ཅག་གི་ནང་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་མཁས་པ། སྤྱོད་པ་གསལ་བ། ཁབ་གཞུག་པར་གཏུན་བུ་འཇུད་ནུས་པ་ཡིན་གྱིས་བདག་ཅག་དེའི་གན་དུ་དོང་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། བདག་ཅག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་
Chinese
在那些地方，也会因为忙碌而受到指责，并被追究责任。我们必须在我们之中找到一位聪明、行为端正、能将针穿入针孔的人，并乐于向他靠近。因此，在我们之中，谁是聪明、行为端正、能将针穿入针孔的人？在我们之中，寿命具足的阿练若者是聪明、行为端正、能将针穿入针孔的人，我们应该乐于向他靠近。于是，他们走到阿练若者面前说道：具寿阿练若者，这些黑钵僧人让我们住在别人建造的寺庙里，你们连石头都举不起来，却还嘲笑我们。他们非常轻蔑地说道，我们心想：这些黑钵僧人如此轻蔑地对我们说，你们让我们住在别人建造的寺庙里，你们连石头都举不起来，却还嘲笑我们。来吧，让我们建造一座像以前任何黑钵僧人都未曾建造过的寺庙。如果我们所有人都努力工作，这些黑钵僧人总是会找机会批评我们，他们会说六群比丘都开始努力工作了，他们也会找到机会。在我们乞讨的住所里，也会因为忙碌而受到指责，并被追究责任。我们必须在我们之中找到一位聪明、行为端正、能将针穿入针孔的人，并乐于向他靠近。因此，在我们之中，谁是聪明、行为端正、能将针穿入针孔的人？在我们之中，寿命具足的阿练若者是聪明、行为端正、能将针穿入针孔的人，我们应该乐于向他靠近。我们心想，我们应该为了寺庙而让具寿阿练若者高兴，并向您祈祷。
English
In those places, too, one will be blamed for being busy and held accountable. We must find among us someone who is wise, of upright conduct, and able to thread a needle, and be happy to approach him. Therefore, who among us is wise, of upright conduct, and able to thread a needle? Among us, the venerable Aranyaka is wise, of upright conduct, and able to thread a needle, we should be happy to approach him. Then, they went to the Aranyaka and said: Venerable Aranyaka, these black-bowl monks let us live in temples built by others, and you cannot even lift a stone, yet you mock us. They said very contemptuously, and we thought: These black-bowl monks said to us so contemptuously, you let us live in temples built by others, and you cannot even lift a stone, yet you mock us. Come, let us build a temple such as no black-bowl monk has ever built before. If we all work hard, these black-bowl monks will always find opportunities to criticize us, they will say that the six groups of monks have all started working hard, and they will also find opportunities. In our begging dwellings, too, one will be blamed for being busy and held accountable. We must find among us someone who is wise, of upright conduct, and able to thread a needle, and be happy to approach him. Therefore, who among us is wise, of upright conduct, and able to thread a needle? Among us, the venerable Aranyaka is wise, of upright conduct, and able to thread a needle, we should be happy to approach him. We thought, we should make the venerable Aranyaka happy for the sake of the temple, and pray to you.
Tibetan
ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་ཡན་ལག་འདིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱིས་ཤིག །འདུན་པས་སྨྲས་པ། ཐབས་ཡིན་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་དག་ཡིད་དགའ་ནས་དོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་ནས་ཐབས་ཅི་ཡོད་ན་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེས་སུ་ཞིག་སུ་ལ་མངོན་པར་དད་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ཡིན། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་དང་། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་ལྡན་དང་། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རླངས་པ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་ཆེན་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཅུང་སྲུའི་སྲས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་དགའ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་མགྱོགས་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ། ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནབ་སོ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྦྱོར་དུ་གཞུག་ཏུ་ནི་མི་ནུས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་ན་དེ་ནི་སེར་སྣ་ཅན། མིག་ཕྲ་བ། བྱ་རོག་ལ་ཡང་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ། ཡོ་བྱད་ཀུན་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དབྱིག་དང་། གསེར་མང་པོ་བདོག་པས་གལ་ཏེ་དེ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ
Chinese
请用这手臂压制住那些拿着黑色钵的人。阿难说：用方法可以那样做。那些人心里很高兴。具寿阿难清洗双脚后，进入精舍，坐下思考用什么方法才能建成僧团的精舍。他开始思索谁对谁有特别的信心。他心想：暂时来说，包括天神在内的世间对薄伽梵有特别的信心。某个家族对具寿具寿憍陈如（Kaundinya）有信心。某个家族对具寿大迦叶（Mahakasyapa）有信心。某个家族对具寿舍利弗（Sariputra）有信心。某个家族对具寿大目犍连（Maudgalyayana）有信心。某个家族对具寿不退（Aniruddha）有信心。某个家族对具寿离婆多（Revata）有信心。某个家族对具寿善贤（Subhuti）有信心。某个家族对具寿优波离（Upali）有信心。某个家族对具寿名闻（Purna Maitrayani-putra）有信心。某个家族对具寿迦旃延（Katyayana）有信心。某个家族对具寿离垢（Vimala）有信心。某个家族对具寿牛主（Gavampati）有信心。某个家族对具寿阿难陀（Ananda）有信心。某个家族对薄伽梵的姨母之子，具寿难陀（Nanda）有信心。某个家族对薄伽梵之子，具寿罗睺罗（Rahula）有信心。某个家族对具寿强胜（Gavampati）有信心。某个家族对具寿喜乐（Nanda）有信心。某个家族对具寿近喜（Upasena）有信心。某个家族对具寿捷疾（Srona Kotikarna）有信心。某个家族对具寿星宿（Nakula）有信心。某个家族对具寿那婆娑（Navaso）有特别的信心，因此不能让他们参与进来。像这样，在拘睒弥（Kausambi）有一个富有的婆罗门，有很多财富，有很多享受，拥有广阔的产业，但他很吝啬，心胸狭窄，连乌鸦都不给食物，一切东西都紧紧抓住不放。他有很多财产和黄金，如果能让他加入进来
English
May this arm subdue those who have black begging bowls. Ananda said: It can be done that way with a method. Those people were very happy. The venerable Ananda washed his feet outside the monastery, entered the monastery, and sat down, thinking about what method could be used to complete the monastery for the Sangha. He began to contemplate who had particular faith in whom. He thought to himself: For the time being, the world, including the gods, has particular faith in the Blessed One. A certain family has faith in the venerable Kundina. A certain family has faith in the venerable Mahakasyapa. A certain family has faith in the venerable Sariputra. A certain family has faith in the venerable Maha Maudgalyayana. A certain family has faith in the venerable Aniruddha. A certain family has faith in the venerable Revata. A certain family has faith in the venerable Subhuti. A certain family has faith in the venerable Upali. A certain family has faith in the venerable Purna Maitrayani-putra. A certain family has faith in the venerable Katyayana. A certain family has faith in the venerable Vimala. A certain family has faith in the venerable Gavampati. A certain family has faith in the venerable Ananda. A certain family has faith in the venerable Nanda, the son of the Blessed One's aunt. A certain family has faith in the venerable Rahula, the son of the Blessed One. A certain family has faith in the venerable Gavampati. A certain family has faith in the venerable Nanda. A certain family has faith in the venerable Upasena. A certain family has faith in the venerable Srona Kotikarna. A certain family has faith in the venerable Nakula. A certain family has particular faith in the venerable Navaso, so they cannot be brought in. Like this, in Kausambi there is a wealthy Brahmin, with much wealth, many enjoyments, and a vast and extensive estate, but he is stingy, narrow-minded, and does not even give food to crows, holding on to everything tightly. He has much property and gold, so if he could be brought in
Tibetan
ར་བྱེད་ནུས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཚེགས་ཆེན་པོས་ནམ་ནངས་པར་བྱས་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ཀཽ་ཤཱམྦཱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །ཁྱིམ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས་ཕྱེ་ཉུང་ཤས་ཤིག་ཁྱེར་ཏེ་བྲམ་ཟེ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བརྩམས་པ་དང་། སྒོ་བས་འཕགས་པ་སྡོད་ཅིག །མ་འཇུག་ཤིག་ཅེས་བགགས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་ཏེ། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་གནས་དང་། འཇུད་མཐུན་མའི་གནས་དང་། ཆང་པའི་གནས་དང་། གདོལ་པའི་གནས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་ན་ཅི་ཁྱིམ་འདི་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་གནས་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་འཇུད་མཐུན་མའི་གནས་སམ། ཆང་པའི་གནས་ སམ། གདོལ་པའི་གནས་སམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་ནམ་ཅི་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་འགོག་པར་བྱེད། སྒོ་བས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་མང་དུ་བཀྱོན་པར་གྱུར་མོད་ཀྱི་འདི་ནི་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་གནས་ཀྱང་མ་ལགས། འཇུད་མཐུན་མའི་གནས་དང་། ཆང་པའི་གནས་དང་། གདོལ་པའི་གནས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་ལགས་སོ། །འདུན་པས་བསམས་པ། གང་དུ་རེ་ཞིག་ངོ་ཕྲད་པ་ཡང་མེད་པ་དེར་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེ་དེ་ལྟར་སྒོར་བགགས་ཏེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་བུ་བྱུང་བ་དེར་བཅུ་གཉིས་འདུས་པའི་དགའ་འདུན་གར་དང་། གླུ་དང་སིལ་སྙན་གྱིས་ཞུགས་པ་དང་། སྒོ་བ་དེས་དེ་དག་ལ་ཏེ་པོར་བརྟག་པར་བརྩམས་ཏེ། སྒོ་ལ་མི་ལྟ་བའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པས་འཇུག་པ་ཐོབ་སྟེ་ཞུགས་ནས་དེའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བྲམ་ཟེ་དེས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འདུན་པ་བྱོན་པ་ལགས་སོ། །གདན་འདི་ལ་བཞུགས་ཤིག །འདུན་པ་དོན་ཡོད་པས་འདུག་པ་དང་། གཏམ་གྱི་སྐབས་མ་རྙེད་ནས་འདུན་པས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁོ་བོས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱེ་ཉུང་ཤས་ཤིག་རྙེད་པ་འདི་འཚག་ཏུ་ཆུག་སྟེ་བྱིན་ཅིག །བྲམ་ཟེས་བུ་མོ་ལ་བསྒོ་བ། བུ་མོ་འཕགས་པའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱེ་ཚོགས་ཏེ་ཕུལ་ཅིག །བུ་མོ་དེས་བཙག་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པས་ཕྱེ་ལ་བརྟག་པར་བརྩམས་སོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཅི་རྟོག །སྲོག་ཆགས་སོ། །གལ་ཏེ་མཆིས་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། བཟའ་བར་མི་
Chinese
心想如果能做到，僧伽的寺庙就能建成。这样想着，费了很大的力气才天亮，早上穿好裙子，拿着钵和法衣，去拘睒弥（Kauśāmbī）乞食。在两三家乞食后，拿着少量的面粉，正要进入那个婆罗门的家时，门卫阻止说：“圣者，请等一下！不要进去！”他说：“善面容的世尊说了我们不该去的地方有五种，即：乐师的住所、淫女的住所、酒馆、贱民的住所和国王的宫殿。那么，这所房子是乐师的住所吗？还是淫女的住所？酒馆？贱民的住所？国王的宫殿？为什么要阻止我？”门卫说：“圣者，您说了很多，但这里既不是乐师的住所，也不是淫女的住所、酒馆、贱民的住所，也不是国王的宫殿。而是某某婆罗门的家。”邬波毱多心想：“在连短暂的会面都没有的地方，还会有什么呢？”就这样被挡在门外，心中沮丧地坐着，这时，一个户主的儿子出生了，十二个聚集在一起庆祝，载歌载舞，门卫开始仔细检查那些人，当他不看门的时候，具寿邬波毱多得以进入，进入后，他以自己的行为来净化远离贪欲的地方，那个婆罗门看见了，说道：“尊者邬波毱多来了，请坐在这张座子上。”邬波毱多坐下后，没有找到说话的机会，邬波毱多说道：“婆罗门，我乞讨到了一些面粉，请让人筛一下给我。”婆罗门吩咐女儿说：“女儿，把圣者的乞食面粉筛一下供奉上来。”那个女儿开始筛面粉，具寿邬波毱多开始检查面粉。婆罗门说道：“圣者，您在看什么？是生物吗？如果真的有，该怎么办？不能吃吗？
English
Thinking that if he could do it, the monastery of the Sangha would be completed. With this in mind, he made great efforts to dawn the day, and in the morning, he put on his skirt, took his bowl and Dharma robes, and went to Kauśāmbī for alms. After begging for alms in two or three houses, he took a small amount of flour and was about to enter the house of that Brahmin when the gatekeeper stopped him, saying, "Holy one, please wait! Do not enter!" He said, "The Well-faced Bhagavan said that there are five places that we should not go to: the dwelling of musicians, the dwelling of prostitutes, the tavern, the dwelling of outcastes, and the palace of the king. So, is this house the dwelling of musicians? Or the dwelling of prostitutes? A tavern? The dwelling of outcastes? The palace of the king? Why are you stopping me?" The gatekeeper said, "Holy one, you have said much, but this is neither the dwelling of musicians, nor the dwelling of prostitutes, a tavern, the dwelling of outcastes, nor the palace of the king. It is the house of a certain Brahmin." Upagupta thought, "Where there is not even a brief meeting, what else could there be?" Thus, he was blocked at the door, and sat down dejectedly in his heart. At this time, a householder's son was born, and twelve people gathered together to celebrate, singing and dancing, and the gatekeeper began to carefully examine those people. When he was not looking at the door, the venerable Upagupta was able to enter, and after entering, he used his behavior to purify the place away from desire. The Brahmin saw this and said, "Venerable Upagupta has come, please sit on this seat." After Upagupta sat down, he did not find an opportunity to speak, and Upagupta said, "Brahmin, I have begged for some flour, please have someone sift it for me." The Brahmin instructed his daughter, "Daughter, sift the holy one's alms flour and offer it up." That daughter began to sift the flour, and the venerable Upagupta began to examine the flour. The Brahmin said, "Holy one, what are you looking at? Is it a living being? If there really is, what should we do? Can't we eat it?