Tibetan
གལ་ཏེ་ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གདིང་བའི་ཕན་ཕུན་དུ་མཆིས། ཉེ་བ་འཁོར་གཉིས་ཏེ། རླུང་གི་ཕན་ཕུན་དང་། སྲིལ་གྱི་ཕན་ཕུན་ནོ། །རླུང་གི་ཕན་ཕུན་གང་ཞེ་ན། རིམ་པ་གཅིག་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་བར་དུ་བཟློག་པར་གྱུར་པའོ། །སྲིལ་གྱི་ཕན་ཕུན་གང་ཞེ་ན། རིམ་པ་གཅིག་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པའོ། །ས་གཞི་རྡོ་བའི་གཞི་ཅན་དང་། བྱེ་མའི་གཞི་ཅན་གང་དུ་ཉེས་དམིགས་དེ་ལྟ་བུ་མི་འབྱུང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅྭ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དགེ་སློང་གསར་བུ་གསར་བུ་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུར་ཤོག །ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་དང་དེར་བདག་ཅག་གིས་རྒོལ་བ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅད་པར་བྱ། རང་གི་གྲགས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱ། རྙེད་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་རགས་དང་། ལུང་དབོག་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡིད་ལ་བྱ་བས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བར་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དག་ལ་ཞུས་པ། མཁན་པོ་བདག་ཅག་ལྗོངས་རྒྱུར་མཆིའོ། །སུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། བཙུན་པ་འཆར་ཀ་དང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ལ་མཐོ་འཚམ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁན་པོ་བཙུན་པ་འཆར་ཀ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕ་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་གནས་པ་ལགས་པས་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བདག་ཅག་ལ་མཐོ་འཚམ་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་དག་གི་ཚིག་ཚིག་མ་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འཕགས་སོ། །འཆར་ཀས་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་ན་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་མ་བཅས་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོང་བར་བྱེད། ཚུར་ཤོག་གནས་ཆོས་ཤིག་ཅེས་དེས་དེ་དག་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་དུ་བཅུག་སྟེ་གནས་འཆར་བཅུག་གོ །དེས་དེ་དག་ལ་ལ་ལ་གཏུར་བུ་གཏད་ལ་ལ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་གཏད། ལ་ལ་ལ་བར་བུར་སྣོད་གཏད། ལ་ལ་ལ་ཕོར་
Chinese
如果不是互利，就会变成恶作，如果是互利，就会变成堕罪。具寿阿难陀向世尊提问：尊者，坐垫的互利是什么？阿难陀有两种互利：风的互利和虱子的互利。什么是风的互利呢？就是从第一层到第二层之间翻转。什么是虱子的互利呢？就是从第一层到第二层之间变成互利。在地面是石头地基或者沙土地基的地方，如果没有发生那样的过失，就没有堕落。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者以及受苦者，没有堕落。坐垫的第十五条堕罪完毕。世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，具寿阿难陀对新来的比丘们说：具寿们，过来吧！我们要去游方，在那里我们也要降伏反驳者，也要宣扬自己的名声，也要获取利养，你们也要没有忙于钵、法衣、网、碗、腰带、 诵读、阅读、念诵、瑜伽和作意。他们请示导师和亲教师：亲教师，我们要去游方。和谁一起去？和尊者阿难陀一起。具寿们，那是到处行持恶劣处所的人，会对你们造成妨害的。亲教师，尊者阿难陀就像我们的父母一样，为什么他会对我们造成妨害呢？他们不听从那些话，就和他一起去游方了。当阿难陀越过外面的边界时，就说：具寿们，你们为什么不安排住处就去游方呢？过来，安排一个住处吧！他就让他们在他面前蹲下，安排住处。他给他们一些人分配了工具，一些人分配了钵的容器，一些人分配了中间的容器，一些人分配了碗。
English
If it is not mutually beneficial, it becomes a misdeed, and if it is mutually beneficial, it becomes a downfall. The Venerable Ananda asked the Blessed One: Venerable, what is the mutual benefit of the seat? Ananda, there are two mutual benefits: the mutual benefit of the wind and the mutual benefit of lice. What is the mutual benefit of the wind? It is to turn from the first layer to the second layer. What is the mutual benefit of lice? It is to become mutually beneficial from the first layer to the second layer. In places where the ground is stone-based or sandy, there is no downfall if such faults do not occur. There is no downfall