English
Did some get sick? Having heard that, they said, "Don't call the teacher. Prepare a bed in the Oni residence, and also place water for washing feet and a towel for wiping feet. Sleep there!" Charka said, "Venerable ones, whom did you ask before washing your feet?" The teacher was delayed for a long time, and after asking each other, they washed their feet. Charka scolded and said, "Having come out of the monastery, go to those who are disrespectful and without status, who give lodging and teach the Dharma." He drove them out of the monastery. There, they were in danger as the night was exposed to the wind and rain without shelter. The next morning, they got up early and said, "Teacher, we prostrate! We are going. Where to? To Shravasti." "Wait a moment, and I will take care of you who are sick." The teacher said, "You have made us, who were not sick, sick, and now you want to take care of the sick?" They went to Shravasti, and the monks said to them, "Venerable ones, welcome! Welcome! Did you have a good journey? Did you have a good journey? We were frozen by Teacher Charka in the night wind and rain." "Why?" They told the story in detail. Some monks who were dissatisfied with the behavior of the monks scolded, "Why do monks drive monks out of the Sangha's monastery?" They rebuked and insulted. The monks reported the matter to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this situation, the Blessed One convened the Sangha of monks, etc., as before. Do the Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly? etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked Charka, "Charka, is it true that you drove monks out of the Sangha's monastery?" "Venerable one, it is not." The Buddha, the Blessed One, condemned, "This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, it is not to be done by one who has gone forth." Then, the
Tibetan
ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་ པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་སྐྲོད་དམ་སྐྲོད་དུ་འཇུད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ན་དགེ་སློང་ནད་པ་ཞིག་འདུག་ནས། ཇི་ཙམ་ན་སྤྲིན་ཁ་དོག་ལྔ་པ་འདུས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྤྲིན་ཁ་དོག་ལྔ་པ་འདུས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་རྡིབ་པར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱིས་ཕྱིར་བྱུང་ཞིག། ཁོ་བོ་རང་འབྱུང་མི་ནུས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་འགྱོད་པས་མ་ཕྱུང་ནས་ཆར་བབ་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་རྡིབ་ནས་དེས་དགེ་སློང་དེ་ནོན་ཏེ་དུས་ལ་བབ་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་སྐྲོད་དམ་སྐྲོད་དུ་འཇུག་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡི་མ་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོས་ཤིང་ཁྲོ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འ
Chinese
逝世者以多种方式谴责后，对众比丘说：比丘们，因此，以十种利益如实观察，应为声闻众制定律仪之根本，如是等等，如前。我的声闻众应如是诵律仪之根本：若有比丘忿怒、激动、凶猛，不悦，从僧伽的精舍驱逐比丘，或令驱逐，则犯堕罪。世尊如是为声闻众制定律仪之根本。佛世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。在舍卫城有一座土精舍，其中住着一位生病的比丘。不久，五色云聚集，比丘们对他说：具寿，五色云聚集，精舍可能会倒塌，请出去！他说：我不能自己出去。比丘们因后悔而没有扶他出去，下雨后，精舍倒塌，压住了那位比丘，当他去世时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊赞叹了想要学习、恭敬学习、减少学习资具的人，并对众比丘说了与此相应、占多数、与之相符的具法之语，对比丘们说：比丘们，因此，前者是制定，后者是开许，我的声闻众应如是诵律仪之根本：若有比丘忿怒、激动、凶猛，不悦，从僧伽的精舍驱逐比丘，或令驱逐，除非有那样的因缘，否则犯堕罪。又，何谓“若有比丘”？即指某某，或其他任何类似者。何谓“忿怒、激动、凶猛，不悦”？即指忿怒且被忿怒的威力所压倒。何谓“僧伽的”？即指如来声闻的僧伽。何谓“从精舍”？即指任何可以进行四种行为，行走、站立、坐
English
Having condemned in various ways, the departed one spoke to the monks: Monks, therefore, having truly seen the ten benefits, the basis of discipline should be established for the hearers, and so on, as before. My hearers should recite the basis of discipline in this way: If any monk, being angry, agitated, and fierce, being displeased, expels a monk from the monastery of the Sangha, or causes him to be expelled, he commits a downfall. The Blessed One thus established the basis of discipline for the hearers. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, in Shravasti. In Shravasti, there was an earthen monastery, in which a sick monk was staying. Soon, five-colored clouds gathered, and the monks said to him: Venerable one, five-colored clouds have gathered, the monastery may collapse, please come out! He said: I cannot come out by myself. The monks, regretting that they had not helped him out, after the rain fell, the monastery collapsed and crushed the monk, and when he passed away, the monks reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One praised those who desired to learn, respected learning, and reduced the means of learning, and spoke to the monks words of Dharma that were in accordance with it, in the majority, and in accordance with it, and said