Tibetan
་པ་དག་གོ །སྔ་ན་འཁོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་གནས་པར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་གིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བསྟན་པས་སོ། །ཕྱིས་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་འོངས་ནས་སོ། །སུ་ལ་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དེ་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་སོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་ལའོ། །ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བསྙལ་ནའོ། །འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐུབ་ཚོས་བཞག་ནའོ། ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་དག་སྔ་ན་འཁོད་ པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ནས་སྟན་ལ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ།། །།བར་སྡོམ་ལ། ངན་དང་བསོད་དང་གྲང་དྲོ་དང་། །ཆོལ་ཟངས་དང་ནི་བཀྲུས་སྨན་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མཐུན་དང་ཁ་ཏོན་དང་། །འཇིགས་དང་བཅས་དང་འཇིགས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དགེ་སློང་གསར་བུ་གསར་བུ་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤོག །ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་དང་དེར་བདག་ཅག་གིས་རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱ་རྙེད་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་རགས་དང་། ལུང་དབོག་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བར་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དག་ལ་ཞུས་པ། མཁན་པོ་བདག་ཅག་ལྗོངས་རྒྱུར་མཆིའོ། །སུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་དང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་
Chinese
这些是。 之前安坐之意为之前安住。 知晓之意为自己觉知，或由他人指示。 后来到来之意为其后到来。 损害谁之意为不触及谁之安乐。 彼将离去之意为彼从彼处向他处离去。 以彼为缘之意为非其他。 后来压制之意为以损害压倒。 坐垫上之意为处所上。 若睡之意为若舒展身体。 若坐之意为若放置臀部。 堕罪之意为将有情焚烧于地狱、畜生、饿鬼恶趣、恶道和邪堕之中。 烧煮。 堕落。 此外，若不忏悔，不分别忏悔，则将障碍善法。 因此说为堕罪。 那么，如何堕落呢？ 比丘在僧伽的寺院中，知晓比丘们之前安坐，后来到来，以损害谁，彼将离去为缘，后来压制，若在坐垫上睡觉或坐下，则一切都将成为堕罪。 中间偈： 恶与善，冷与热， 铜器与洗药， 瑜伽相应与诵读， 伴随恐惧与无畏。 佛薄伽梵住在舍卫城，在给孤独园的祇陀林中。 彼时，具寿乌波离对新比丘们说：具寿们，过来！ 我们将去游历，在那里我们将击败反驳者。 我们也将宣扬自己的名声，也将成办利养，并且你们也将没有钵、法衣、网、碗、腰带、教授、阅读、诵读、瑜伽和作意的忙碌。 这样鼓励之后，他们向导师和亲教师禀告：亲教师，我们去游历。 与谁一起？ 与尊者乌波离一起。 具寿们，那个
English
These are. The meaning of "previously seated" is to abide previously. The meaning of "knowing" is to be aware by oneself, or to be instructed by others. The meaning of "coming later" is to come after that. The meaning of "harming whom" is not to touch whose happiness. The meaning of "he will depart" is that he will depart from there to another place. The meaning of "having that as a condition" is not other. The meaning of "later suppressed" is to be overwhelmed by harm. The meaning of "on the seat" is on the place. The meaning of "if sleeping" is if stretching the body. The meaning of "if sitting" is if placing the buttocks. The meaning of "falling into offense" is that sentient beings will be burned in hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, evil paths, and wrong falls. Cooking. Falling. Furthermore, if one does not confess, and does not confess separately, then one will obstruct virtuous dharmas. Therefore, it is said to be a falling offense. So, how does one fall into offense? A monk, knowing that monks are seated before in the monastery of the Sangha, comes later, taking as a condition harming whom, he will depart, later suppressing, if sleeping or sitting on the seat, then all will become a falling offense. Intermediate verse: Evil and good, cold and hot, Copper vessels and washing medicine, Yoga in accordance and recitation, Accompanied by fear and without fear. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. At that time, the venerable Upaali said to the new young monks: Venerable ones, come here! We will go on a pilgrimage, and there we will defeat the opponents. We will also proclaim our own fame, and we will also accomplish gain, and you will also be free from the busyness of alms bowls, Dharma robes, nets, bowls, belts, teachings, reading, recitation, yoga, and attention. Having encouraged them in this way, they reported to the teachers and preceptors: Preceptor, we are going on a pilgrimage. With whom? With the venerable Upaali. Venerable ones, that
Tibetan
ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ལ་མཐོ་འཚམ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁན་པོ་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕ་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་གནས་པ་ལགས་པས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་ཅག་ལ་མཐོ་འཚམ་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་དག་གི་ཚིག་ཚིག་མ་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འཕགས་སོ། །འཆར་ཀས་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་ན་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་མ་བཅས་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་བར་བྱེད། ཚུར་ཤོག་གནས་ཆོས་ཤིག་ཅེས་དེས་དེ་དག་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གནས་འཆར་བཅུག་གོ །དེས་དེ་དག་ལ་ལ་ལ་གཏུར་བུ་གཏད། ལ་ལ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་གཏད། ལ་ལ་ལ་བར་བུར་སྣོད་གཏད། ལ་ལ་ལ་ཕོར་བུ་གཏད། ལ་ལ་ལ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་གཏད་ནས་དེ་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་རྔུལ་གཟན་ལས་གཞན་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ལ་མཐོ་འཚམ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་ དེ་དག་རི་བྲགས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས། དེ་དག་དེར་ཁྲོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་ངལ་སོ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་ན་རི་བྲགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཀྱིས་བཞུད་དོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་ལས་མེད་པ་དག་གིས་ལས་ཀྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཤིང་། བདག་ཅག་ངལ་བ་དག་གིས་ལས་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་རྙེད་པའི་གཎྜཱི་མ་ལགས་སམ་དེ་ཡིན་ན་བདག་ཅག་མཚམས་སུ་ཕྱིན་ན་འཐོབ་བོ། །སློབ་དཔོན་ནི་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལགས་པས་འཐོབ་ཀྱི་བདག་ཅག་སུས་སྩོལ་བར་འགྱུར། དེང་ལ་གལ་ཏེ་རྙེད་པ་ཡོད་ན་ཁོ་བོའི་ཡང་ནོས་ཤིག །དེ་དག་དོང་བ་དང་ཇི་ཙམ་ན་དེར་གནས་མལ་གྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་མལ་ནོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ལས་ཆེས་རྒན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སུ་ཡིན། སློབ་དཔོན་འཆར་ཀའོ། །དེའི་ཡང་ནོས་ཤིག་དེ་དག་གིས་གནས་མལ་མནོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་དེ་ན་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་འདུག་སྟེ་རི་བྲགས་འདི་སུའི། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་སུའི། ལྷ་ཁང་འདི་སུའི། སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་སུའི། ཀུན་དགའ་ར་བ་འདི་སུའི། ཁྲོན་པ་འདི་སུའི། ཞིང་འདི་སུའི། བ་ལང་འདི་དག་སུའི། མ་ཧེ་འདི་དག་སུའི་ཞེས་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་འདུག་གོ །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསམས་པ། སློབ་དཔོན་འཆར་ཀ་ཡུན་རིང་དུ་ཐོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་ད
Chinese
是到处行持恶行，所以会对您不利的。堪布尊者查卡如同我等的父母一般安住，为何要对我等不利呢？他们将那些话语当做不是话语一般，与他一同游方了。查卡在什么时候越过了外面的界限，那个时候说道：有寿命的人们，你们为何不安排住处而游方呢？过来，安排一个住处吧。这样让他（们）在前面蹲下，安排了住处。他给他们一些人钵，一些人食器，一些人饮食用具，一些人碗，一些人丸药总勺，他们伸出双手，除了粪扫衣以外一无所有，对世间不利而行走时。 他们去了一处山岩，他们在那里的一口井边休息的时候，那里有一座山岩的寺庙，那里敲响了犍椎，他们听到后说道：导师在寺庙里敲响犍椎离开了。查卡说道：只有黑色的钵盂的人敲响工作的犍椎，我们这些疲惫的人必须工作，会有那样的住处吗？导师不是得到了犍椎吗？如果是那样，我们去界限就能得到。导师是名声福德很大的人，所以能得到，我们谁来给予呢？今天如果能得到，就给我安排一下住处吧。他们前往，当到达那里的时候，那里敲响了住处的犍椎，僧侣们说道：有寿命的人们，安排住处吧。他们说道：也有比我们更年长的人。是谁？是导师查卡。给他安排一下住处吧，他们安排了住处。有寿命的查卡也在那里以喧嚣的言语而坐着，这座山岩是谁的？这座寺庙是谁的？这座神殿是谁的？这座花园是谁的？这座僧伽蓝是谁的？这口井是谁的？这块田是谁的？这些牛是谁的？这些水牛是谁的？以喧嚣的言语而坐着。他们也想到：导师查卡会停留很久吧，想着那些
English
is practicing evil deeds everywhere, so it will be unfavorable to you. Abbot Venerable Charka abides as if he were our parents, why would he be unfavorable to us? They treated those words as if they were not words, and they traveled with him. When Charka crossed the outer boundary, he said: O you who have life, why do you wander without arranging a place to stay? Come, arrange a place to stay. In this way, he made them squat in front and arranged a place to stay. He gave some of them bowls, some of them eating utensils, some of them drinking utensils, some of them bowls, some of them a general spoon for pills, they stretched out their hands, having nothing other than rag robes, and when they were walking unfavorably to the world. They went to a rocky mountain, and when they were resting by a well there, there was a temple in that rocky mountain, and a ghanta was sounded there, and they heard it and said: The teacher has left the temple by sounding the ghanta. Charka said: Those who only have black alms bowls are ringing the ghanta for work, and we tired people have to work, will there be such a place? Didn't the teacher get the ghanta? If so, we can get it if we go to the boundary. The teacher is a person of great fame and merit, so he can get it, who will give it to us? If we can get it today, arrange a place for me. They went, and when they arrived there, the ghanta of the dwelling was sounded there, and the monks said: O you who have life, arrange a dwelling. They said: There are also those who are older than us. Who is it? It is the teacher Charka. Arrange a dwelling for him, they arranged a dwelling. The venerable Charka was also sitting there with noisy words, whose is this rocky mountain? Whose is this temple? Whose is this shrine? Whose is this garden? Whose is this monastery? Whose is this well? Whose is this field? Whose are these cows? Whose are these buffaloes? He was sitting with noisy words. They also thought: The teacher Charka will stay for a long time, thinking those