for beginners, madmen, those with disturbed minds, and those who are suffering. The fifteenth downfall of the seat is complete. The Blessed One was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Park in Shravasti. At that time, the Venerable Ananda said to the new monks: Venerable ones, come here! We will go wandering, and there we will also subdue the opponents, and we will also proclaim our own fame, and we will also acquire gains, and you will also be free from being busy with alms bowls, robes, nets, bowls, belts, recitation, reading, chanting, yoga, and contemplation. They asked the teachers and preceptors: Preceptor, we are going wandering. With whom? With the Venerable Ananda. Venerable ones, that is someone who practices in all kinds of bad places, and he will cause you harm. Preceptor, the Venerable Ananda is like our parents, why would he cause us harm? They did not listen to those words and went wandering with him. When Ananda crossed the outer boundary, he said: Venerable ones, why are you going wandering without arranging a dwelling? Come, arrange a dwelling! He made them squat in front of him and arranged a dwelling. He assigned tools to some of them, containers for alms bowls to some, middle containers to some, and bowls to some.
Tibetan
བུ་གཏད། ལ་ལ་ལ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་གཏད་ནས། དེ་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ། རྔུལ་གཟན་ལས་གཞན་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ལ་མཐོ་འཚམ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན། དེ་དག་རི་བྲགས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་དེ་དག་དེར་ཁྲོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་ངལ་སོ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་ན་རི་བྲགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཀྱིས་བཞུད་དོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་ལས་མེད་པ་དག་གིས་ལས་ཀྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཤིང་བདག་ཅག་ངལ་བ་དག་གིས་ལས་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་རྙེད་པའི་གཎྜཱི་མ་ལགས་སམ། དེ་ཡིན་ན་བདག་ཅག་མཚམས་སུ་ཕྱིན་ན་འཐོབ་བོ། །སློབ་དཔོན་ནི་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལགས་པས་འཐོབ་ཀྱི་བདག་ཅག་སུས་སྩོལ་བར་འགྱུར། དེང་ལ་གལ་ཏེ་རྙེད་པ་ཡོད་ན་ཁོ་བོའི་ཡང་ནོས་ཤིག །དེ་དག་དོང་བ་དང་ཇི་ཙམ་ན་དེར་གནས་མལ་གྱི་གཎྜཱི་བརྡུངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་མལ་ནོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ལས་ཆེས་རྒན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སུ་ཡིན། སློབ་དཔོན་འཆར་ཀའོ། །དེའི་ཡང་ནོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་གནས་མལ་མནོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་དེ་ན་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་འདུག་སྟེ། རི་བྲགས་འདི་སུའི། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་སུའི། ལྷ་ཁང་འདི་སུའི། སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་སུའི། ཀུན་དགའ་ར་བ་འདི་སུའི། ཁྲོན་པ་འདི་སུའི། ཞིང་འདི་སུའི། བ་ལང་འདི་དག་སུའི། མ་ཧེ་འདི་དག་སུའི་ཞེས་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་འདུག་གོ །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསམས་པ། སློབ་དཔོན་འཆར་ཀ་ཡུན་རིང་དུ་ཐོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཞུས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་མལ་བཤམས་ནས་རྐང་པའི་ཆུ་དང་རྐང་པ་བསྐུ་བ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་མེ་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཉལ་ལོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱི་ཟླ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདུག་འདུག་ནས། གང་གི་ཚེ་དེའི་འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱི་ཟླ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་མིག་ལམ་ཆད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅེས་བོད་པར་བརྩམས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་འདམ་བུ་ཐིབས་པོའི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ཅི་འབོད། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། འདི་ན་ཁོ་བོའི་གཞོན་ནུ་དག་ཅིག་འཁོད་ན་དེ་དག་ལས་
Chinese
布施。给一些人布施了圆形的食物。他们伸出双手，除了破旧的衣服外一无所有，在世间到处乞讨。他们走到一座山岩旁，在那里一口井边休息。那里有一座山岩的寺庙，有人敲响了犍稚。他们听到后说：‘老师在寺庙里敲响犍稚。’阿阇利耶说：‘那些除了黑色钵盂一无所有的人敲响了工作的犍稚，而我们这些疲惫的人却必须工作，会有这样的地方吗？难道不是老师得到了犍稚吗？如果是那样，我们去边界就能得到。’老师是名声和福德很大的人，所以能得到，但我们谁会给呢？今天如果能得到，就给我一些。’他们挖着，挖了多久，那里敲响了住所的犍稚，僧侣们说：‘有寿命的人们，要住所。’他们说：‘也有比我们更老的人。’是谁？是老师阿阇利耶。给他一些。’他们要了住所。有寿命的阿阇利耶也在那里说着世俗的闲话：‘这山岩是谁的？这寺庙是谁的？这神殿是谁的？这花园是谁的？这僧院是谁的？这井是谁的？这田地是谁的？这些牛是谁的？这些水牛是谁的？’就这样说着世俗的闲话。他们也想：‘老师阿阇利耶会耽搁很久吧。’于是他们互相询问：‘有寿命的人，给阿阇利耶铺好床铺，把洗脚水和擦脚的东西放在一边。’洗完脚后，进入火房睡觉了。有寿命的阿阇利耶也一直待在那里，直到他的世俗闲话的同伴还在，一直待着，待着。当他的世俗闲话的同伴不在的时候，在视线消失的时候来到了寺庙，开始呼唤：‘有寿命的人们，有寿命的人们。’僧侣们对他说：‘有寿命的阿阇利耶，像进入茂密的芦苇丛中一样，你在喊什么？’阿阇利耶说：‘如果我的年轻人在这个地方，从他们那里’
English
Giving. To some, he gave round food as alms. They stretched out their hands, having nothing but tattered clothes, begging for alms throughout the world. They went to a rocky mountain, where they rested by a well. There was a temple on the rocky mountain, and someone struck the ghaṇṭā (bell). Hearing this, they said, 'The teacher is proceeding to the temple with the sound of the ghaṇṭā.' Ācārya (teacher) said, 'Those who have nothing but black begging bowls strike the ghaṇṭā for work, and we, who are tired, must work; will there be such a place? Is it not the teacher who obtained the ghaṇṭā? If so, we can obtain it if we go to the border.' The teacher is a person of great fame and merit, so he can obtain it, but who will give it to us? If there is any gain today, give some to me.' They were digging, and after digging for some time, the ghaṇṭā of the dwelling was struck, and the monks said, 'Long-lived ones, seek a dwelling.' They said, 'There are also those who are older than us.' Who is it? It is the teacher Ācārya. Give some to him.' They sought a dwelling. The long-lived Ācārya was also there, engaged in worldly talk, saying, 'Whose is this rocky mountain? Whose is this temple? Whose is this shrine? Whose is this garden? Whose is this monastery? Whose is this well? Whose is this field? Whose are these cows? Whose are these buffaloes?' Thus, he was engaged in worldly talk. They also thought, 'The teacher Ācārya will be delayed for a long time.' So they asked each other, 'Long-lived ones, prepare a bed for Ācārya, and place the foot-washing water and foot-wiping cloth on one side.' After washing their feet, they entered the fire room and went to sleep. The long-lived Ācārya also stayed there as long as his companions in worldly talk were there, staying and staying. When his companions in worldly talk were no longer there, at the time when his sight failed, he came to the temple and began to call out, 'Long-lived ones, long-lived ones.' The monks said to him, 'Long-lived Ācārya, like entering a dense thicket of reeds, what are you calling out for?' Ācārya said, 'If one of my young ones were here, from them...'