to the monks: Monks, therefore, the former is the enactment, and the latter is the permission, my hearers should recite the basis of discipline in this way: If any monk, being angry, agitated, and fierce, being displeased, expels a monk from the monastery of the Sangha, or causes him to be expelled, unless there is such a cause, he commits a downfall. Again, what is meant by "if any monk"? It refers to so-and-so, or any other such person. What is meant by "being angry, agitated, and fierce, being displeased"? It refers to being angry and being overwhelmed by the power of anger. What is meant by "of the Sangha"? It refers to the Sangha of the Tathagata's hearers. What is meant by "from the monastery"? It refers to any place where the four activities, walking, standing, sitting,
Tibetan
དུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དག་བྱར་རུང་བ་ནས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །སྐྲོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐྲོད་དུ་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་སྐྲོད་དམ་སྐྲོད་དུ་འཇུད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དགེ་སློང་གསར་བུ་གསར་བུ་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤོག །ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་དང་དེར་བདག་ཅག་གིས་རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱ། རྙེད་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་རགས་དང་། ལུང་དབོག་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བར་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དག་ལ་ཞུས་པ་འོག་མ་A མཁན་པོ་བདག་ཅག་ལྗོངས་རྒྱུར་མཆིའོ། །སུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་དང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ལ་མཐོ་འཚམ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁན་པོ་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕ་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་གནས་པ་ལགས་པས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བདག་ཅག་ལ་མཐོ་འཚམ་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་དག་གི་ཚིག་ཚིག་མ་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འཕགས་སོ། །འཆར་ཀས་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་ འདས་པ་དེའི་ཚེ་ན་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་མ་
Chinese
从可以做大小便等开始。（“可以做大小便等”是兜率天说法）所谓比丘，就是指具有此法者。所谓驱逐，是指自己驱逐。所谓令驱逐，是指他人驱逐。所谓除非是这样的因缘，是指排除了这样的因缘。所谓堕罪，是指使众生在地狱、畜生、饿鬼恶趣、下劣处和邪见中焚烧、煎熬、堕落。此外，如果堕罪没有忏悔，没有个别忏悔，就会障碍善法。因此称为堕罪。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘多么地愤怒、激动、恐吓，心怀不满，从僧团的精舍中驱逐比丘，或者令他人驱逐，那么就会完全犯堕罪。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者、为感受所困扰者，没有堕罪。驱逐的堕罪，第十六条，结束。 佛陀薄伽梵住在舍卫城，在胜林给孤独园。当时，具寿车迦对新来的比丘们说：具寿们，过来吧！我们去游方，在那里我们也能降伏敌对者，也能宣扬自己的名声，也能成办利养，你们也能不为钵、法衣、网、碗、腰带、教授、诵读、念诵、瑜伽和作意所困扰。这样鼓励他们之后，他们向自己的导师和亲教师禀告：亲教师，我们想去游方。和谁一起去？和车迦尊者一起。具寿们，他是恶行者，会让你不悦的。亲教师，车迦尊者就像我们的父母一样，为什么他会让我们不悦呢？他们不听那些话，就和他一起去游方了。车迦在什么时候越过了外面的边界，就在那个时候说：具寿们，你们为什么不
English
Beginning with what is permissible to do for excretion and sleep. A Bhikshu is one who possesses this Dharma. Expulsion means by oneself. Causing to be expelled means by another. Except for such a cause means excluding such a cause. A Patayantika means it burns, torments, and causes beings to fall into hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, lower realms, and wrong views. Furthermore, as long as the Patayantika is not confessed and not individually confessed, it obstructs virtuous Dharmas. Therefore, it is called a Patayantika. So, how does one become subject to a Patayantika? If a Bhikshu becomes angry, agitated, and threatening, and is displeased, if he expels a Bhikshu from the Sangha's monastery or causes another to expel him, then he will completely incur a Patayantika. There is no Patayantika for a beginner, a madman, one who is mentally disturbed, or one who is afflicted by feelings. The sixteenth Patayantika of expulsion is complete. The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the venerable Charka said to the new Bhikshus, "Venerable ones, come here! Let's go on pilgrimage, and there we will also subdue our opponents, proclaim our fame, accomplish gains, and you will be free from being preoccupied with alms bowls, Dharma robes, nets, bowls, belts, teachings, recitations, memorizations, yoga, and mental activities." Having encouraged them in this way, they reported to their teachers and preceptors, "Preceptor, we are going on pilgrimage." "With whom?" "With the venerable Charka." "Venerable ones, he is a practitioner of bad conduct and will displease you." "Preceptor, the venerable Charka is like our parents, why would he displease us?" They disregarded those words and went on pilgrimage with him. When Charka had crossed the outer boundary, he said, "Venerable ones, why don't you