Tibetan
འགའ་ཞིག་ན་བར་མ་གྱུར་ཏམ། དེ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་མ་འབོད་ཅིག །གནས་ཁང་འོ་ནིར་གཟིམས་མལ་བཤམས་ཏེ། ཞབས་ཀྱི་ཆབ་དང་། ཞབས་བསྐུ་བ་ཡང་བཞག་གིས་དེར་གཟིམས་ཤིག །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་སུ་ལ་ཞུས་ཏེ་རྐང་པ་དག་བཀྲུས། སློབ་དཔོན་ཡུན་རིང་དུ་ཐོགས་པར་གྱུར་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཞུས་ཏེ་སུག་པ་དག་བཀྲུས་སོ། །འཆར་ཀས་སྤྱོས་ཏེ་སྨྲས་པ། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ལ། གང་འདི་ལྟར་གུས་པ་མེད་པ་དང་། རྗེ་ས་མེད་པ་དག་ལ་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་ལ་གནས་ཆོས་ཤིག་ཅེས་དེས་དེ་དག་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་དོ། །དེ་དག་དེ་ན་མཚན་ ཐོག་ཐག་བླ་གབ་མེད་པར་ལྷགས་པས་ཉེན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ནངས་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ཅག་མཆིའོ། །གར་འདོང་། མཉན་ཡོད་དུའོ། །སྡོད་ཅིག་དང་ཁོ་བོས་ཁྱེད་ཅག་ན་བ་རྣམས་ཀྱི་ནད་གཡོག་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་མི་ན་བ་ཡང་ན་བར་བྱས་པས་ན་བ་རྣམས་ཀྱི་ནད་གཡོག་བྱས་རེ་སྐན་ཞེས་དེ་དག་མཉན་ཡོད་དུ་དོང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ལྟ་བདེ་བར་བརྒྱུས་སམ། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྒྱུས། བདག་ཅག་སློབ་དཔོན་འཆར་ཀས་མཚན་ཐོག་ཐག་ལྷགས་པས་ཐོ་བཙམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་སྐྲོད་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ། འཆར་ཀ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་སྐྲོད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་
Chinese
有些人病了吗？他们听到后说：“不要叫老师。在欧尼住所准备床铺，放好洗脚水和擦脚布，在那里睡觉吧！” 查尔卡说：“诸位，你们问了谁才洗脚的？老师耽搁了很久，他们互相询问后才洗脚。” 查尔卡斥责说：“从寺庙里出来，去那些不恭敬、没有地位的人那里，他们会施舍住所，讲授佛法。” 他把他们从寺庙里赶了出去。他们在那里，夜晚无遮蔽地暴露在风雨中，感到很危险。第二天早上，他们早早起来说：“老师，顶礼！我们走了。去哪里？去舍卫城。等一下，我来照顾你们这些病人。” 老师说：“你把我们这些没病的人也弄病了，还想照顾病人吗？” 他们去了舍卫城，比丘们对他们说：“诸位，来得好！来得好！一路平安吗？一路平安吗？我们被查尔卡老师在夜晚的风雨中冻僵了。” “为什么？” 他们详细地讲述了事情的经过。一些对比丘行为不满的比丘们责骂道：“为什么比丘们要把比丘从僧团的寺庙里赶出去？” 他们进行斥责、辱骂。比丘们把这件事禀告了世尊。然后，世尊因为这件事、这个缘起、这个情况，召集了比丘僧团，等等，就像之前一样。诸佛世尊是明知故犯吗？等等，也像之前一样。佛世尊责备查尔卡：“查尔卡，你把比丘从僧团的寺庙里赶出去，是真的吗？” “尊者，不是的。” 佛世尊谴责说：“这不是沙门的行径，不随顺，不合适，不合规矩，出家人不应该这样做。” 然后，世